{"id":13374,"date":"2026-07-23T12:08:31","date_gmt":"2026-07-23T17:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=13374"},"modified":"2026-08-04T12:23:26","modified_gmt":"2026-08-04T17:23:26","slug":"icra-rumbo-al-fospa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/icra-rumbo-al-fospa\/","title":{"rendered":"Iglesia con rostro amaz\u00f3nico fortalece la defensa de los territorios rumbo al XII Foro Social Panamaz\u00f3nico"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda (CEAMA), la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM), la Red de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce Amaz\u00f3nica (REIBA), el Programa Universitario Amaz\u00f3nico (PUAM), el Servicio Jesuita Panamaz\u00f3nico (SJPAM) y la Confederaci\u00f3n Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Religiosas y Religiosos (CLAR), realizaron el tercer y \u00faltimo webinar del ciclo \u00abIglesia con rostro amaz\u00f3nico rumbo al XII Foro Social Panamaz\u00f3nico (FOSPA)\u00bb, un espacio de formaci\u00f3n y discernimiento que convoc\u00f3 a participantes de toda la Panamazon\u00eda para profundizar en la defensa de la vida, los pueblos y los territorios.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por: Comunicaciones REPAM, CEAMA y REIBA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bajo el t\u00edtulo \u00abTerritorios amaz\u00f3nicos: defensa de la vida, los pueblos y la gobernanza\u00bb, el encuentro permiti\u00f3 reflexionar sobre la compleja realidad que vive la Amazon\u00eda, marcada por el avance del extractivismo, la vulneraci\u00f3n de derechos humanos y la crisis clim\u00e1tica, pero tambi\u00e9n por la resistencia de los pueblos, las alternativas comunitarias y el compromiso de la Iglesia con el cuidado de la Casa Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La crisis amaz\u00f3nica es tambi\u00e9n una crisis de civilizaci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La primera ponencia estuvo a cargo de la Hna. M\u00f3nica Benavides, HDV, religiosa de la Congregaci\u00f3n de las Hermanas de la Divina Voluntad, integrante del pueblo ind\u00edgena Pastos y Quillacinga de Colombia y doctora en Teolog\u00eda. Durante su intervenci\u00f3n explic\u00f3 que la crisis clim\u00e1tica no puede comprenderse \u00fanicamente como un problema ambiental, sino como la expresi\u00f3n de una crisis civilizatoria que cuestiona el modelo de desarrollo dominante y la relaci\u00f3n que la humanidad ha establecido con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa crisis clim\u00e1tica es una manifestaci\u00f3n importante de la actual crisis civilizatoria. Pone en cuesti\u00f3n el modelo de desarrollo dominante y la relaci\u00f3n que las sociedades contempor\u00e1neas han establecido con la naturaleza\u201d,<\/em> afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La religiosa record\u00f3 que la Amazon\u00eda es mucho m\u00e1s que un gran bosque tropical. Es un territorio cultural, pol\u00edtico y espiritual donde cientos de pueblos ind\u00edgenas, comunidades campesinas y afrodescendientes han construido formas sostenibles de convivencia con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Amazomorfosis: dos caminos para el futuro de la Amazon\u00eda<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Uno de los principales aportes de su reflexi\u00f3n fue el concepto de \u201camazomorfosis\u201d, entendido como el proceso acelerado de transformaci\u00f3n del ecosistema amaz\u00f3nico y de los tejidos sociales que lo habitan. La Hna. M\u00f3nica distingui\u00f3 dos din\u00e1micas que hoy conviven en la regi\u00f3n. Por una parte, la amazomorfosis regresiva, caracterizada por el despojo territorial, la expansi\u00f3n de las industrias extractivas, la p\u00e9rdida de biodiversidad y la violencia contra las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Por otra, la amazomorfosis de la resiliencia, representada por las iniciativas de los pueblos amaz\u00f3nicos que fortalecen la autonom\u00eda territorial, la gobernanza comunitaria, la defensa de los derechos y la protecci\u00f3n de la biodiversidad. \u201cLa Amazon\u00eda vive un momento decisivo lleno de posibilidades desde los territorios y los pueblos. Hoy tenemos la oportunidad de elegir qu\u00e9 Amazon\u00eda queremos construir\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, resalt\u00f3 que la espiritualidad amaz\u00f3nica constituye una dimensi\u00f3n esencial de la vida de los pueblos, al comprender la existencia como una red de relaciones donde r\u00edos, bosques, animales y seres humanos forman parte de una misma comunidad de vida, en profunda sinton\u00eda con la propuesta de ecolog\u00eda integral planteada por Laudato si\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Las amenazas extractivas vulneran derechos fundamentales<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La segunda intervenci\u00f3n estuvo a cargo de Ximena Lombana, secretaria ejecutiva de la REPAM, quien present\u00f3 los principales hallazgos de los informes regionales sobre vulneraci\u00f3n de derechos humanos elaborados por la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica. Explic\u00f3 que actividades como la miner\u00eda legal e ilegal, la explotaci\u00f3n petrolera, las hidroel\u00e9ctricas, los monocultivos, la deforestaci\u00f3n y las econom\u00edas il\u00edcitas contin\u00faan profundizando la contaminaci\u00f3n de r\u00edos, la p\u00e9rdida de territorios, el desplazamiento forzado y la criminalizaci\u00f3n de quienes defienden la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Entre los derechos m\u00e1s afectados se\u00f1al\u00f3 el derecho a la salud, al agua, a un ambiente sano, a la identidad cultural, a la alimentaci\u00f3n, a la participaci\u00f3n y a la libre determinaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. Asimismo, insisti\u00f3 en la necesidad de fortalecer los sistemas de monitoreo comunitario, articular el conocimiento cient\u00edfico con los saberes ancestrales e impulsar procesos de incidencia que permitan actuar antes de que los da\u00f1os sean irreversibles.<\/p>\n\n\n\n

La resistencia nace desde los territorios<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Como ejemplo de esperanza comparti\u00f3 la experiencia desarrollada en los municipios colombianos de Morelia y Valpara\u00edso, en el departamento del Caquet\u00e1, donde comunidades campesinas lograron impedir el avance de un proyecto petrolero mediante un proceso de organizaci\u00f3n comunitaria, estudios t\u00e9cnicos y un plant\u00f3n que se prolong\u00f3 durante 66 d\u00edas. \u201cEl agua fue ese principio fundante que permiti\u00f3 que la gente se organizara\u201d, record\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Para Lombana, la defensa del territorio exige construir una hoja de ruta com\u00fan que fortalezca la incidencia regional y promueva territorios libres de combustibles f\u00f3siles, vinculando la justicia ambiental con la construcci\u00f3n de paz.<\/p>\n\n\n\n

Defender el agua es defender la vida<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La tercera exposici\u00f3n estuvo a cargo de Lucy Urbina, coordinadora nacional de REPAM Ecuador, quien comparti\u00f3 diversas experiencias de los vicariatos amaz\u00f3nicos ecuatorianos en la defensa de los r\u00edos y los territorios. Record\u00f3 que para los pueblos amaz\u00f3nicos el agua no constituye un recurso econ\u00f3mico, sino una realidad profundamente espiritual y cultural. \u201cCuando hablamos de agua, hablamos de vida, de memoria, de espiritualidad y de la posibilidad de seguir existiendo como pueblos\u201d afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Durante su presentaci\u00f3n describi\u00f3 los desaf\u00edos que enfrentan las comunidades debido a la miner\u00eda, la explotaci\u00f3n petrolera, la deforestaci\u00f3n, las hidroel\u00e9ctricas y diversas reformas normativas que reducen las garant\u00edas para la protecci\u00f3n de los territorios. Tambi\u00e9n present\u00f3 experiencias impulsadas por la Iglesia amaz\u00f3nica, como el acompa\u00f1amiento a comunidades afectadas por derrames petroleros, la defensa del r\u00edo Cofanes, el emblem\u00e1tico caso de los Mecheros, la protecci\u00f3n del r\u00edo Hatun Yaku y la campa\u00f1a \u00abR\u00edo Puyo con Derechos\u00bb, entre otras iniciativas que evidencian una creciente articulaci\u00f3n entre comunidades, vicariatos y organizaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

La vida religiosa, llamada a \u201camazonizar\u201d las ciudades<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Durante el di\u00e1logo con los participantes surgi\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre el papel de la vida religiosa que desarrolla su misi\u00f3n en contextos urbanos. Ximena Lombana invit\u00f3 a \u00abamazonizar\u00bb las ciudades, fortaleciendo la conciencia sobre la importancia de la Amazon\u00eda para toda la humanidad y acompa\u00f1ando las luchas territoriales desde la formaci\u00f3n, la incidencia y la solidaridad. Por su parte, Lucy Urbina destac\u00f3 el testimonio de muchas religiosas y religiosos que participan activamente en marchas, procesos ciudadanos y acciones de defensa del territorio, integrando la fe con el compromiso social.<\/p>\n\n\n\n

Un camino sinodal rumbo al XII FOSPA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Con este tercer encuentro concluy\u00f3 el ciclo de webinars \u201cIglesia con rostro amaz\u00f3nico rumbo al XII Foro Social Panamaz\u00f3nico\u201d, una iniciativa conjunta de la CEAMA, REPAM, REIBA, PUAM, SJPAM y CLAR que ha promovido espacios de escucha, formaci\u00f3n y discernimiento para fortalecer la presencia e incidencia de la Iglesia amaz\u00f3nica en los procesos sociales y territoriales de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los participantes coincidieron en que el XII Foro Social Panamaz\u00f3nico (FOSPA), que se celebrar\u00e1 del 16 al 21 de agosto en Puyo (Ecuador), representa una oportunidad para consolidar alianzas entre pueblos ind\u00edgenas, comunidades, organizaciones sociales y organismos eclesiales, fortaleciendo una gobernanza que coloque en el centro la vida, la justicia socioambiental y el cuidado de la Casa Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

El webinar concluy\u00f3 con una convicci\u00f3n compartida por todos los participantes: la Amazon\u00eda no puede seguir siendo considerada una zona de sacrificio. Su defensa es una responsabilidad colectiva que interpela a la Iglesia, a los pueblos y a toda la humanidad, llamada a construir, desde la esperanza y la sinodalidad, un futuro donde la vida sea siempre la prioridad.<\/p>\n\n\n\n

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