{"id":10112,"date":"2023-05-10T19:21:29","date_gmt":"2023-05-11T00:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=10112"},"modified":"2023-05-10T19:21:30","modified_gmt":"2023-05-11T00:21:30","slug":"la-esperanza-kukama-tiene-rostros-de-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/la-esperanza-kukama-tiene-rostros-de-mujeres\/","title":{"rendered":"La esperanza kukama tiene rostros de mujeres"},"content":{"rendered":"
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Tres generaciones de mujeres kukama para la revitalizaci\u00f3n de la lengua y el rol de las mujeres en la cohesi\u00f3n de las sociedades kukama. (De Izq. a der. Rub\u00ed Salom\u00e9 Tamani Manuyama, Adilia Canaquiri Murayari y Danna Gaviota Tello Morey) – Foto Leonardo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Rub\u00ed Salom\u00e9, reside entre la comunidad nativa de Tupac Amaru II y la ciudad de Nauta, en el distrito de Nauta. Es natural de T\u00fapac Amaru. En el a\u00f1o 2023 ha conformado la organizaci\u00f3n de mujeres kukama Wika huaynanu <\/strong>\u201cmujeres fuertes\u201d, con amigas y compa\u00f1eras de Nauta y T\u00fapac Amaru. Ella trabaja en su chacra sembrando frutos y esperanzas para sus hijos y para el pueblo kukama.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por Leonardo Tello Imaina<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adilia vive en la comunidad nativa de Shapajilla en el distrito de Parinari. Es una militante activa de la federaci\u00f3n de mujeres Huaynanu kamatawaranu <\/strong>\u201cmujeres trabajadoras\u201d y desde el encuentro kukama en Brasil, se prepara para liderar en su comunidad la revitalizaci\u00f3n de la lengua kukama. El a\u00f1o 2019 fue invitada a la India representando a su organizaci\u00f3n de mujeres kukama junto a otra compa\u00f1era. La misi\u00f3n era desarrollar tecnolog\u00edas para producir energ\u00edas limpias con paneles solares. Aprendiendo de esta manera a ensamblar estos equipos.<\/p>\n\n\n\n

Danna Gaviota vive entre Nauta e Iquitos, es integrante de un grupo importante de kukamas que colaboran en radio Ucamara. Ha impulsado junto a j\u00f3venes kukama y de otros pueblos ind\u00edgenas, producciones audiovisuales musicales, con la finalidad de preservar la lengua y las culturas de los pueblos. Estudia antropolog\u00eda Social en la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana.<\/p>\n\n\n\n

Sisa kukama, artista que canta y levanta el entusiasmo en las comunidades kukama fronterizas de Brasil. Su voz suave y dulce se levanta como olas de la pororoca para impulsar a sus hermanas y hermanos a salvar la lengua y la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Ang\u00e9lica Huaniri, joven kukama de Colombia, es ling\u00fcista. Mientras su abuelo Marcial cuenta la historia de su huida de Nauta hasta Colombia, ella conoce su historia y se fortalece cada d\u00eda trabajando con los kukama de Colombia.<\/p>\n\n\n\n

En ellas miramos a miles de mujeres kukama, su fortaleza y sabidur\u00eda esperanzadora. Su territorio es grande, su lucha y sus corazones, el coraz\u00f3n del pueblo kukama. Uno de los movimientos m\u00e1s grandes en el mundo la est\u00e1n liderando las mujeres; imposible ignorar las razones que las han llevado a eso: En los pueblos ind\u00edgenas tambi\u00e9n empieza a gestarse, con sus propios matices, sus historias y razones.<\/p>\n\n\n\n

Puraraka Kukama<\/h5>\n\n\n\n

El II Encuentro (pororoka) kukama, se ha llevado a cabo en S\u00e3o Paulo de Oliven\u00e7a, Amazonas, Brasil, los d\u00edas 23, 24 y 25 de marzo del presente a\u00f1o. La presencia femenina de las tres delegaciones ha sido importante, no solo por la equidad de g\u00e9nero, sino porque representan la esperanza para salvar nuestra lengua. Su rol social como guardianas y transmisoras de los conocimientos desde la concepci\u00f3n, nos permite mirar el escenario perfecto para ense\u00f1ar, compartir e integrar a las j\u00f3venes generaciones de kukamas que no hablan kukama. La gran mayor\u00eda de estas mujeres tampoco hablan kukama; pero, son las que desde la concepci\u00f3n de sus hijos interact\u00faan \u00edntima y afectivamente con ellos y ellas, lo que hace prioritario que sean la poblaci\u00f3n a quienes se dirija el mayor esfuerzo de la ense\u00f1anza de la lengua. Luego ellas ense\u00f1ar\u00e1n a sus hijos e hijas con cantos y arrullos, con palabras bonitas y propias de la vida cotidiana que todo ser humano escucha y empieza a comunicar desde antes de su nacimiento. Entonces se\u00f1alamos que, son 3 generaciones importantes que sin su participaci\u00f3n activa ser\u00eda casi imposible recuperar la lengua kukama: la generaci\u00f3n de ni\u00f1os nacidos y por nacer, las mujeres gestantes y madres y, las abuelas y abuelos que aun hablan la lengua.<\/p>\n\n\n\n

Es importante se\u00f1alar la poblaci\u00f3n de j\u00f3venes ind\u00edgenas amenazados por los violentos cambios y fracturas en su tejido social y personal. El galopante racismo y la exclusi\u00f3n por parte de los Estados, los eximen de posibilidades de una vida digna y saludable a la gran mayor\u00eda. La violencia sistem\u00e1tica que agrede brutalmente la cultura y la lengua, los convierte en una poblaci\u00f3n altamente vulnerable. No es extra\u00f1o que haya  olas de suicidios en la poblaci\u00f3n joven kukama del bajo r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n y otras cuencas. Hay muchas razones por las que se deber\u00eda hacer un esfuerzo para recuperar el kukama. Partiendo por no ocultar las formas m\u00e1s violentas de impedir que se hable kukama en el pasado, hasta las otras formas igual de violentas de tratar a los kukama en el presente, todos deben ser arrancados de las esferas p\u00fablicas, pol\u00edticas y acad\u00e9micas como dom\u00e9sticas.<\/p>\n\n\n\n

Otras de las cuestiones importantes, es el territorio. No se deber\u00eda permitir pronunciar hip\u00f3critamente ning\u00fan discurso pol\u00edtico de revitalizaci\u00f3n de la lengua de un pueblo, cuyo territorio est\u00e1 siendo saqueado, contaminado o cuyos integrantes han sido expulsados por las empresas con aval de los Estados, viol\u00e1ndose sus derechos sobre sus propios territorios y sobre su vida misma. Es necesario un cambio profundo en las formas de relacionarse, tratarse, mirarse y sentirse.\u00a0 \u00a0\u00a0 Hay esperanza, grita el pueblo kukama y, con fueza decimos los kukama de Per\u00fa, Brasil y Colombia.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Kukama, tsai mitimara!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Kukama, semilla para siempre!<\/p>\n\n\n\n

Fuente: REPAM<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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