{"id":10201,"date":"2023-06-05T13:27:29","date_gmt":"2023-06-05T18:27:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=10201"},"modified":"2023-06-05T13:27:31","modified_gmt":"2023-06-05T18:27:31","slug":"unidos-por-nuestro-planeta-el-unico-que-tenemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/unidos-por-nuestro-planeta-el-unico-que-tenemos\/","title":{"rendered":"Unidos por nuestro planeta, el \u00fanico que tenemos"},"content":{"rendered":"
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Archivo de la REPAM<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Al escribir o contar una historia, una noticia, una experiencia,\u2026 construimos una narrativa. La narrativa, al ser una forma de expresi\u00f3n, influye en la manera en la que pensamos y en la que construimos la realidad. Cuando nos expresamos, mostramos parte de nuestra personalidad, de nuestro comportamiento, de nuestra historia de vida, identidad, cultura o sociedad.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por Sara Diego, t\u00e9cnica de incidencia pol\u00edtica de Alboan<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vinculado a esto de la construcci\u00f3n de la realidad, d\u00edas previos al D\u00eda Mundial del Medioambiente, una noticia se ha hecho eco entre los medios de comunicaci\u00f3n europeos: \u201cse han superado 4 de los 9 l\u00edmites determinantes para mantener la estabilidad en el planeta\u201d. Estos par\u00e1metros fueron identificados por un grupo internacional de cient\u00edficos del Centro de Resiliencia de Estocolmo en 2009 y ya por entonces, advert\u00edan que el hecho de superar s\u00f3lo uno de los 9, supondr\u00eda la generaci\u00f3n de cambios ambientales irreversibles en todo el sistema y desencadenar\u00eda el colapso de nuestra sociedad. La actualizaci\u00f3n de estos indicadores, no s\u00f3lo muestra una acelerada y peligrosa evoluci\u00f3n, sino que evidencian que la actividad humana, concretamente la de las sociedades del norte global, es responsable de los cambios del planeta y del aumento del riesgo de romper el equilibrio natural y la capacidad de resiliencia de la Tierra. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNueve par\u00e1metros interconectados que son determinantes para la estabilidad del planeta\u201d: un llamado de atenci\u00f3n que a pesar de expresarse mediante una narrativa clara e impactante, no ha logrado vencer a la narrativa que predomina en el pensamiento de las sociedades del norte global: la del sistema capitalista. \u00c9sta se caracteriza por haber construido relaciones jer\u00e1rquicas y desiguales que defienden la superioridad del ser humano sobre la naturaleza. <\/p>\n\n\n\n

Ante esta l\u00f3gica, Aitziber Sarobe,<\/a> ecologista zarautztarra, expresa que \u201cmedioambiente, ingurumena<\/em> (en euskera), es una palabra novedosa en nuestra cultura: una palabra que relaciono con los impactos que hemos generado en nuestro entorno a ra\u00edz de la industrializaci\u00f3n: contaminaci\u00f3n, erosi\u00f3n de los suelos, p\u00e9rdida de la biodiversidad\u2026\u201d y denuncia que \u201choy, hasta los mayores abusos que se cometen contra la naturaleza se blanquean bajo un peligroso paraguas: en estos tiempos del capitalismo verde, todo es medioambientalmente justificable\u201d. En esta misma l\u00ednea, Luc\u00eda Ixchi\u00fa<\/a>, ind\u00edgena Quich\u00e9, dice no sentirse representada con la narrativa de occidente sobre el medioambiente: \u201cNo se trata de superioridad. Se trata de hablar de la naturaleza y de reconocernos como parte de un todo\u201d. De hecho, cuenta que \u201cQuich\u00e9 en la traducci\u00f3n al castellano significa muchos \u00e1rboles y desde nuestra cosmogon\u00eda reconocemos a los \u00e1rboles como nuestros ancestros. Nunca hemos utilizado la palabra medioambiente como tal. El bosque es y ha sido nuestra casa, es parte de nuestra cotidianidad, venimos de la tierra, somos naturales<\/strong>\u201d. Por su parte, Yalenis Medina<\/a>, mujer afrocampesina Hosca, defensora del territorio en La Guajira, Colombia, se refiere a la madre naturaleza explicando que \u201cno vemos la tierra como un objeto que hay que acabarla, explotarla o sacarle los recursos. La vemos como una madre a la cual hay que cuidarla. Una madre que nos alimenta, que nos da el ser, que nos ha dado y nos contin\u00faa dando todo\u201d.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Frente a la definici\u00f3n de medioambiente a la que hac\u00eda referencia Aitziber, reconoce que prefiere hablar de \u201cla naturaleza, natura <\/em>o izadia<\/em> porque es la vida<\/strong>: aquello que crece y se desarrolla a\u00fan o a pesar de las personas.<\/strong> Todo aquello que nos ata a la tierra donde hemos nacido y le da sentido a la vida que vivimos de manera natural, cuando nos alejamos de la tecnolog\u00eda y los artificios que nos distraen de las sensaciones y los est\u00edmulos de la vida que se desarrolla en un entorno complejo y maravilloso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bajo esta l\u00f3gica, Keyla Canales, que acompa\u00f1a como abogada del ERIC-RP a comunidades ind\u00edgenas en la defensa de la tierra y territorio en Honduras, al ser preguntada por su concepci\u00f3n del medioambiente habla de casa com\u00fan<\/strong> y reconoce que \u201cla humanidad entera somos habitantes de esta casa y como tal, es nuestra responsabilidad protegerla, pues hemos tenido el privilegio de habitarla [\u2026] Debemos repensarnos<\/strong> y soltar la idea de que como humanos somos el centro<\/strong>.  Formamos parte de un todo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y es que, es este antropocentrismo, concepci\u00f3n que considera al ser humano como centro de todas las cosas y el fin absoluto de la creaci\u00f3n, la narrativa que ha marcado los ritmos y tendencias de las sociedades occidentales, construyendo la realidad de un mundo insostenible basado en la acumulaci\u00f3n, la b\u00fasqueda de poder, el crecimiento econ\u00f3mico y que omite y minusvalora los impactos socioambientales que todo ello provoca, especialmente en el sur global. Juana Francisca Urbina<\/a>, defensora del territorio en el departamento del Yoro, Honduras, denuncia que \u201ces lastimoso ver c\u00f3mo los r\u00edos se est\u00e1n secando, c\u00f3mo las quebradas se est\u00e1n secando, c\u00f3mo las plantas se van muriendo [\u2026] En Honduras es exagerado c\u00f3mo se han destruido grandes hect\u00e1reas de bosques. Nos toca asumir las consecuencias de los cr\u00edmenes cometidos hacia la naturaleza<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, para cambiar esta tendencia de destrucci\u00f3n y desigualdad, si bien es importante establecer l\u00edmites para asegurar la estabilidad clim\u00e1tica, la biodiversidad, el acceso al agua, la reducci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n,\u2026 tambi\u00e9n se debe considerar la justicia socioambiental para la definici\u00f3n de dichos l\u00edmites. Y es que hablar de justicia socioambiental es hablar de la vida como un todo. Como se\u00f1ala Lily Calder\u00f3n<\/a> desde el n\u00facleo de mujeres de la REPAM, \u201ces entendernos en convivencia con el medio ambiente desarrollando los valores de la reciprocidad, la solidaridad, la comunidad y colectividad, la diversidad, que reconocen a la naturaleza como sujeto de derecho y garantizan derechos e igualdad para la humanidad<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bajo esta l\u00f3gica de la justicia, Yalenis explica c\u00f3mo los pueblos \u00e9tnicos \u201cvemos el medioambiente totalmente diferente a occidente que lo ven como algo que se puede aprovechar, que se puede sacar, piensan en la plata y el dinero sin tener en cuenta la parte espiritual, la parte humana, la parte intergeneracional. Si acabamos con lo que tenemos no les vamos a dejar a nuestros hijos e hijas lo que nosotras hemos tenido. Nuestros ancestros nos dejaron un legado que tenemos que cuidarlo. Se trata de un compromiso con la justicia intergeneracional<\/strong>\u201d <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, respetando la diversidad de las voces, territorios y narrativas recogidas en este art\u00edculo, termino estas l\u00edneas planteando una pregunta que ojal\u00e1 promueva reflexi\u00f3n, y transformaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 narrativa me representa? Y por tanto, \u00bfc\u00f3mo quiero aportar a la construcci\u00f3n de la realidad? <\/p>\n\n\n\n

Romper con las din\u00e1micas dicot\u00f3micas y jer\u00e1rquicas para\u00a0vivir en interrelaci\u00f3n e interdependencia con la humanidad y la naturaleza. Con la tierra, con las aguas, con los seres que habitamos estas tierras sagradas; con el pasado, con presente hist\u00f3rico y sabidur\u00eda ancestral de diversos pueblos, etnias y cosmovisiones que nos ense\u00f1an a vivir en equilibrio y proteger el medio ambiente para las generaciones futuras; sin degradar o destruir, sin deforestar, sin exterminar, sin extinguir su vida y la de los dem\u00e1s seres que habitamos el planeta.\u00a0<\/strong>Una oportunidad para repensarnos, reubicarnos y vivir cada d\u00eda como\u00a0un d\u00eda de agradecimiento, ofrenda y reconocimiento a la madre tierra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: Somos Amazon\u00eda<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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