{"id":10885,"date":"2023-11-09T11:52:13","date_gmt":"2023-11-09T16:52:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=10885"},"modified":"2023-11-09T11:52:15","modified_gmt":"2023-11-09T16:52:15","slug":"peru-mujeres-kukama-demandan-que-el-rio-maranon-sea-reconocido-como-sujeto-de-derechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/peru-mujeres-kukama-demandan-que-el-rio-maranon-sea-reconocido-como-sujeto-de-derechos\/","title":{"rendered":"Per\u00fa: Mujeres kukama demandan que el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n sea reconocido como sujeto de derechos"},"content":{"rendered":"
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Agrupadas en la Federaci\u00f3n Huaynakana Kamatahuara Kana, las madres de las comunidades ind\u00edgenas kukama del distrito Parinari, en Loreto, han entablado\u00a0una demanda de amparo contra la empresa estatal Petroper\u00fa<\/strong><\/a>\u00a0y otras entidades gubernamentales ante el Juzgado Mixto de Nauta, por su derecho a un ambiente sano y exigiendo que tanto el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n como sus afluentes sean reconocidos como sujetos de derecho, con el patrocinio del Instituto de Defensa Legal.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por Idl<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La demanda va dirigida contra una serie de entidades estatales, como la empresa p\u00fablica Petroper\u00fa, principal responsable por los \u00faltimos derrames petroleras que contaminan las comunidades ind\u00edgenas; el Ministerio del Ambiente; el Instituto de Investigaciones de la Amazon\u00eda Peruana (IIAP), subordinado al anterior ministerio; la Autoridad Nacional del Agua (ANA), adscrita al Ministerio de Agricultura; el Ministerio de Energ\u00eda y Minas; la Direcci\u00f3n Ejecutiva de Gesti\u00f3n Ambiental y la Gerencia General de Asuntos Ind\u00edgenas del Gobierno Regional de Loreto.<\/p>\n\n\n\n

Entre los principales derechos fundamentales que se buscan defender en la demanda, est\u00e1n el derecho constitucional a un medio ambiente que les permita vivir as\u00ed como su derecho a la libertad de religi\u00f3n e identidad cultural, dado que estos pueblos kukama tienen un v\u00ednculo espiritual con los r\u00edos. Por otro lado, tratados internacionales como el convenio 169 de la OIT tambi\u00e9n les reconoce el derecho a conservar sus recursos naturales y a participar en su administraci\u00f3n, como es la pesca en el Mara\u00f1\u00f3n de la cual dependen.<\/p>\n\n\n\n

El pedido bandera de la demanda de amparo que ha llamado la atenci\u00f3n favorable de organizaciones ambientales e ind\u00edgenas en la regi\u00f3n, es el reconocimiento del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n como un sujeto de derechos, es decir que el Estado tenga la obligaci\u00f3n de proteger la fluidez de sus aguas, la funci\u00f3n que cumple en el ecosistema amaz\u00f3nico as\u00ed como evitar su contaminaci\u00f3n, en funci\u00f3n al valor intr\u00ednseco que posee el r\u00edo per se tiene para las comunidades ind\u00edgenas kukama.<\/p>\n\n\n\n

Entre otras solicitudes de la demanda de amparo est\u00e1 la conformaci\u00f3n de los comit\u00e9s de microcuenca por representantes de los pueblos ind\u00edgenas para vigilar los otros r\u00edos afluentes del Mara\u00f1\u00f3n. De la misma forma, se exige la creaci\u00f3n de un organismo integrado por delegados de las mismas comunidades junto a funcionarios de entidades regionales y ministeriales que sea reconocido por el Estado como \u201cdefensoras del Mara\u00f1\u00f3n\u201d para poder interponer acciones judiciales y tener injerencia en cualquier eventual legislaci\u00f3n en salvaguarda de los derechos del r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

El medio ambiente y los recursos h\u00eddricos del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n se han visto sucesivamente vulnerados por los continuos derrames petroleros por roturas en los diferentes tramos del oleoducto norperuano, la gigante tuber\u00eda que atraviesa la selva peruana transportando el combustible crudo. El desastre de junio del 2014 en la comunidad kukama Cuninico en el distrito loretano Urarina implico el vertido de m\u00e1s de dos mil barriles de petr\u00f3leo sobre el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n. Siguieron otros m\u00e1s de siete mil barriles en noviembre de ese a\u00f1o en la comunidad San Pedro, luego en enero del 2016 otro vertimiento en la comunidad awaj\u00fan Chiriaco en la provincia de Bagua y otro m\u00e1s un mes despu\u00e9s en febrero en la comunidad wamp\u00eds Mayuriaga del distrito Morona, todos afectando el mismo r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el primer derrame en Cuninico en 2014, Organismo de Evaluaci\u00f3n y Fiscalizaci\u00f3n Ambiental (OEFA) emiti\u00f3 la resoluci\u00f3n 844 del 2015<\/strong><\/a> en donde concluy\u00f3 que la responsabilidad correspond\u00eda a Petroper\u00fa por no darle mantenimiento a la tuber\u00eda, adem\u00e1s de determinar el da\u00f1o ambiental y a la salud de los vecinos de las comunidades. Y despu\u00e9s respecto al vertimiento en Mayuriaga en febrero de 2016, emiti\u00f3 de manera preventiva la resoluci\u00f3n 012 de ese mismo a\u00f1o<\/strong><\/a> en el cual adem\u00e1s de ya ordenarle a la empresa reparar el ducto, se expone un fragmento del Programa de Adecuaci\u00f3n y Manejo Ambiental (PAMA) del oleoducto, documento que data de 1995, en donde puede leerse que la misma empresa petrolera reconoce que la falta de recambios y reparaciones se debe a pol\u00edticas econ\u00f3micas de austeridad. Finalmente la Direcci\u00f3n de Fiscalizaci\u00f3n y Aplicaci\u00f3n de Incentivos de la OEFA tambi\u00e9n emiti\u00f3 la resoluci\u00f3n 1060 del 2019<\/strong><\/a> en donde confirma la responsabilidad de Petroper\u00fa. Como resultado se impuso a Petroper\u00fa una multa de ochenta y tres millones de soles, la m\u00e1s alta a una entidad estatal.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte el Organismo Supervisor de la Inversi\u00f3n en Energ\u00eda y Miner\u00eda (Osinergmin), emiti\u00f3 en 2019 un informe a petici\u00f3n del Instituto de Defensa Legal<\/strong><\/a>, en donde se\u00f1ala que son sesenta y tres derrames que ha sufrido el oleoducto norperuano desde 1997. Descartando aquellos que el documento sindica de ser por sabotaje por terceras personas o por causa desconocida en investigaci\u00f3n, son unos veintinueve por corrosi\u00f3n, aver\u00edas mal reparadas y presuntas causas naturales que sin embargo seg\u00fan el informe 1060-2019 de la OEFA s\u00ed pudieron ser previsibles. Es decir, casi la mitad de vertimientos son competencia de Petroper\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Existen informes del Ministerio de Cultura que confirman el v\u00ednculo cultural y espiritual de los ind\u00edgenas con el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, que lo dotan de sacralidad dentro de su cosmovisi\u00f3n que influye en las relaciones sociales, econ\u00f3micas y ecol\u00f3gicas entre los pueblos y el r\u00edo. Seg\u00fan la mitolog\u00eda kukama, las aguas fluviales que cruzan su territorio son un pante\u00f3n de seres sagrados que habitan entre dos mundos que rigen el uso de los recursos naturales mediante normas de convivencia, cuyo incumplimiento puede generar cambios en el clima y en la salud.<\/p>\n\n\n

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Antecedentes de jurisprudencia comparada que reconoce a la naturaleza como sujeto de derechos a nivel Latinoam\u00e9rica, incluyen a Colombia, en donde en 2016 la Corte Constitucional sentenci\u00f3 a favor del r\u00edo Atrato en funci\u00f3n a sus derechos bioculturales, definidos como el derecho de las comunidades \u00e9tnicas a administrar los recursos naturales en su territorio en base a su especial relaci\u00f3n. En Ecuador, la Constituci\u00f3n de 2008 reconoce a la Pacha Mama (traducido como madre tierra del quechua) donde se reproduce la vida con derecho a que se mantengan y regeneren sus ciclos vitales y evolutivos, pudiendo cualquier persona o comunidad demandar al Estado su cumplimiento.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, los estados federales de Colima, de Guerrero y de la ciudad de M\u00e9xico fueron reformando sus constituciones estatales entre 2014 y 2019, para incorporar los derechos de la naturaleza, conformada por la suma de ecosistemas y especies. Por ejemplo, en la Constituci\u00f3n del Estado de Colima se hace \u00e9nfasis en el respeto a la restauraci\u00f3n y regeneraci\u00f3n de sus ciclos naturales as\u00ed como en la conservaci\u00f3n de sus funciones ecol\u00f3gicas. En Bolivia, la Asamblea Legislativa Plurinacional, promulg\u00f3 en 2012 la Ley de derechos de la Madre Tierra, donde define a \u00e9sta como sujeto colectivo de inter\u00e9s p\u00fablico, reconociendo derechos a todos los elementos que la componen, incluyendo a las comunidades humanas que la habitan.<\/p>\n\n\n\n

A nivel nacional, en Puno el municipio provincial de Melgar, emiti\u00f3 una ordenanza en 2019<\/strong>  <\/a> brindando el estatus de sujeto de derecho al r\u00edo Llallimayo. A fines de ese mismo a\u00f1o, el municipio distrital de Orurillo, ubicado en la misma provincia, emiti\u00f3 otra ordenanza que reconoci\u00f3 a la Yaku Unu Mama<\/strong><\/a> (madre agua seg\u00fan la traducci\u00f3n) la misma categor\u00eda, en alusi\u00f3n a los r\u00edos, lagunas y manantiales en su territorio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cM\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de derrames en nuestro r\u00edo que nos afecta mucho a nosotras las mujeres. Nuestras hijas mujercitas se ba\u00f1an en el r\u00edo y tienen muchas enfermedades raras. Nuestros hijos se alimentan de los peces que sacan de los r\u00edos y esos peces est\u00e1n contaminados con metales pesados\u201d refiere Celia Fasabi Pizango, de la comunidad kukama Nuevo San Juan, en el distrito Parinari. \u201cEl agua es un ser vivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComo mujeres sufrimos muchas enfermedades como el c\u00e1ncer, manchas en la piel, a base de la contaminaci\u00f3n que venimos sufriendo. Nosotras como mujeres todos los d\u00edas sacamos el agua del r\u00edo para cocinar. Para nosotras el agua es vida\u201d afirma Gilda Fasabi Saavedra, de la misma comunidad. \u201cNosotros como kukama sin pescado no podemos vivir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima audiencia ante el Juzgado Civil de Nauta a cargo de la jueza Corely Armas Chapiama se vio de improviso postergada ante el\u00a0masivo ingreso de diez escritos judiciales<\/strong><\/a>\u00a0por parte de Petroper\u00fa, los ministerios demandados y el gobierno regional de Loreto apenas unos pocos d\u00edas antes, en los cuales los representantes legales de las entidades estatales exponen sus argumentos para declarar infundada la demanda en base a cuestiones de forma. Por su parte, diversos profesionales acad\u00e9micos se suman a participar en la siguiente audiencia judicial para ante la misma instancia para declarar por qu\u00e9 el r\u00edo es considerado un ser vivo para las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Instituto de defensa legal<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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