{"id":10441,"date":"2023-07-27T13:27:16","date_gmt":"2023-07-27T18:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=10441"},"modified":"2023-07-27T13:27:18","modified_gmt":"2023-07-27T18:27:18","slug":"futuro-de-la-amazonia-perspectivas-teologicas-sinodales-y-territoriales-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/futuro-de-la-amazonia-perspectivas-teologicas-sinodales-y-territoriales-i\/","title":{"rendered":"Futuro de la Amazon\u00eda: perspectivas teol\u00f3gicas, sinodales y territoriales (I)"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"958\" height=\"559\" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/portadas_adn-1-958x559-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10442\" srcset=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/portadas_adn-1-958x559-1.png 958w, https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/portadas_adn-1-958x559-1-300x175.png 300w, https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/portadas_adn-1-958x559-1-768x448.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 958px) 100vw, 958px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><em>Me sumerg\u00ed en el misterio de Dios como expresi\u00f3n de la vida que, paciente y permanentemente, se entreteje en las grietas m\u00e1s insospechadas. La vida es un flujo que se mueve a medida que la conciencia se eleva y avanza hacia la verdadera comuni\u00f3n universal.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong><em>Por Mauricio L\u00f3pez Oropeza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Cada expresi\u00f3n de la creaci\u00f3n persigue el prop\u00f3sito del sentido de la vida, y el amor es la fuente que sostiene esta compleja red.<\/strong>&nbsp;La vida como suma de ret\u00edculas asociadas entre s\u00ed, buscando la expansi\u00f3n de la fraternidad en nuestro planeta finito, pero que en el amor abre siempre infinitas posibilidades.<\/p>\n\n\n\n<p>Vi la tierra como fuente de posibilidad de existencia y de futuro, vi la belleza indomable y casi enigm\u00e1tica en las coloridas flores y en las formas de las plantas; Reconoc\u00ed la funci\u00f3n radial del misterio de Dios en las ra\u00edces profundas de los \u00e1rboles y en su expresi\u00f3n colaborativa entrelazada y entrelazada.<\/p>\n\n\n\n<p>Dios es una exhibici\u00f3n de grandeza indomable en lo que all\u00ed est\u00e1 siempre presente y por la que pasamos en una ceguera sistem\u00e1tica que nos impide amar la belleza, que nos impide respetar el delicado equilibrio de todo y la fuente de la esperanza del ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n<p>Estamos llamados a ser veh\u00edculos, recept\u00e1culos, del poder de Dios y del misterio expansivo de la vida que busca expandirse a pesar de la muerte. Estamos matando todas las expresiones de vida radial expansiva para controlar los mercados por una visi\u00f3n tonta de ganancia moment\u00e1nea que est\u00e1 en manos de muy pocos.<\/p>\n\n\n\n<p>Es hora de luchar y trabajar incansablemente por la expansi\u00f3n de la conciencia para asumir la enc\u00edclica Laudato Si\u2019 como horizonte ideal para la propagaci\u00f3n de la ascensi\u00f3n de la vida y la comuni\u00f3n universal: una noog\u00e9nesis. Es decir, un avance en el conocimiento y el sentido del ser, que se articula con la cosmog\u00e9nesis para proyectarnos hacia Cristo. Un Cristo c\u00f3smico y universal como fin \u00faltimo de nuestra vida y de la existencia de todo ser, de todo pueblo, de todos los pueblos y de nuestra Amada Amazon\u00eda<sup>1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Una comprensi\u00f3n de la territorialidad siempre en construcci\u00f3n<\/h5>\n\n\n\n<p>La territorialidad, como construcci\u00f3n social y simb\u00f3lica, debe entenderse como una red compleja de relaciones de intersaberes, interreconocimientos e interdependencias. Esta es una verdad profunda para cualquier relaci\u00f3n humana, pero tambi\u00e9n para la INTERCONEXI\u00d3N de territorios con aspectos aparentemente intangibles, como nuestra cultura y espiritualidad, el medio natural que nos permite vivir y nuestra propia historia.<\/p>\n\n\n\n<p>Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola describen un acercamiento territorial a la experiencia de la Trinidad, contemplando la realidad de nuestro mundo, tal como es, en todos sus contrastes, y en la expresi\u00f3n de nuestra humanidad pobre y esperanzada que nos muestra nuestra la finitud, nuestras limitaciones as\u00ed como nuestro potencial.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto nos permite comprender la noci\u00f3n de territorio ligada a la premisa teol\u00f3gica que sustenta la contemplaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n.&nbsp;<strong>El camino de la redenci\u00f3n se desarrolla en una realidad material concreta, en un territorio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Para muchas culturas antiguas, el territorio est\u00e1 decisivamente relacionado con su espiritualidad y su origen e identidad. Un espacio natural que les proporcione los elementos necesarios para tener una vida plena, conocida por algunas culturas como \u201cbuen vivir\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Uno de los elementos m\u00e1s importantes para la Iglesia Cat\u00f3lica y para la sociedad en su conjunto hoy, como visi\u00f3n verdaderamente transformadora, es lo que nos ofrece la Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 como categor\u00eda para una nueva lectura de la realidad: LA ECOLOG\u00cdA INTEGRAL.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque pareciera que cada una de las dimensiones que la componen representan caminos ya recorridos, es la conjunci\u00f3n de todas ellas la que abre nuevos caminos para nuestra sociedad planetaria. Es un verdadero di\u00e1logo entre las dimensiones social, pol\u00edtica, ambiental, cultural, econ\u00f3mica y espiritual. Esto solo puede lograrse a trav\u00e9s de una ruptura epistemol\u00f3gica que debe ocurrir ahora y probablemente provendr\u00e1 de la periferia, como la mayor\u00eda de los cambios m\u00e1s radicales y profundos en nuestras sociedades.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">El llamado de la Amazon\u00eda y el compromiso de la Iglesia cat\u00f3lica con este territorio<\/h5>\n\n\n\n<p>En la territorialidad amaz\u00f3nica, especialmente desde la cosmovisi\u00f3n de los pueblos originarios, esta visi\u00f3n de interconexi\u00f3n y pertenencia al todo estuvo siempre presente en su identidad y pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, las sociedades occidentales y la Iglesia cat\u00f3lica muchas veces las consideraron irrelevantes, sujetas a la colonizaci\u00f3n, para imponer la supuesta \u201cverdad \u00fanica\u201d y establecer el \u201cprogreso\u201d, siempre desde una visi\u00f3n externa dominante. Es por eso que humildemente debemos prestar atenci\u00f3n a lo que tienen para ofrecer. Ya no se trata de una postura filantr\u00f3pica, sino que responde a la urgencia misma de adoptar otra cosmovisi\u00f3n que pueda purificar nuestros defectos culturales euroc\u00e9ntricos y nortec\u00e9ntricos.<\/p>\n\n\n\n<p>El Papa Francisco dirigi\u00f3 las siguientes palabras a los pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica:&nbsp;<strong>\u201cLa Iglesia no es ajena a sus problemas y a sus vidas, no quiere permanecer ajena a su forma de vida y de organizaci\u00f3n. cultura de la Iglesia Local en la Amazon\u00eda\u201d<\/strong>. (Papa Francisco. Puerto Maldonado, Per\u00fa. 2018).<\/p>\n\n\n\n<p>Partiendo de las premisas fundamentales del di\u00e1logo y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda contribuy\u00f3 al desarrollo de nuevos caminos para la Iglesia y para una ecolog\u00eda integral en este y con este territorio. Su objetivo era, y sigue siendo, crear las condiciones que permitan a las personas que habitan el vasto territorio amaz\u00f3nico vivir con dignidad y mirar al futuro con esperanza.<\/p>\n\n\n\n<p>Ante la mayor crisis socioecol\u00f3gica mundial, es necesario abandonar los caminos fallidos y reconocer en otras tradiciones, como la de los pueblos ind\u00edgenas y su sabidur\u00eda ancestral, posibles nuevos caminos para la liberaci\u00f3n integral de nuestro mundo. Pero tenemos que empezar por nosotros mismos (metanoia).<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Riqueza y vulnerabilidad de la vida en la Amazon\u00eda<\/h5>\n\n\n\n<p>Hist\u00f3ricamente, la cuenca amaz\u00f3nica fue vista como un espacio a ser ocupado y dividido en beneficio de intereses externos. De hecho, en un principio, esta regi\u00f3n se consideraba un territorio desocupado o una tierra de \u00absalvajes\u00bb. Despu\u00e9s de que se descubrieron sus recursos naturales, comenz\u00f3 a ser considerada una regi\u00f3n de considerable potencial econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n<p>El territorio amaz\u00f3nico cubre una extensi\u00f3n total de unos 7 millones de kil\u00f3metros cuadrados. Est\u00e1 dividido entre ocho pa\u00edses sudamericanos (Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa, Surinam y Venezuela), adem\u00e1s del territorio de ultramar de la Guayana Francesa. La regi\u00f3n amaz\u00f3nica alberga el 20% del agua dulce no congelada de la Tierra. Alberga el 34% de los bosques primarios del mundo, que a su vez albergan entre el 30% y el 40% de la flora y fauna del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p>Es un bioma, es decir, un sistema vivo, que act\u00faa como estabilizador clim\u00e1tico regional y global, manteniendo h\u00famedo el aire.&nbsp;<strong>Y recibe la tercera parte de las lluvias que nutren la Tierra. Refleja una gran diversidad social, pues est\u00e1 habitada por alrededor de 33 millones de personas<\/strong>, de las cuales alrededor de 2,8 millones son ind\u00edgenas pertenecientes a 390 pueblos, adem\u00e1s de otras 137 que se encuentran aisladas o sin contactos externos; All\u00ed se hablan 240 idiomas.<\/p>\n\n\n\n<p>El Papa Francisco dijo: \u201cLos pueblos originarios de la Amazon\u00eda probablemente nunca han estado m\u00e1s amenazados en sus propias tierras que ahora. La Amazon\u00eda se est\u00e1 disputando en varios frentes\u2026 Considero fundamental comenzar a crear expresiones institucionales de respeto, reconocimiento y el di\u00e1logo con los pueblos originarios, reconociendo y recuperando sus culturas, lenguas, tradiciones, derechos y espiritualidad originarias\u201d (Papa Francisco. Puerto Maldonado, Per\u00fa. 2018).<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Estados, empresas extranjeras y derechos de los pueblos en la Panamazon\u00eda<\/h5>\n\n\n\n<p>La mayor\u00eda de los Estados de ese territorio han suscrito los principales convenios internacionales sobre derechos humanos e instrumentos conexos asociados a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y al cuidado del medio ambiente. Pero debemos asegurarnos de que se comprometan a cumplirlas. Todas las naciones de la cuenca amaz\u00f3nica son firmantes del Acuerdo de Par\u00eds y a\u00fan no cumplen sus compromisos con los mismos.<\/p>\n\n\n\n<p>A nivel nacional, algunos estados amaz\u00f3nicos han incluido progresivamente en sus constituciones el derecho a la consulta previa libre e informada. Sin embargo, debe quedar claro que existen serios l\u00edmites y, en algunos casos, falta un compromiso efectivo y una voluntad expl\u00edcita para implementar estos planes.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestra propia experiencia en&nbsp;<strong>REPAM en el seguimiento, capacitaci\u00f3n, registro y denuncia, participaci\u00f3n en audiencias oficiales, elaboraci\u00f3n de informes especiales e incluso promoci\u00f3n de la creaci\u00f3n de normas in\u00e9ditas<\/strong>, jurisprudencia interamericana, para los pueblos ind\u00edgenas de este bioma a trav\u00e9s de una alianza con organizaciones de pueblos ind\u00edgenas , instituciones eclesi\u00e1sticas, AUSJAL y la CIDH dieron lugar a la elaboraci\u00f3n del informe: \u201cSituaci\u00f3n de Derechos Humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales en la Panamazon\u00eda\u201d,<\/p>\n\n\n\n<p>El Informe presenta y desarrolla seis est\u00e1ndares que son fundamentales para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de estas comunidades:<\/p>\n\n\n\n<p>(1) El derecho a la autoidentificaci\u00f3n y reconocimiento, que es el principal criterio para reconocer a un grupo humano como pueblo ind\u00edgena;<\/p>\n\n\n\n<p>(2) El derecho a la libre determinaci\u00f3n, que incluye la capacidad de definir libremente su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural a la luz de su existencia y bienestar como grupos diferenciados;<\/p>\n\n\n\n<p>(3) El derecho a la propiedad colectiva, incluyendo el territorio en sus diversas dimensiones, especialmente econ\u00f3mica, cultural y espiritual;<\/p>\n\n\n\n<p>(4) Obligaciones del Estado de proteger las actividades de extracci\u00f3n, exploraci\u00f3n y desarrollo a trav\u00e9s de leyes, pol\u00edticas de prevenci\u00f3n y mitigaci\u00f3n, mecanismos de supervisi\u00f3n, participaci\u00f3n comunitaria y acceso a la justicia cuando ocurran violaciones;<\/p>\n\n\n\n<p>(5) Protecci\u00f3n especial contra la discriminaci\u00f3n \u00e9tnico-cultural; Es<\/p>\n\n\n\n<p>(6) El derecho a una vida digna, tal como se entiende en las cosmovisiones ind\u00edgenas. A estos est\u00e1ndares, la Comisi\u00f3n agrega la referencia expl\u00edcita a tres enfoques:<\/p>\n\n\n\n<p>(i) La interculturalidad, esto es, el reconocimiento de la coexistencia de diferentes culturas que deben convivir y dialogar desde el respeto a sus distintas cosmovisiones, derechos humanos y derechos como pueblos; (ii) g\u00e9nero, reconociendo la posici\u00f3n especial de las mujeres ind\u00edgenas y adoptando medidas culturalmente adecuadas que garanticen el goce de sus derechos y libertades fundamentales y una vida libre de discriminaci\u00f3n y violencia; (iii) la solidaridad intergeneracional, que debe expresarse en un fuerte compromiso con los valores y experiencias que se transmiten a trav\u00e9s de la memoria oral y las tradiciones de una generaci\u00f3n a la siguiente.<\/p>\n\n\n\n<p>*Congreso SOTER- Sociedad de Teolog\u00eda y Ciencias de la Religi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Fuente: ADN Celam<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me sumerg\u00ed en el misterio de Dios como expresi\u00f3n de la vida que, paciente y permanentemente, se entreteje en las grietas m\u00e1s insospechadas. 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