{"id":13516,"date":"2026-10-27T12:30:36","date_gmt":"2026-10-27T17:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=13516"},"modified":"2026-10-27T12:30:37","modified_gmt":"2026-10-27T17:30:37","slug":"7-anos-del-sinodo-amazonico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/7-anos-del-sinodo-amazonico\/","title":{"rendered":"7 a\u00f1os, 7 frutos: el camino del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico sigue dando vida"},"content":{"rendered":"
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El 27 de octubre se cumplen siete a\u00f1os de la clausura del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, celebrado en Roma en 2019. A lo largo de este camino, sus intuiciones y propuestas siguen impulsando una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico, sinodal y misionero, comprometida con la defensa de la vida de los pueblos amaz\u00f3nicos y el cuidado de la Casa Com\u00fan. Presentamos siete frutos concretos de este proceso.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por: Julio Caldeira IMC\/REPAM*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siete a\u00f1os despu\u00e9s de la clausura de la etapa celebrativa del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, el 27 de octubre de 2019, la Iglesia amaz\u00f3nica contin\u00faa recorriendo los caminos abiertos por este importante acontecimiento. La creaci\u00f3n de organismos eclesiales, el impulso a la sinodalidad, la reflexi\u00f3n sobre una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico, las iniciativas educativas y el fortalecimiento de la misi\u00f3n en los territorios son algunas de las expresiones de este proceso.<\/p>\n\n\n\n

Son numerosas las iniciativas que surgieron o se fortalecieron a partir de las propuestas sinodales. Muchas de ellas se desarrollan en los \u00e1mbitos local, regional, nacional y panamaz\u00f3nico, con la participaci\u00f3n de obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos, comunidades ind\u00edgenas y otros actores comprometidos con la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00ednodo, convocado por el papa Francisco en octubre de 2017 y celebrado del 6 al 27 de octubre de 2019, tras una etapa de escucha en 2018 y 2019, tuvo como tema \u00abAmazon\u00eda: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecolog\u00eda integral\u00bb. Su Documento Final present\u00f3 propuestas para la conversi\u00f3n pastoral, cultural, social, ecol\u00f3gica y sinodal de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Querida Amazon\u00eda, por parte del papa Francisco, el 12 de febrero de 2020, contribuy\u00f3 a impulsar la implementaci\u00f3n de este camino. A pesar de los desaf\u00edos impuestos por la pandemia de COVID-19 en 2020 y 2021, las comunidades y organizaciones dieron continuidad a sus procesos mediante encuentros virtuales y nuevas formas de articulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Siete a\u00f1os despu\u00e9s, presentamos siete frutos que nos permiten reconocer algunos de los pasos dados y los horizontes que permanecen abiertos.<\/p>\n\n\n\n

1. CEAMA y REPAM: navegando con rostro amaz\u00f3nico<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Uno de los frutos m\u00e1s significativos del camino sinodal es la creaci\u00f3n de la Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda (CEAMA), un organismo regional que busca promover la sinodalidad y abrir nuevos caminos para la misi\u00f3n evangelizadora en la Panamazon\u00eda. La CEAMA naci\u00f3 oficialmente el 29 de junio de 2020 y fue erigida can\u00f3nicamente por el papa Francisco el 9 de octubre de 2021. Su creaci\u00f3n respondi\u00f3 a la propuesta del Documento Final del S\u00ednodo de establecer un organismo que promoviera la comuni\u00f3n entre las Iglesias locales y contribuyera a configurar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Junto con la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM), la CEAMA contin\u00faa impulsando procesos de escucha, di\u00e1logo, discernimiento y acci\u00f3n. Ambas instituciones tienen identidades y misiones propias, pero complementarias, al servicio de los pueblos y de la misi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Esta articulaci\u00f3n expresa una forma de caminar juntos, reconociendo la diversidad de territorios, culturas y experiencias eclesiales. El desaf\u00edo permanente consiste en fortalecer la colaboraci\u00f3n entre ambas instituciones y las Iglesias locales, para que los frutos del camino sinodal se traduzcan en respuestas concretas a las necesidades de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

2. La sinodalidad: de la experiencia amaz\u00f3nica al camino de toda la Iglesia<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El proceso sinodal amaz\u00f3nico contribuy\u00f3 a fortalecer una manera de ser Iglesia fundamentada en la escucha, la participaci\u00f3n, el discernimiento comunitario y la corresponsabilidad misionera. Esta experiencia tuvo continuidad en diversos \u00e1mbitos, como en la Primera Asamblea Eclesial de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, realizada en 2021, que abri\u00f3 un espacio de participaci\u00f3n para todo el Pueblo de Dios. La REPAM y la CEAMA participaron, junto con las jurisdicciones eclesi\u00e1sticas, en el proceso de escucha y discernimiento, aportando la experiencia de las comunidades amaz\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, el S\u00ednodo sobre la Sinodalidad, realizado entre 2021 y 2024, ampli\u00f3 la reflexi\u00f3n sobre la comuni\u00f3n, la participaci\u00f3n y la misi\u00f3n en toda la Iglesia. Entre sus referentes estuvo la experiencia de la CEAMA, fruto del proceso sinodal misionero de la Amazon\u00eda. En las Iglesias locales, este camino se manifiesta en procesos de escucha comunitaria, asambleas eclesiales, renovaci\u00f3n de los planes pastorales y una mayor participaci\u00f3n de los laicos y las mujeres en los espacios de coordinaci\u00f3n y discernimiento.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia amaz\u00f3nica muestra que la sinodalidad no se limita a reuniones o documentos: se construye en las comunidades, en el encuentro entre culturas y en la capacidad de tomar decisiones escuchando a quienes viven en los territorios.<\/p>\n\n\n\n

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3. La configuraci\u00f3n de una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico: mistagogia y celebraciones<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo celebrar la fe a partir de las culturas de los pueblos constituye otro de los caminos abiertos por el S\u00ednodo. Su objetivo es profundizar en las posibilidades de una liturgia que dialogue con las culturas, las lenguas, los s\u00edmbolos y las espiritualidades de los pueblos amaz\u00f3nicos, en comuni\u00f3n con la Iglesia universal.<\/p>\n\n\n\n

El Documento Final del S\u00ednodo propuso la necesidad de estudiar un rito propio para los pueblos originarios. En respuesta a esta propuesta, la CEAMA impuls\u00f3 un proceso de reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n, con la participaci\u00f3n de obispos, sacerdotes, religiosas, laicos, agentes pastorales, investigadores y representantes de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo abarca dimensiones antropol\u00f3gicas, hist\u00f3ricas, culturales, teol\u00f3gicas, eclesiol\u00f3gicas y lit\u00fargicas. Busca reconocer las experiencias de fe transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y profundizar en la comprensi\u00f3n de las formas en que el Evangelio ha echado ra\u00edces en las culturas amaz\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de este camino contin\u00faa en marcha. Su horizonte va m\u00e1s all\u00e1 de las celebraciones lit\u00fargicas: tambi\u00e9n plantea cuestiones relacionadas con la catequesis, los ministerios, la formaci\u00f3n y las estructuras eclesiales.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de avanzar hacia una Iglesia cuya manera de celebrar, anunciar y vivir la fe est\u00e9 cada vez m\u00e1s encarnada en la realidad de los pueblos, valorando sus culturas y respetando la diversidad dentro de la comuni\u00f3n eclesial.<\/p>\n\n\n\n

4. Educaci\u00f3n con rostro amaz\u00f3nico: valorar los saberes y abrir nuevos caminos<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El S\u00ednodo Amaz\u00f3nico destac\u00f3 la importancia de una educaci\u00f3n intercultural que reconozca las lenguas, las culturas y los conocimientos de los pueblos y contribuya a que sean protagonistas de la construcci\u00f3n de su propio futuro. Entre las iniciativas panamaz\u00f3nicas que expresan este compromiso se encuentran la Red de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce Amaz\u00f3nica (REIBA) y el Programa Universitario Amaz\u00f3nico (PUAM), junto con otras experiencias educativas y universitarias.<\/p>\n\n\n\n

Creada en julio de 2020, la REIBA trabaja para fortalecer la educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural propia de los pueblos originarios. Su labor articula congregaciones religiosas, jurisdicciones eclesi\u00e1sticas, docentes, l\u00edderes ind\u00edgenas, agentes pastorales y comunidades educativas. Busca acompa\u00f1ar experiencias de educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce y promover una formaci\u00f3n vinculada a las identidades culturales y ling\u00fc\u00edsticas de los territorios.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el PUAM celebr\u00f3 su encuentro fundacional en agosto de 2022. Esta iniciativa busca ampliar el acceso a una educaci\u00f3n superior digna y de calidad, a partir del di\u00e1logo intercultural, la valoraci\u00f3n de los saberes territoriales y el compromiso con la defensa de la vida. En el \u00e1mbito acad\u00e9mico, sobre la base de los aprendizajes obtenidos de los proyectos piloto de 2026, se espera implementar oficialmente en los territorios, en 2027, el curso t\u00e9cnico en \u00abGesti\u00f3n Integral del Territorio Amaz\u00f3nico\u00bb. Adem\u00e1s, el programa promueve encuentros peri\u00f3dicos de la \u00abC\u00e1tedra Cardenal Claudio Hummes\u00bb, como espacio acad\u00e9mico de reflexi\u00f3n desde una perspectiva intercultural, territorial y panamaz\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

Ambas experiencias expresan una convicci\u00f3n fundamental: los pueblos amaz\u00f3nicos no deben ser considerados \u00fanicamente destinatarios de la educaci\u00f3n, sino protagonistas de sus procesos educativos y sujetos de su propia historia. El desaf\u00edo consiste en consolidar redes educativas, fortalecer la formaci\u00f3n docente y facilitar el acceso a oportunidades educativas que respondan a las realidades de los pueblos ind\u00edgenas, campesinos, ribere\u00f1os y de las periferias urbanas.<\/p>\n\n\n\n

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5. Ministerialidad eclesial: reconocer el protagonismo de las mujeres y de las comunidades<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El camino sinodal impuls\u00f3 una reflexi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre los ministerios, la participaci\u00f3n de los laicos y la presencia de las mujeres en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia. El papa Francisco promovi\u00f3 la participaci\u00f3n de los laicos en la misi\u00f3n eclesial. En 2021, instituy\u00f3 el Ministerio del Catequista y abri\u00f3 a las mujeres los ministerios instituidos del lectorado y del acolitado.<\/p>\n\n\n\n

Estas reformas, que se vienen implementando en muchas jurisdicciones eclesi\u00e1sticas amaz\u00f3nicas, reconocen los dones y la vocaci\u00f3n de los laicos, fortalecen la formaci\u00f3n en la fe, la vida lit\u00fargica y el acompa\u00f1amiento de las comunidades, adem\u00e1s de promover una Iglesia m\u00e1s corresponsable, en la que hombres y mujeres participan activamente en la evangelizaci\u00f3n y el servicio pastoral.<\/p>\n\n\n\n

En la Amazon\u00eda, las mujeres desempe\u00f1an un papel fundamental en la transmisi\u00f3n de la fe, la animaci\u00f3n de las comunidades, el acompa\u00f1amiento pastoral, la defensa de los derechos humanos y el cuidado de la vida. Sin embargo, persisten desaf\u00edos relacionados con el reconocimiento de otras contribuciones y la participaci\u00f3n efectiva de las mujeres en los espacios de decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Entre las iniciativas promovidas en este \u00e1mbito se encuentra el trabajo de articulaci\u00f3n de las mujeres de la Panamazon\u00eda, con espacios de formaci\u00f3n, di\u00e1logo y reflexi\u00f3n. Tambi\u00e9n destacan la producci\u00f3n de materiales y la elaboraci\u00f3n de reflexiones que contribuyen a visibilizar sus experiencias, sus aportes y los desaf\u00edos que enfrentan en la Iglesia y en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n sobre la ministerialidad tambi\u00e9n invita a renovar los servicios existentes y a discernir nuevos ministerios que respondan a las necesidades de las comunidades. El horizonte es una Iglesia m\u00e1s corresponsable, en la que la participaci\u00f3n no sea solo consultiva, sino que se traduzca en oportunidades reales para que los laicos, las mujeres, los j\u00f3venes y los dem\u00e1s miembros del Pueblo de Dios contribuyan al discernimiento y a las decisiones pastorales.<\/p>\n\n\n\n

6. Formaci\u00f3n misionera con rostro amaz\u00f3nico: aprender desde el territorio<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n de sacerdotes, religiosos, religiosas y agentes pastorales es otro de los \u00e1mbitos impulsados por el S\u00ednodo. La realidad amaz\u00f3nica exige procesos formativos que integren las dimensiones humana, espiritual, pastoral, cultural y socioambiental de la misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En diferentes jurisdicciones eclesi\u00e1sticas, se han promovido iniciativas para fortalecer la formaci\u00f3n de seminaristas en contextos amaz\u00f3nicos, as\u00ed como espacios de formaci\u00f3n para laicos, ministerios eclesiales y comunidades religiosas. Tambi\u00e9n se han impulsado cursos de introducci\u00f3n e inculturaci\u00f3n para misioneros que llegan de otros territorios, con el objetivo de facilitar el conocimiento de la regi\u00f3n, sus culturas, sus desaf\u00edos y sus modos de vida.<\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n misionera exige aprender a escuchar, dialogar con las culturas y reconocer los conocimientos de los pueblos. Supone tambi\u00e9n preparar agentes pastorales capaces de acompa\u00f1ar a comunidades dispersas, comprender los desaf\u00edos socioambientales y colaborar en los procesos de defensa de la vida y de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

En este horizonte, los seminarios, centros de formaci\u00f3n, congregaciones religiosas y universidades est\u00e1n llamados a fortalecer sus v\u00ednculos y desarrollar propuestas que integren los saberes territoriales y la experiencia de las comunidades. La meta es una formaci\u00f3n que no se limite a preparar para trabajar en la Amazon\u00eda, sino que ense\u00f1e a formarse con la Amazon\u00eda, a partir de la escucha de sus pueblos y del compromiso con su realidad.<\/p>\n\n\n\n

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7. Una Iglesia itinerante, articulada y comprometida con los pueblos<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El \u00faltimo fruto re\u00fane varias dimensiones inseparables de la misi\u00f3n amaz\u00f3nica: la presencia en los territorios, la articulaci\u00f3n entre fronteras, la defensa de los derechos humanos, la justicia socioambiental, el buen vivir y la comunicaci\u00f3n al servicio de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

El Documento Final del S\u00ednodo propuso la creaci\u00f3n de una red itinerante que reuniera los esfuerzos de los equipos que acompa\u00f1an y dinamizan las comunidades. Las articulaciones panamaz\u00f3nicas buscan visibilizar y fortalecer las experiencias de equipos misioneros integrados por religiosos, religiosas y laicos. Estos equipos recorren r\u00edos, carreteras y territorios para acompa\u00f1ar a las comunidades, especialmente a aquellas que viven en lugares de dif\u00edcil acceso. Su presencia ayuda a tejer v\u00ednculos entre pueblos, Iglesias locales y organizaciones, superando fronteras geogr\u00e1ficas y administrativas.<\/p>\n\n\n\n

La articulaci\u00f3n misionera se complementa con el trabajo de la Iglesia en las fronteras, donde se promueven iniciativas de formaci\u00f3n, ayuda humanitaria, intercambio cultural y acompa\u00f1amiento a comunidades que comparten territorios y desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Otro componente esencial es la defensa de los derechos humanos. Por medio de procesos formativos, informes regionales y acciones de incidencia, la REPAM contribuye a visibilizar situaciones de vulneraci\u00f3n de derechos y a fortalecer las capacidades de l\u00edderes ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinos, as\u00ed como de los agentes pastorales.<\/p>\n\n\n\n

De igual manera, el trabajo por la justicia socioambiental y el buen vivir promueve alternativas que valoran los saberes ancestrales, la soberan\u00eda alimentaria, la econom\u00eda solidaria y el cuidado de la Casa Com\u00fan, presentes en plataformas como \u00abSaber REPAM\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, la comunicaci\u00f3n articulada permite conectar experiencias, compartir aprendizajes y dar visibilidad internacional a las realidades amaz\u00f3nicas. Las redes de comunicadores, los espacios de formaci\u00f3n y la producci\u00f3n de contenidos contribuyen a que las voces de los pueblos lleguen a nuevos espacios y fortalezcan la misi\u00f3n compartida.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, una Iglesia misionera es aquella que no espera a que las comunidades lleguen hasta ella, sino que sale a su encuentro, recorre los territorios y construye relaciones de fraternidad, escucha y compromiso.<\/p>\n\n\n\n

Siete a\u00f1os despu\u00e9s: un camino que contin\u00faa\u2026<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Siete a\u00f1os despu\u00e9s del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, estos frutos muestran que el proceso no se limit\u00f3 a la realizaci\u00f3n de una asamblea o a la publicaci\u00f3n de documentos. Contribuy\u00f3 a impulsar nuevas formas de organizaci\u00f3n eclesial, ampliar la participaci\u00f3n, fortalecer iniciativas educativas, profundizar en la inculturaci\u00f3n de la fe y articular la misi\u00f3n en los territorios.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no todos estos caminos presentan el mismo grado de desarrollo. Mientras algunas iniciativas cuentan con estructuras consolidadas y experiencias concretas, otras contin\u00faan en etapas de discernimiento, elaboraci\u00f3n o implementaci\u00f3n, muchas de ellas por iniciativa de alguna Iglesia local o regional.<\/p>\n\n\n\n

El desaf\u00edo es dar continuidad a los compromisos asumidos, fortalecer la colaboraci\u00f3n entre las Iglesias locales y las organizaciones panamaz\u00f3nicas, y garantizar que las propuestas sinodales se traduzcan en cambios concretos en la vida de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte sigue vigente: construir una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico, capaz de escuchar a los pueblos, aprender de sus culturas, reconocer sus ministerios, defender sus derechos y caminar junto a ellos en el cuidado de la Casa Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

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* <\/strong>El P. Julio Caldeira es misionero de la Consolata en la Amazon\u00eda colombiana. Vicepresidente de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) y miembro del Consejo de Comunicaci\u00f3n del CELAM, es autor de los libros \u00abAvancen para aguas m\u00e1s profundas\u00bb e \u00abIglesia con rostro amaz\u00f3nico\u00bb, publicados en espa\u00f1ol por la Editorial CELAM en 2026.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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