{"id":2063,"date":"2020-08-12T00:00:00","date_gmt":"2020-08-12T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/como-narrar-los-crimenes-indigenas-kukama-de-bretana\/"},"modified":"2020-08-12T00:00:00","modified_gmt":"2020-08-12T05:00:00","slug":"como-narrar-los-crimenes-indigenas-kukama-de-bretana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/como-narrar-los-crimenes-indigenas-kukama-de-bretana\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo narrar los cr\u00edmenes ind\u00edgenas kukama de Breta\u00f1a"},"content":{"rendered":"
\n

Un herido en Breta\u00f1a a su paso por el puerto de Nauta. Con la sabidur\u00eda de Leonardo: \u00ablos ind\u00edgenas y los polic\u00edas no se diferenciaban en nada\u00bb. Los muertos siempre lo ponen los mismos cuerpos. Los cuerpos de corbata no frecuentan estos espacios de violencia. Foto: R. Ucamara<\/p>\n

 <\/p>\n

Fue en 1971 cuando se descubri\u00f3 el primer pozo de petr\u00f3leo en Loreto. De entonces para ac\u00e1 la actividad petrolera ha marcado a la regi\u00f3n. Las compa\u00f1\u00edas petroleras han tenido pocos escr\u00fapulos con los pueblos ind\u00edgenas y el medio ambiente. El Estado, buscando la inversi\u00f3n privada, no se ha dotado de las leyes adecuadas y cuando las tuvo, no las aplic\u00f3. As\u00ed de sencillo.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por: Manolo Berj\u00f3n y Miguel \u00c1ngel Cadenas (Vicariato de Iquitos)<\/em><\/strong><\/p>\n

El contexto es imprescindible y necesario para enmarcar los hechos. De esta forma adquieren sentido. En nuestra opini\u00f3n no basta con narrar los hechos, hay que preguntarse desde d\u00f3nde se narran. Nosotros optamos por la monetarizaci\u00f3n y el cambio de modelo energ\u00e9tico como dos claves fundamentales que nos permitan comprender mejor lo sucedido. Damos por conocidos los hechos. Solo recordamos que hay tres ind\u00edgenas muertos y varios ind\u00edgenas y polic\u00edas heridos. Si alguien necesita conocer los hechos puede leer estos textos, entre otros que se han escrito en las \u00faltimas horas. Por delante, nuestras condolencias y sentidos p\u00e9sames para las familias de los fallecidos.<\/p>\n

Nota del CAAAP:\u00a0http:\/\/www.caaap.org.pe\/website\/2020\/08\/09\/orpio-tras-muertes-en-el-lote-95-exigimos-investigar-quien-inicio-con-los-disparos-y-quienes-mataron-a-los-tres-hermanos-indigenas\/<\/a><\/p>\n

Nota de El Pa\u00eds:\u00a0https:\/\/elpais.com\/internacional\/2020-08-10\/tres-indigenas-mueren-por-disparos-de-la-policia-en-peru.html<\/a><\/p>\n

Fue en 1971 cuando se descubri\u00f3 el primer pozo de petr\u00f3leo en Loreto. De entonces para ac\u00e1 la actividad petrolera ha marcado a la regi\u00f3n. Las compa\u00f1\u00edas petroleras han tenido pocos escr\u00fapulos con los pueblos ind\u00edgenas y el medio ambiente. El Estado, buscando la inversi\u00f3n privada, no se ha dotado de las leyes adecuadas y cuando las tuvo, no las aplic\u00f3. As\u00ed de sencillo. Loreto decidi\u00f3 anestesiarse con el canon petrolero que no ha servido a la regi\u00f3n, menos a los pueblos ind\u00edgenas. Todav\u00eda hoy en d\u00eda hablar de pueblos ind\u00edgenas y actividad petrolera es problem\u00e1tico en Iquitos. Los insultos est\u00e1n a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas no hubo oposici\u00f3n aparente a la actividad petrolera por parte de los pueblos ind\u00edgenas. Recordamos un infausto 3 de octubre de 2000: se derramaron much\u00edsimos m\u00e1s de 5500 barriles de petr\u00f3leo en San Jos\u00e9 de Saramuro, r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n. Fue un d\u00eda negro, como el color del que ti\u00f1\u00f3 el r\u00edo. La actuaci\u00f3n del Estado fue deplorable y la petrolera super\u00f3 el cinismo habitual.<\/p>\n

En el 2006 los achuar del Corrientes entraron en paro y terminaron firmando el \u201cActa de Dorissa\u201d. Fue la primera vez que un pueblo ind\u00edgena sentaba al Estado. A partir de entonces ha habido muchas historias. Lo cierto es que hay territorios contaminados, afectaciones a la pesca y la caza, entre otra serie de graves consecuencias. Los derrames de petr\u00f3leo son otro cap\u00edtulo triste. Un Oleoducto Nor-peruano obsoleto, y sin el mantenimiento adecuado, fue el escenario desastroso de una serie de derrames que han perjudicado enormemente a las comunidades. Los cr\u00edmenes de Breta\u00f1a vienen de lejos, y sin tener en cuenta la lucha ind\u00edgena con la actividad petrolera no se pueden comprender.<\/p>\n

Nos van a permitir un p\u00e1rrafo sobre el Estado. Permite la extracci\u00f3n de recursos naturales a las empresas, en muchas ocasiones sin consulta previa. No tiene un instrumental medioambiental adecuado. Cuando se dota de leyes no las hace cumplir. No atiende con necesidades b\u00e1sicas a su poblaci\u00f3n ind\u00edgena: agua potable, desag\u00fce, educaci\u00f3n y salud de calidad, acceso a internet\u2026 Se coloca al lado de las empresas extractivas cuando surgen conflictos sociales. Establece mesas de di\u00e1logo donde se firman documentos que nunca se cumplen.<\/p>\n

MONETARIZACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

El crecimiento econ\u00f3mico peruano trae de la mano la monetarizaci\u00f3n en las comunidades. Se han producido varias transformaciones importantes. En primer lugar, muchos loretanos han migrado fundamentalmente a la costa en busca de un trabajo que permanece esquivo en Loreto. Esto tambi\u00e9n ha afectado a los pueblos ind\u00edgenas. Como contrapartida llegaban peque\u00f1as remesas de dinero a las comunidades. Tambi\u00e9n la actividad petrolera monetariz\u00f3 las comunidades ofreciendo trabajos precarios a los ind\u00edgenas. Programas estatales como Juntos, Pensi\u00f3n 65 y Qali Warma han generado cambios de envergadura. Los dos primeros han contribuido directamente a la monetarizaci\u00f3n. Y el tercero a un cambio alimentario de grandes dimensiones. Una modificaci\u00f3n del paladar que s\u00f3lo se puede satisfacer comprando alimentos for\u00e1neos con dinero. A esto se une la necesidad de celulares para comunicarse con los familiares en la ciudad\u2026<\/p>\n

La monetarizaci\u00f3n, en s\u00ed misma, es neutra: ni buena ni mala. Diferente es c\u00f3mo se consigue el dinero y en qu\u00e9 se gasta. Se invierte el dinero en relaciones sociales, que es la manera de invertir en seguridad. De ah\u00ed que se compren bienes como televisiones, refrigeradoras\u2026 que se pueden vender en momento de una necesidad. Se invierte en diversiones con la familia y amigos. De tal manera, que cuando est\u00e9 necesitado tenga un colch\u00f3n social que me pueda respaldar. Dif\u00edcilmente se invierte el dinero en el banco o en acciones, y no es \u00fanicamente porque en la mayor\u00eda de los lugares no haya oficinas bancarias, que no las hay. Esta necesidad de dinero, junto con la desafecci\u00f3n del Estado que no cumple con requisitos m\u00ednimos como agua potable, educaci\u00f3n y salud de calidad\u2026, genera que los paros sean cada vez m\u00e1s violentos.<\/p>\n

CAMBIO DE MODELO ENERG\u00c9TICO Y POSIBLE MEDIACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Por esta raz\u00f3n: a) denunciamos la violaci\u00f3n de los derechos humanos y la destrucci\u00f3n extractiva; b) asumimos y apoyamos las campa\u00f1as de desinversi\u00f3n de compa\u00f1\u00edas extractivas relacionadas al da\u00f1o socio-ecol\u00f3gico de la Amazon\u00eda, comenzando por las propias instituciones eclesiales y tambi\u00e9n en alianza con otras Iglesias; c) llamamos a una transici\u00f3n energ\u00e9tica radical y a la b\u00fasqueda de alternativas: \u00abLa civilizaci\u00f3n requiere energ\u00eda, \u00a1pero el uso de la energ\u00eda no debe destruir la civilizaci\u00f3n!\u00bb: Documento Final del S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico, n\u00b0 70.<\/p>\n

Cu\u00e1l es el marco adecuado desde el que narrar estos hechos. Nosotros lo tenemos claro: el cambio de modelo energ\u00e9tico. A estas alturas ha quedado suficientemente claro que los combustibles f\u00f3siles contribuyen al calentamiento del planeta y no podemos continuar as\u00ed. Ha llegado, por tanto, el momento de establecer con competencia el cambio de modelo energ\u00e9tico. S\u00f3lo de esta manera podemos percibir la gravedad de una actividad petrolera donde el Estado se ha situado al lado de las Compa\u00f1\u00edas en detrimento de las poblaciones ind\u00edgenas generando un sinf\u00edn de dificultades. La actividad petrolera ha causado un desastre medioambiental, un desgarramiento en pueblos ind\u00edgenas y un Loreto carcomido por la corrupci\u00f3n. Insistimos en esto porque situar estos cr\u00edmenes en un marco petrolero implica avalar este marco. Adem\u00e1s se sit\u00faa dentro de una econom\u00eda extractivista y ya es tiempo de cambiar a un modelo econ\u00f3mico del cuidado.<\/p>\n

Conviene, adem\u00e1s, que tengamos claridad. No es la primera vez que se piden mediadores para este tipo de conflictos. No es tiempo de parches, hay que ir a la ra\u00edz de los problemas. De lo contrario la mediaci\u00f3n se convierte en apaciguar a los ind\u00edgenas para que todo siga igual, para que la contaminaci\u00f3n y desestructuraci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas sigan adelante. Una mediaci\u00f3n enmarcada dentro del necesario cambio de matriz energ\u00e9tica comienza dando pasos desde la urgente \u201ctransici\u00f3n energ\u00e9tica\u201d.<\/p>\n

Algunas personas nos han preguntado si han solicitado la mediaci\u00f3n de la iglesia. No lo sabemos, pero es probable. No es la primera vez que solicitan la mediaci\u00f3n de la iglesia, y probablemente no sea la \u00faltima. En nuestra opini\u00f3n no se trata de apaciguar a los ind\u00edgenas, como pretende el Estado, sino de crear condiciones que permitan que no se vuelvan a repetir los hechos. Y dada la deriva de los \u00faltimos a\u00f1os, la mejor alternativa es cambiar de modelo energ\u00e9tico, tal como piden los documentos eclesiales. Esto implicar\u00eda que, en nuestra opini\u00f3n, se debe exigir esa \u201ctransici\u00f3n energ\u00e9tica\u201d como base para poder realizar la intermediaci\u00f3n. De lo contrario, sentamos las bases para que la siguiente protesta se salde con m\u00e1s violencia.<\/p>\n

Acudimos al magisterio del Papa Francisco:<\/strong><\/p>\n

\u201cMientras no haya un amplio desarrollo de energ\u00edas renovables, que deber\u00eda estar ya en marcha, es leg\u00edtimo optar por la alternativa menos perjudicial o acudir a soluciones transitorias. Sin embargo, en la comunidad internacional no se logran acuerdos suficientes sobre la responsabilidad de quienes deben soportar los costos de la transici\u00f3n energ\u00e9tica. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, las cuestiones ambientales han generado un gran debate p\u00fablico que ha hecho crecer en la sociedad civil espacios de mucho compromiso y de entrega generosa. La pol\u00edtica y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desaf\u00edos mundiales. En este sentido se puede decir que, mientras la humanidad del per\u00edodo postindustrial quiz\u00e1s sea recordada como una de las m\u00e1s irresponsables de la historia, es de esperar que la humanidad de comienzos del siglo XXI pueda ser recordada por haber asumido con generosidad sus graves responsabilidades\u201d: Papa Francisco, Laudato Si, n\u00b0 165.<\/em><\/p>\n

En Estados Unidos los grandes inversionistas est\u00e1n percibiendo que ha pasado la \u00e9poca del petr\u00f3leo y no lo ven como una fuente de inversi\u00f3n futura. Nos aunamos a este proceso.<\/p>\n

Fuente: CAAAP<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un herido en Breta\u00f1a a su paso por el puerto de Nauta. Con la sabidur\u00eda de Leonardo: \u00ablos ind\u00edgenas y los polic\u00edas no se diferenciaban en nada\u00bb. Los muertos siempre lo ponen los mismos cuerpos. Los cuerpos de corbata no frecuentan estos espacios de violencia. Foto: R. 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Con la sabidur\u00eda de Leonardo: \u00ablos ind\u00edgenas y los polic\u00edas no se diferenciaban en nada\u00bb. Los muertos siempre lo ponen los mismos cuerpos. Los cuerpos de corbata no frecuentan estos espacios de violencia. Foto: R. 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