\nPara contestar esta pregunta comenzaremos por hacer un repaso somero del movimiento de Derechos Humanos. En 1948 se proclam\u00f3 la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. En el trasfondo aparece la idea cristiana de \u201cdignidad humana\u201d. Digamos que esta declaraci\u00f3n tiene como una de sus fuentes el \u201chumanismo cristiano\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por: Manolo Berj\u00f3n y Miguel \u00c1ngel Cadenas (Vicariato de Iquitos)<\/p>\n
Fue en la d\u00e9cada de 1980 cuando la iglesia peruana organiz\u00f3 sus comisiones de derechos humanos y ayud\u00f3 a crear la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos en la \u00e9poca m\u00e1s dura del terrorismo.<\/p>\n
En los tiempos m\u00e1s peligrosos la iglesia tuvo la valent\u00eda de insuflar aliento al movimiento de derechos humanos peruano. A medida que fue pasando el tiempo este movimiento fue recibiendo otras influencias. En la d\u00e9cada del 2000 en adelante se incorporan los derechos sexuales y reproductivos. Y la iglesia se qued\u00f3 en la etapa anterior, con escaso discernimiento. Se dedic\u00f3 a \u201cdefenderse\u201d. A partir de 2008 surge lo que se denominan \u201cderechos de la naturaleza\u201d. Si no evolucionamos con los tiempos nos quedamos sin poder acompa\u00f1ar los nuevos escenarios de este movimiento.<\/p>\n
Hagamos un par\u00e9ntesis antes de continuar con los derechos de la naturaleza. Hay varias formas de dinamitar al movimiento de derechos humanos. Una puede ser considerarlos como una \u201ccojudez\u201d. Esta torpe interpretaci\u00f3n est\u00e1 en contra de la \u201cdignidad humana\u201d, una de las fuentes de la que beben los derechos humanos. Otra forma es como quien oye llover, no hacer caso. Y una tercera forma es implosionarlos desde dentro. Se trabaja en derechos humanos pero se desactiva su vertiente m\u00e1s reivindicativa y nos dedicamos a lo inofensivo, a lo que es af\u00edn al sistema.<\/p>\n
El a\u00f1o 2008 los derechos de la naturaleza entraron a formar parte de la Constituci\u00f3n ecuatoriana. En 2010 los bolivianos elaboran una Ley nacional de los derechos de la naturaleza. Y en pa\u00edses como India, Nueva Zelanda y Colombia existen sentencias judiciales que reconocen los \u201cderechos de la naturaleza\u201d. El documento final del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico (2019) nombra los \u201cderechos de la naturaleza\u201d en sus n\u00fameros 74 y 84. En Per\u00fa est\u00e1 en cartera la elaboraci\u00f3n de una ley nacional sobre los derechos de la madre tierra. Todo indica que esta d\u00e9cada que se avecina ser\u00e1 la explosi\u00f3n de estos derechos.<\/p>\n
\u00bfPero puede tener derechos la naturaleza? \u00bfNo es una contradicci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 son importantes? En primer lugar cabe se\u00f1alar que son la puerta de entrada de los derechos de los ind\u00edgenas, por eso son tan importantes. Pero vayamos por partes. El derecho es una construcci\u00f3n occidental. Por tanto, los \u201cderechos de la naturaleza\u201d recogen el marco estatal, es una concesi\u00f3n al Estado por parte de quienes abogan por ellos. Ya tenemos la primera parte. La segunda parte: \u201cde la naturaleza\u201d. Muchos idiomas ind\u00edgenas no tienen un t\u00e9rmino gen\u00e9rico para referirse a naturaleza. S\u00ed tienen t\u00e9rminos para r\u00edo, \u00e1rbol, planta\u2026, pero no un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que los englobe a todos. Sin embargo, convengamos que todos ellos forman parte de lo que denominamos \u201cnaturaleza\u201d. De esta forma al hablar de \u201cderechos de la naturaleza\u201d estamos utilizando el idioma del Estado para estirar y ampliar los derechos. De esta manera entran en el c\u00f3digo occidental muchas pr\u00e1cticas de los pueblos ind\u00edgenas<\/p>\n
Tradicionalmente el derecho se aplica a las personas. Por tanto, la naturaleza no tendr\u00eda derechos. En cambio, al hablar de \u201cderechos de la naturaleza\u201d reconocemos que el derecho (idioma del Estado) es ampliado m\u00e1s all\u00e1 de la persona occidental. Consiste en estirar el derecho para reconocer que la naturaleza tambi\u00e9n es sujeto del mismo. Por tanto, la naturaleza \u201cno s\u00f3lo\u201d es naturaleza en t\u00e9rminos occidentales, sino que se produce un \u201cexceso\u201d para poder reconocer lo que los ind\u00edgenas piensan de la misma.<\/p>\n
Con un ejemplo. Un r\u00edo para los occidentales es una corriente de agua que desemboca en otro r\u00edo o en el mar. Con esta definici\u00f3n de r\u00edo no se pueden reconocer derechos a la naturaleza. Pero si un r\u00edo es un ser vivo que se mueve y que en su interior habitan seres como el yacuruna\u2026, entonces un r\u00edo es algo m\u00e1s que naturaleza, es persona. De hecho, para los ind\u00edgenas, un r\u00edo tiene cabecera, boca, brazos, ojos\u2026 Reconocer los \u201cderechos de la naturaleza\u201d conlleva que el t\u00e9rmino naturaleza se ha ampliado, se ha estirado. Esto nos permite proteger a un r\u00edo de la avaricia rapaz de algunos.<\/p>\n
En estos tiempos es importante defender la naturaleza porque el apetito voraz de algunas empresas les hace incapaces de respetar nada. El Papa Francisco habla de una \u201cavaricia de siglos\u201d en la Amazon\u00eda (Querida Amazon\u00eda, n\u00b0 13). Defender los derechos de la naturaleza conlleva defender los derechos de los ind\u00edgenas y percibir la naturaleza como algo m\u00e1s que naturaleza. \u00c9sta no es \u00fanicamente importante por lo que nos da: agua, comida, medicinas\u2026; la importancia de la naturaleza permanece en s\u00ed misma. Los dem\u00e1s seres de la naturaleza, criaturas de Dios, tambi\u00e9n merecen que su vida sea respetada.<\/p>\n
Por supuesto, nos podemos servir de la misma para sostener nuestra vida. Pero no hay derecho a malograr la naturaleza. La especie humana se ha convertido en un depredador enfurecido. Miren la cantidad de pl\u00e1stico que navega ahora por nuestros r\u00edos. Pl\u00e1stico que en primer lugar malogra la vida de los pescados. Pero, por si fuera poco, termina en nuestros platos.<\/p>\n
Acompa\u00f1ar al movimiento de derechos humanos y a los pueblos ind\u00edgenas implica dar la bienvenida a los derechos de la naturaleza. Ojal\u00e1 pronto el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n (y otros r\u00edos) adquieran estos derechos para verlos libre de la avaricia de unos pocos que, sin importarles la vida, hablan de un \u201cdesarrollo\u201d que lo conciben como depredador y tiene como \u00fanico objetivo su propio bolsillo. Extractivismo en estado puro.<\/p>\n
<\/p>\n
Fuente: CAAAP<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Foto : CAAAP Para contestar esta pregunta comenzaremos por hacer un repaso somero del movimiento de Derechos Humanos. En 1948 se proclam\u00f3 la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. En el trasfondo aparece la idea cristiana de \u201cdignidad humana\u201d. Digamos que esta declaraci\u00f3n tiene como una de sus fuentes el \u201chumanismo cristiano\u201d. Por: Manolo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1766,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[98,4],"tags":[11,52,426,427],"class_list":["post-1765","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-noticias","tag-amazonia-peruana","tag-derechos-humanos","tag-dignidad-humana","tag-humanismo-cristiano"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\n
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