{"id":12154,"date":"2025-08-11T11:00:45","date_gmt":"2025-08-11T16:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=12154"},"modified":"2025-08-11T11:00:46","modified_gmt":"2025-08-11T16:00:46","slug":"defensa-de-la-vida-el-territorio-y-las-fuentes-de-agua-reflexiones-durante-la-escuela-de-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/defensa-de-la-vida-el-territorio-y-las-fuentes-de-agua-reflexiones-durante-la-escuela-de-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"Defensa de la vida, el territorio y las fuentes de agua: reflexiones durante la escuela de Derechos Humanos"},"content":{"rendered":"
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Iniciada el pasado 4 de agosto, la cuarta versi\u00f3n de la Escuela de Derechos Humanos de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) llega a su primera semana de actividades con serias reflexiones sobre el valor del territorio amaz\u00f3nico y quienes lo habitan. La defensa de las fuentes de agua y de extensiones de bosque amaz\u00f3nico son las motivaciones de quienes participan del espacio, pues entienden la relaci\u00f3n de armon\u00eda que existe entre comunidades y territorio.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por: Equipo de Comunicaciones REPAM<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo de la primera parte de la escuela manifest\u00f3 la necesidad de alimentar las luchas por la Amazon\u00eda con las ra\u00edces culturales y espirituales. Se han escuchado testimonios de sufrimiento como consecuencia de los ataques al territorio y a las familias que lo habitan. Los participantes esperan que este espacio de acompa\u00f1amiento pueda llevar una esperanza hacia las comunidades amaz\u00f3nicas y una muestra de solidaridad entre los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

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La miner\u00eda y su avance de destrucci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

En el arranque de la IV Escuela de Derechos Humanos de la REPAM se hab\u00eda puesto sobre la mesa un ejemplo de lo que involucra la extracci\u00f3n de minerales en el territorio Panamaz\u00f3nico. Sobre la cuenca del Orinoco se mencion\u00f3 que existen escenarios bastante complicados que involucran las jurisdicciones de Brasil, Colombia y Venezuela. All\u00ed, la miner\u00eda no solo genera un grave impacto ambiental, al contaminar fuentes de agua y hect\u00e1reas de bosque con insumos de extracci\u00f3n venenosos como mercurio y cianuro, sino que crea un escenario en donde se violan derechos fundamentales, individuales y colectivos de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Una de las duplas de representantes de Colombia expuso la iniciativa de un proyecto de ley que busca declarar al r\u00edo Putumayo como sujeto de derechos. Al frente del proceso se encuentran pueblos ind\u00edgenas, organizaciones sociales y campesinas del Putumayo quienes llevan el pedido al congreso de Colombia. A principio de siglo XX, en este territorio, las comunidades ind\u00edgenas fueron masacradas por la explotaci\u00f3n de la goma, la quina y la madera; a\u00f1os despu\u00e9s, lleg\u00f3 la explotaci\u00f3n petrolera. Para los pueblos, se trata de ciclos que se repiten. Se busca explotar, nuevamente, los recursos naturales.<\/p>\n\n\n\n

En la parte alta de la Amazon\u00eda, en el macizo colombiano donde nacen los r\u00edos, existen t\u00edtulos mineros e ingresan multinacionales que solicitan extensiones muy amplias para explotar cobre y oro. En Mocoa existe un yacimiento cuya explotaci\u00f3n amenaza al macizo colombiano, una confluencia en la cordillera de los andes donde se genera el 70 por ciento del agua dulce y nacen los r\u00edos Caquet\u00e1 y Putumayo. Actualmente, hay cuatro t\u00edtulos mineros que se rechazan de forma contundente. Eso s\u00ed, a pesar de estos esfuerzos, las autoridades insisten en el proceso.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00edo Putumayo es amenazado por la miner\u00eda en la parte alta. En las cuencas media y baja persiste el problema de la explotaci\u00f3n petrolera. Los pueblos que viven alrededor del r\u00edo est\u00e1n perdiendo el derecho al agua. \u201cSe han generado t\u00edtulos y concesiones mineras sin consultas previas a los pueblos. Hay sentencias de la Corte Constitucional que no se han cumplido. La actividad extractiva genera consecuencias muy fuertes. No podemos permitir que estas actividades se repitan donde nace el agua.”<\/em> sentenci\u00f3 uno de los participantes por Colombia.<\/p>\n\n\n\n

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Tierra y comunidades amaz\u00f3nicas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El caso del pueblo Nawa (o Nahua) del municipio Cruzeiro do Soul, en el estado Acre, fue expuesto en el espacio de la escuela como una muestra de la superposici\u00f3n de la administraci\u00f3n de nuestros gobiernos a la autonom\u00eda ind\u00edgena. Los representantes de este pueblo ind\u00edgena explicaron que se cre\u00f3 un parque nacional por encima de su territorio; llevan m\u00e1s de 25 a\u00f1os luchando por la demarcaci\u00f3n de este para reconocerlo como territorio ind\u00edgena ante el estado sin avances estructurales; actualmente viven cerca de la frontera con Per\u00fa. Cabe resaltar que el pueblo Nawa o Nahua<\/em> se enmarca en el grupo Pano; en el corredor fronterizo entre Brasil y Per\u00fa existen grupos de este pueblo en situaci\u00f3n de aislamiento voluntario y contacto inicial.<\/p>\n\n\n\n

Desde Colombia, se expuso el caso de la zona de la Reserva campesina La Guardiana del Chiribiquete<\/em>; all\u00ed, conviven 2064 familias campesinas, 104 familias ind\u00edgenas y 44 familias afrocolombianas. La producci\u00f3n agr\u00edcola es fundamental para la subsistencia de quienes habitan la zona de reserva; por ello, se ha establecido una mesa t\u00e9cnica de trabajo que impulsa la transici\u00f3n de una producci\u00f3n basada en agroqu\u00edmicos a una que sea netamente org\u00e1nica. Eso s\u00ed, los representantes de Colombia han se\u00f1alado indiferencia por parte de quienes representan a las instituciones estatales “para el estado colombiano, solamente somos ocupantes de las tierras”<\/em> manifestaron.<\/p>\n\n\n\n

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Desarrollo desde los pueblos<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

En un debate por grupos se habl\u00f3 de las formas de lograr el desarrollo, a partir de la experiencia de los pueblos que habitan en la Amazon\u00eda. Los participantes citaron formas de estabilidad econ\u00f3mica que son compatibles con el cuidado de la naturaleza y que permitan alcanzar una soberan\u00eda alimentaria y nutricional. Se ha coincidido en que la protecci\u00f3n permanente del territorio y los recursos naturales es fundamental. La necesidad de gobiernos propios en las comunidades ind\u00edgenas y que los estados garanticen derechos fundamentales como salud, educaci\u00f3n en mantenimiento de las lenguas ancestrales, la espiritualidad y las formas de vida de los pueblos, manteniendo la cultura propia, se tuvo en cuenta en esta parte del espacio.<\/p>\n\n\n\n

Se ha resaltado la consulta previa como un derecho ya establecido; tambi\u00e9n, se destac\u00f3 que las mujeres son las guardianas de los bosques y de las culturas ancestrales. En materia de salud, se persiste en el valor que se debe dar a los conocimientos ancestrales y la necesidad de armonizar con las pr\u00e1cticas de los centros de salud, sin discriminaci\u00f3n. \u201cHoy estamos tejiendo una nueva red en la Panamazon\u00eda, haciendo una transferencia de conocimientos. Esa valent\u00eda con la que muchos de ustedes han defendido sus territorios, los inspira a no quedarse quietos, a no desfallecer, debemos apostar por un desarrollo a escala humana.”<\/em> se manifest\u00f3 como reflexi\u00f3n del espacio de construcci\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Se ha voceado el concepto de \u201cSelva viviente\u201d,<\/em> que abarca todos los espacios. “La selva habla, todos hablan, los \u00e1rboles, los r\u00edos… los animales. Somos los due\u00f1os y nos hay utilizado como jornaleros, todos luchamos por el mismo objetivo la protecci\u00f3n y seguridad de los territorios donde vivimos.\u201d <\/em>Concluyeron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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