{"id":1154,"date":"2021-08-17T00:00:00","date_gmt":"2021-08-17T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/voces-la-territorialidad-amazonica-horizonte-y-un-nuevo-camino-pastoral-en-red\/"},"modified":"2021-08-17T00:00:00","modified_gmt":"2021-08-17T05:00:00","slug":"voces-la-territorialidad-amazonica-horizonte-y-un-nuevo-camino-pastoral-en-red","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/voces-la-territorialidad-amazonica-horizonte-y-un-nuevo-camino-pastoral-en-red\/","title":{"rendered":"#Voces: La territorialidad amaz\u00f3nica: horizonte y un nuevo camino pastoral en red"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">Mauricio L\u00f3pez Oropeza, Director del Centro de Programas y Redes de Acci\u00f3n Pastoral del Celam, reflexiona sobre los caminos pastorales transitados en la territorialidad amaz\u00f3nica, desde una perspectiva de red.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em><strong>Por Mauricio L\u00f3pez Oropeza<\/strong><\/em><\/p>\n<p>La experiencia de la Iglesia disc\u00edpula y misionera en la territorialidad geogr\u00e1fica, ecosist\u00e9mica, espiritual y socio-cultural panamaz\u00f3nica, representa\u00a0caminos eclesiales in\u00e9ditos en el compromiso con las periferias. El rol eclesial ha sido, por decir lo menos y a pesar de sus muchas limitaciones y graves yerros, determinante en muchos sentidos para este territorio.<\/p>\n<p>Los muchos testimonios de fe y entrega de mujeres y hombres misioneros, religiosos, laicos, y de presb\u00edteros y obispos, dan cuenta de una experiencia pastoral de inculturaci\u00f3n e interculturalidad posibles que han hecho la diferencia en la vida de tantas comunidades ind\u00edgenas, mestizas y ribere\u00f1as en la Amazon\u00eda. Son fuente de esperanza, en medio de otros tantos ejemplos indeseables de un modelo dominador y avasallador eclesial que dista del anhelo del Evangelio para que todos los pueblos tengan vida y vida plena.<\/p>\n<h5><strong>Pastoral territorial<\/strong><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si bien la presencia eclesial ha sido significativa en muchos casos, tambi\u00e9n ha sido una presencia absolutamente fragmentada en este inmenso territorio. Hoy el desaf\u00edo es tan complejo y tan urgente, por las amenazas innumerables contra la vida de los pueblos y del ecosistema Amaz\u00f3nico, que es imprescindible asumir una perspectiva pastoral territorial.\u00a0Si no creamos nuevos caminos articulados, no tendremos mucho m\u00e1s qu\u00e9 hacer ante la muerte sistem\u00e1tica que pesa sobre este territorio y sus comunidades.<\/p>\n<p>Permanecer en silencio, o respondiendo simplemente por v\u00edas desterritorializadas y superficiales, ser\u00e1 un acto de complicidad con los tantos que despojan y arrancan la vida a la Amazon\u00eda y a sus pueblos, poniendo en riesgo el mismo futuro planetario por la interconexi\u00f3n de este bioma y sus pueblos con el equilibrio global.<\/p>\n<p>En ese contexto, luego de algunas d\u00e9cadas de m\u00faltiples intentos, experiencias, y de encuentros territoriales de intercambio de experiencias eclesiales sobre la Amazon\u00eda, se ha detonado un proceso pastoral m\u00e1s org\u00e1nico, territorial y articulador de experiencias diversas en este espacio socio-cultural. Este proceso naciente busca tejer paulatinamente, con limitaciones y desaf\u00edos, una aut\u00e9ntica pastoral de conjunto.<\/p>\n<h5><strong>La experiencia de la REPAM<\/strong><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) ha nacido en abril de 2013 en la periferia amaz\u00f3nica de Puyo, Ecuador, para ser luego formalizada en septiembre de 2014 en Brasilia, con la misi\u00f3n de potenciar la acci\u00f3n que realiza la Iglesia cat\u00f3lica en el territorio amaz\u00f3nico, actualizando y concretando opciones apost\u00f3licas conjuntas e integrales en el marco de la doctrina y las orientaciones de la Iglesia.\u00a0Los sujetos prioritarios de la misi\u00f3n de la REPAM son las comunidades y los pueblos ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda con su riqueza y diversidad cultural, y los grupos m\u00e1s vulnerables. El Papa Francisco, en el nacimiento de la REPAM, nos interpelaba a considerar que:<\/p>\n<p>No podemos vivir solos, encerrados en nosotros mismos: tenemos que amar y ser amados, necesitamos ternura. Solamente de esta manera, el testimonio cristiano puede, gracias a la red, alcanzar las periferias existenciales humanas, permitiendo que el fermento cristiano fecunde y haga progresar a las culturas vivas de la Amazonia (Mensaje del Papa Francisco a la REPAM en su fundaci\u00f3n).<\/p>\n<p>En este esfuerzo, en permanente reconfiguraci\u00f3n, han participado una multiplicidad de experiencias eclesiales territoriales ya existentes junto con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Comisi\u00f3n para la Amazon\u00eda de la Conferencia Episcopal de Brasil (CNBB), el Secretariado Latinoamericano y del Caribe de C\u00e1ritas, y la Conferencia Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Religiosas\/os (CLAR), adem\u00e1s de m\u00faltiples n\u00facleos eclesiales, agentes de pastoral y equipos itinerantes, congregaciones, instituciones especializadas, organizaciones de los pueblos originarios, redes internacionales de Iglesia, y el cercano apoyo de diversas instancias del Vaticano. Todas ellas en conjunto, en un escenario altamente improbable por su complejidad, pero igualmente impostergable por la situaci\u00f3n insostenible de amenazas sobre la Amazon\u00eda y sus pueblos, han puesto en marcha una experiencia in\u00e9dita de articulaci\u00f3n pastoral en un territorio espec\u00edfico.<\/p>\n<h5><strong>Caminar juntos<\/strong><\/h5>\n<p>Parafraseando algunos de los documentos de la REPAM, ella tiene como vocaci\u00f3n el ser una plataforma que permita a los diversos sujetos del territorio CAMINAR JUNTOS con sus propias experiencias y en unidad, sin pretender uniformidad. Ser SERVIDORA que promueve y fomenta respuestas concretas y acercamientos a las periferias para su promoci\u00f3n. Asumir una vocaci\u00f3n de ESCUCHA de las personas en el territorio y conocer sus sue\u00f1os, clamores y horizontes, saliendo de la autorreferencia como Iglesia. Promover una perspectiva misionera de Iglesia PRESENTE EN EL TERRITORIO, capaz de inculturarse e interculturarse en la realidad. Y\u00a0asumir un PAPEL PROF\u00c9TICO de anuncio y denuncia ante los signos de muerte que pesan sobre la Amazon\u00eda y sus pueblos, recibiendo y sosteniendo el testimonio de mujeres y hombres m\u00e1rtires y profetas de la iglesia y del territorio.<\/p>\n<p>La REPAM debe ser entendida en este momento hist\u00f3rico como consecuencia de la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu en el Magisterio de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida donde se expresa la necesidad de:<\/p>\n<p>Crear conciencia en las Am\u00e9ricas sobre la importancia de la Amazon\u00eda para toda la humanidad. Establecer, entre las iglesias locales de diversos pa\u00edses sudamericanos, que est\u00e1n en la cuenca amaz\u00f3nica, una pastoral de conjunto con prioridades diferenciadas para crear un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien com\u00fan (Dap 475).<\/p>\n<h5><strong>Los rasgos esenciales de la REPAM: Red \u2013 Eclesial \u2013 Panamaz\u00f3nica<\/strong><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ser Red<\/strong>.\u00a0Se sustenta en una din\u00e1mica colegial, en la escucha activa, en el dejarnos transformar por la realidad y optar por una unidad en la diversidad. Romper esquemas preexistentes y fronteras (geogr\u00e1ficas y existenciales), inspirando a un sentido de servicio que construye puentes y conecta experiencias. Un proceso en permanente reconstituci\u00f3n y con una estructura flexible y ligera que asume una misi\u00f3n com\u00fan para la defensa de la vida.\u00a0Una din\u00e1mica de red con capacidad de generar el encuentro entre culturas\u00a0y comprender que pueblos originarios y comunidades amaz\u00f3nicas nos presentan otras formas de interpretar, contemplar y sentir la realidad. Es un esfuerzo por superar la enorme fragmentaci\u00f3n de la Iglesia en el territorio, y abandonar los muchos rasgos de una eclesialidad colonial y autorreferencial que siguen presentes en muchos niveles.<\/p>\n<p><strong>Ser Eclesial<\/strong>.\u00a0Sinodalidad como modo de ser Iglesia, es decir, desde el di\u00e1logo, la escucha activa, el discernimiento, y en un ritmo compartido por todos los miembros y con el propio territorio. Vivir un cristocentrismo como sentido de la identidad de la red,\u00a0reconociendo la encarnaci\u00f3n en medio de la diversidad cultural, pero sin imposiciones. Con una misi\u00f3n de crear conciencia regional y global sobre esta realidad particular, sus amenazas y aportes a la vida del planeta, impregnando a toda la Iglesia del llamado a compartir con todas las culturas, y a dejarnos moldear por ellas. Seguir reflexionando sobre la comprensi\u00f3n integral de la evangelizaci\u00f3n con perspectivas de inter-culturalidad y de una inculturaci\u00f3n no avasalladora. Con la misi\u00f3n de crear una verdadera pastoral de conjunto.<\/p>\n<p><strong>Ser Panamaz\u00f3nica<\/strong>. Propiciar una comuni\u00f3n territorial que se compone de una realidad amplia y diversa. Asumir una perspectiva integral entre los diversos niveles de la realidad y de nuestra presencia en este bioma en lo local, nacional, regional e internacional. Los territorios representan rostros concretos a los cuales servimos, y la red quiere hacerlos parte de todos sus espacios. Buscar que los actores en el territorio sean sujetos de su propia historia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mauricio L\u00f3pez Oropeza, Director del Centro de Programas y Redes de Acci\u00f3n Pastoral del Celam, reflexiona sobre los caminos pastorales transitados en la territorialidad amaz\u00f3nica, desde una perspectiva de red. 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