{"id":10983,"date":"2024-01-10T08:04:24","date_gmt":"2024-01-10T13:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=10983"},"modified":"2024-01-10T08:13:21","modified_gmt":"2024-01-10T13:13:21","slug":"santa-maria-mae-de-deus-e-a-missao-da-mulher-na-igreja-e-na-sociedade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/santa-maria-mae-de-deus-e-a-missao-da-mulher-na-igreja-e-na-sociedade\/","title":{"rendered":"Santa Mar\u00eda, Madre de Dios y la misi\u00f3n de la mujer en la Iglesia y en la sociedad"},"content":{"rendered":"
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Foto: Tadeu Rocha<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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El a\u00f1o calendario comienza para la Iglesia Cat\u00f3lica con la Solemnidad de Santa Mar\u00eda Madre de Dios, una solemnidad que tiene lugar en la Octava de Navidad y celebra el dogma de la Maternidad Divina de Mar\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hna. Ivoneide Queiroz<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como sabemos, este es uno de los cuatro dogmas marianos que la Iglesia nos ofrece y afirma que como cat\u00f3licos no podemos cuestionar, solo debemos creer. Est\u00e1 bien, vamos a continuar creyendo, pero debemos ampliar la reflexi\u00f3n, aportar nuevos elementos, “actualizar” el mensaje de acuerdo a la realidad y sobre todo profundizar desde otra perspectiva, otra hermen\u00e9utica. Al fin y al cabo, no podemos seguir con los discursos de la antropolog\u00eda androc\u00e9ntrica, dualista e idealista de otros tiempos. Mar\u00eda concibi\u00f3 humanamente en su seno al Hijo de Dios, que es verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre. Por lo tanto, despu\u00e9s de mucha discusi\u00f3n, el Concilio de \u00c9feso proclam\u00f3 en 431 que Mar\u00eda es la Madre de Dios (Theotokos), refutando as\u00ed las ideas err\u00f3neas de Nestorio, quien separ\u00f3 las naturalezas humana y divina de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Reflexionar sobre la Maternidad Divina de Mar\u00eda nos hace profundizar en la relaci\u00f3n de Mar\u00eda con la salvaci\u00f3n de la humanidad. Ella colabor\u00f3 directamente con la obra salv\u00edfica del Padre, desde su disponibilidad y valent\u00eda al decir “s\u00ed” en la Anunciaci\u00f3n, pasando por los desaf\u00edos de la gestaci\u00f3n y el nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n hasta la muerte de su Hijo en el Calvario. Su misi\u00f3n en la historia de la salvaci\u00f3n es grande y significativa; Mar\u00eda es Madre Dios y Madre de los pobres, porque con ella y a trav\u00e9s de ella, nace la esperanza de los pobres, la salvaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed queremos decir que en nuestros d\u00edas no queremos ver a Mar\u00eda solo como esa mujer pura, inmaculada, divinizada, silenciosa y obediente. Si nos quedamos solo con estas im\u00e1genes, ella se convierte en una figura lejana, inalcanzable, ciertamente digna de admiraci\u00f3n, pero muy diferente de las otras mujeres. Es necesario ver una Mar\u00eda concreta, humana y femenina, m\u00e1s cercana a las mujeres reales. Ese proceso se ha venido produciendo a ra\u00edz de la emancipaci\u00f3n de la mujer en las \u00faltimas d\u00e9cadas, emancipaci\u00f3n vista tambi\u00e9n por la Iglesia Cat\u00f3lica como un signo de los tiempos, lo que se puede comprobar a trav\u00e9s de documentos como la Enc\u00edclica de Juan Pablo II, Pacem in Terris (n\u00ba 41) [Nota da tradu\u00e7\u00e3o: Carta Enc\u00edclica Pacem in terris del Papa Juan XXIII: La paz de todos los pueblos en la verdad, la justicia, la caridad y la libertad (11 de abril de 1963), “41. En segundo lugar, el hecho bien conocido, es decir, la entrada de la mujer en la vida p\u00fablica: m\u00e1s acentuada tal vez entre los pueblos de civilizaci\u00f3n cristiana; m\u00e1s tarde, pero ya a una escala considerable, en pueblos de otras tradiciones y culturas. Las mujeres son cada vez m\u00e1s conscientes de su propia dignidad humana, ya no sufren ser tratadas como un objeto o un instrumento, reclaman derechos y deberes de acuerdo con su dignidad de personas, tanto en la vida familiar como en la vida social”.]: “… Las mujeres son cada vez m\u00e1s conscientes de su propia dignidad humana, ya no aceptan ser tratadas como un objeto o un instrumento, reivindican derechos y deberes de acuerdo con su dignidad de personas, tanto en la vida familiar como en la vida social”. Tambi\u00e9n el Decreto del Vaticano II sobre el Apostolado de los Laicos, Apostolicam actuositatem<\/em> (n. 9) dice: “… Y puesto que hoy la mujer tiene una participaci\u00f3n cada vez m\u00e1s activa en toda la vida social, es de suma importancia que participe tambi\u00e9n m\u00e1s ampliamente en los diversos campos del apostolado” y la Carta Apost\u00f3lica de Juan Pablo II, Mulieris Dignitatem<\/em> (n. 01): “Pero viene la hora, ha llegado la hora en que la vocaci\u00f3n de la mujer se realiza en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un alcance, un poder jam\u00e1s alcanzados hasta ahora”.<\/p>\n\n\n\n

Papel de la mujer<\/h5>\n\n\n\n

Aunque estos y otros documentos de la Iglesia reconocen la emancipaci\u00f3n, la importancia y necesidad de la presencia y el papel de la mujer, los espacios en la Iglesia siguen siendo limitados, lo que est\u00e1 cambiando mucho en los \u00faltimos tiempos, especialmente en estos diez a\u00f1os de pontificado del Papa Francisco que desde el principio ha se\u00f1alado con palabras y actitudes que la presencia femenina en la Iglesia necesita ser considerada, valorizada. La Iglesia demor\u00f3 mucho para nombrar mujeres en ciertos servicios y para reconocer sus valiosos dones. Finalmente, ha llegado el Papa Francisco, que ha buscado dar visibilidad a la presencia de las mujeres en la Iglesia; ha favorecido u oficializado su participaci\u00f3n en diversos sectores de la vida eclesial y ha reconocido su valiosa contribuci\u00f3n: “Me di cuenta de que cada vez que una mujer asume un cargo (de responsabilidad) en el Vaticano, las cosas mejoran”, dijo en una entrevista en el a\u00f1o 2022.<\/p>\n\n\n\n

Poco a poco, la lucha de las mujeres ha ido abriendo caminos, ampliando la conciencia y los espacios de acci\u00f3n en la Iglesia y en la sociedad. Las mujeres ya se han involucrado en las Asociaciones de Pobladores que trabajan por los derechos comunitarios; entraron en los m\u00e1s diversos sindicatos; se afiliaron a partidos pol\u00edticos; se postularon a cargos p\u00fablicos y, por lo tanto, sus demandas se convirtieron en demandas p\u00fablicas y pol\u00edticas a favor de la democracia y sus agendas. La lucha de las mujeres contin\u00faa. Si ellas conquistaron el derecho al voto, a la escolarizaci\u00f3n, a la profesionalizaci\u00f3n y al ingreso a las universidades, al mercado laboral, al mundo de la ciencia y de la pol\u00edtica, podr\u00e1n conquistar mucho m\u00e1s; por eso siguen luchando por los derechos de las minor\u00edas discriminadas, por la igualdad salarial entre mujeres y hombres, por el respeto a la individualidad de cada persona; siguen luchando contra todas las formas de violencia no solo contra las mujeres, sino contra los seres humanos, los grupos, las culturas y los pueblos, as\u00ed como siguen defendiendo a la Madre Tierra, que tambi\u00e9n sufre las agresiones del sistema que explota y mata.<\/p>\n\n\n\n

En la Iglesia, las demandas de las mujeres hoy no son solo por espacios, sino por reconocimiento de lo que ya hacen, por la valorizaci\u00f3n de su protagonismo y el derecho a participar en los procesos de toma de decisiones, en busca de una Iglesia sinodal. La sinodalidad caracteriza a la Iglesia del Concilio Vaticano II, que es “Iglesia Pueblo de Dios”, donde hay igualdad y dignidad de todos los bautizados y bautizadas con sus ministerios, carismas y servicios, lo cual no es tan simple en la pr\u00e1ctica debido al peso de estructuras obsoletas y una formaci\u00f3n que perpet\u00faa el poder masculino, patriarcal y centralizador. La Conferencia de Aparecida habla de la necesidad de una “actitud de apertura, di\u00e1logo y disponibilidad para promover la corresponsabilidad y la participaci\u00f3n efectiva de todos los fieles en la vida de las comunidades eclesiales” (DAp 368).<\/p>\n\n\n\n

El ejercicio de la sinodalidad en la Iglesia implica descentralizaci\u00f3n, desclericalizaci\u00f3n, despatriarcalizaci\u00f3n, donde las estructuras de comuni\u00f3n deben favorecer la participaci\u00f3n de los laicos en el discernimiento y la toma de decisiones, potenciando la participaci\u00f3n femenina. Es lo que dice el Documento Final del S\u00ednodo sobre la Amazon\u00eda: “Es urgente que los ministerios para hombres y mujeres sean promovidos y se confieran de manera equitativa para la Iglesia en la Amazon\u00eda” (DFSA, n. 95). Que la voz de las mujeres sea escuchada, que sean consultadas y participen en las decisiones, contribuyendo con su sensibilidad a la sinodalidad eclesial. “Es necesario que la Iglesia asuma en su seno con mayor fuerza el liderazgo de las mujeres, y las reconozca y promueva, fortaleciendo su participaci\u00f3n en los consejos pastorales de las parroquias y di\u00f3cesis, incluso en las esferas de gobierno” (DFSA, n. 101).<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, cito a la Hna. Nathalie Becquart, religiosa de la Congregaci\u00f3n de las Javerianas, nombrada por el Papa Francisco como Subsecretaria de la Secretar\u00eda General de los Obispos, quien dijo en una entrevista en 2021: “Las empresas comerciales exitosas suelen tener mujeres en puestos de liderazgo, no porque sean mujeres, sino porque agregan diferencia y diversidad”. Por eso es necesario cambiar la comprensi\u00f3n de la Iglesia sobre el poder y la forma en que se ejerce, insertando valores y formas diferentes a las que hemos estado acostumbrados a ver a lo largo de la historia en las pr\u00e1cticas masculinas. Por lo tanto, creemos en la posibilidad de una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es tiempo, es hora de seguir avanzando hacia este reconocimiento y pr\u00e1ctica de las decisiones sinodales del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda en la Iglesia y en la sociedad de la Panamazon\u00eda y dem\u00e1s regiones y continentes del mundo para que seamos cada d\u00eda una Iglesia sinodal, ministerial y misionera al servicio de la vida y de la fe entre los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Para concluir, transcribimos lo que dijo el Papa Francisco en su homil\u00eda del d\u00eda de la solemnidad de Santa Mar\u00eda Madre de Dios:<\/p>\n\n\n\n

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“1. La Iglesia necesita a Mar\u00eda para descubrir su propio rostro femenino: parecerse m\u00e1s a Ella que, como mujer Virgen y Madre, representa su modelo y figura perfecta, para abrir espacios a las mujeres y ser generadora a trav\u00e9s de una pastoral hecha de cuidado y solicitud, paciencia y coraje maternal;<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

2. El mundo necesita mirar a las madres y a las mujeres para encontrar la paz, para escapar de las espirales de violencia y odio, para recuperar una mirada humana y un coraz\u00f3n que ve.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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3. Es necesario que toda la sociedad acoja el don de la mujer, de toda mujer: respetarla, protegerla, valorarla, sabiendo que, quien hiere aunque sea a una sola mujer, profana a Dios, nacido de mujer”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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