{"id":2101,"date":"2020-07-31T00:00:00","date_gmt":"2020-07-31T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/revista-ecoespiritualidad-pecado-ecologico-y-conversion\/"},"modified":"2021-09-29T18:29:52","modified_gmt":"2021-09-29T23:29:52","slug":"revista-ecoespiritualidad-pecado-ecologico-y-conversion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/revista-ecoespiritualidad-pecado-ecologico-y-conversion\/","title":{"rendered":"Revista EcoEspiritualidad: el pecado ecol\u00f3gico y la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica en tiempos de pandemia"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p>La pandemia del COVID-19 nos muestra, no solamente las profundas desigualdades sociales y econ&oacute;micas del actual sistema de producci&oacute;n y de vida, sino tambi&eacute;n nos indica la urgencia de un cambio radical. Cambio que supone una conversi&oacute;n ecol&oacute;gica y una conversi&oacute;n cultural frente al extractivismo que depreda, contamina, destruye y mata comunidades, r&iacute;os, tierras, territorios y culturas.&nbsp;El n&uacute;mero dos de la<a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\">&nbsp;revista&nbsp;&ldquo;EcoEspiritualidad&rdquo;<\/a>, publicada por la Red Iglesias y Miner&iacute;a, aborda estas preocupaciones, intentando respuestas a preguntas fundamentales a partir de los desaf&iacute;os del S&iacute;nodo de la Amazon&iacute;a, en estos tiempos de pandemia:<\/p>\n<ul>\n<li>&iquest;Cu&aacute;les son los sentidos e implicancias del llamado &ldquo;pecado ecol&oacute;gico&rdquo; desde la perspectiva de la ecolog&iacute;a integral y sus consecuencias como respuestas al clamor de la Madre Tierra y al clamor de las y los pobres?<\/li>\n<li>&iquest;Cu&aacute;les son los aportes de los ecofeminismos frente al extractivo minero, como expresi&oacute;n de la conversi&oacute;n y camino hacia una iglesia con rostro de mujer, una &ldquo;Iglesia Magdalena&rdquo;, tal como lo sugiere el S&iacute;nodo de la Amazon&iacute;a?<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n<p>Indudablemente, como se indica en la<a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\">&nbsp;presentaci&oacute;n de la revista<\/a>: &ldquo;2020 ser&aacute; un a&ntilde;o inolvidable. La primera pandemia mundial del siglo, la de Covid-19, cre&oacute; situaciones que parec&iacute;an imposibles. Ahora, despu&eacute;s de 4 meses, ya sabemos que saldremos de esta dolorosa experiencia con un mundo m&aacute;s fr&aacute;gil, m&aacute;s desigual y m&aacute;s intensamente minado. Pero, tambi&eacute;n sabemos que la Divina Ruah sopla m&aacute;s all&aacute; de los planes, expectativas y deseos de los poderosos. Por lo tanto, saldremos, tambi&eacute;n, con nuevas formas de lucha, de oraci&oacute;n, de resistencia y re-existencia&rdquo;.<\/p>\n<p>Las reflexiones publicadas en este n&uacute;mero dos de la revista en menci&oacute;n, formaron parte del <em><strong>Segundo Encuentro del Grupo de Ecoespiritualidad, de la Red Iglesias y Miner&iacute;a<\/strong><\/em>:<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Desde Honduras, con Pedro Landa, subrayamos que &ldquo;el reconocimiento de las culturas Amaz&oacute;nicas ha sido y es una deuda del cristianismo y tambi&eacute;n de las sociedades llamadas &ldquo;modernas&rdquo; que tenemos para con los pueblos.&rdquo; Por lo que es urgente avanzar en &ldquo;desaprender la cultura dominante impuesta&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Constatamos tambi&eacute;n que, &ldquo;la cosmovisi&oacute;n de los pueblos amaz&oacute;nicos puede iluminar nuestra ecoespiritualidad, algo que el sistema capitalista y extractivista jam&aacute;s entender&aacute;&hellip;&rdquo;<\/em><\/p>\n<p><em>En Chile, con el padre Fernando D&iacute;az, recordamos que, &ldquo;Chile es el pa&iacute;s donde el modelo neoliberal se ha exhibido sin verg&uuml;enza ni pudor&rdquo;, que este modelo es la imposici&oacute;n de un modelo econ&oacute;mico social, productivo y cultural, donde los d&eacute;biles, los pobres y los considerados no-aptos, son excluidos de m&uacute;ltiples formas&rdquo;. Reconocimos &ldquo;que como Iglesia, tambi&eacute;n somos responsables de la colonizaci&oacute;n de los imaginarios de muchos pueblos, porque como instituci&oacute;n fuimos &uacute;tiles al sistema colonial, as&iacute; como hoy continuamos siendo &uacute;tiles de muchos modos al modelo neoliberal&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>De Chile viajamos a Guatemala, para escuchar el relato de Maudilia L&oacute;pez, Mujer Maya Mam, laica consagrada que acompa&ntilde;a las luchas de las comunidades ante la miner&iacute;a depredadora Marl&iacute;n productora de oro, para ello se organizaron en la Pastoral Defensores de la Madre Tierra. Maudilia, cuenta que &ldquo;las mujeres somos afectadas por los proyectos mineros, que imponen otro tipo de cultura, de h&aacute;bitos y de costumbres, con el &ldquo;cuento del desarrollo&rdquo;. La miner&iacute;a es una forma de invasi&oacute;n y de colonialismo&rdquo;, asegura, a la que relata &ldquo;Las mujeres hemos decidido aferrarnos a nuestra cultura, a nuestras costumbres ancestrales&rdquo; que es &ldquo;all&iacute; donde se funda nuestra ESPIRITUALIDAD&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Birgit Weiler, te&oacute;loga y religiosa de las hermanas Misioneras M&eacute;dicas, nos cuenta: &ldquo;De los pueblos ind&iacute;genas he aprendido que la tierra tiene VIDA, que los &aacute;rboles tienen vida, que los cerros tienen vida&hellip; que todo est&aacute; interconectado&hellip; que somos parte de la naturaleza&rdquo; Este es el gran aporte fundamentalmente de las mujeres Awaj&uacute;n y Wampis en el cuidado del territorio y los derechos de los pueblos originarios frente a la miner&iacute;a y la explotaci&oacute;n de hidrocarburos, dice Birgit. Refiri&eacute;ndose a la Amazonia peruana, dice &ldquo;La Amazonia es un lugar sagrado, un lugar de epifan&iacute;a, donde se manifiesta Dios&rdquo; &hellip; &ldquo;El territorio es un espacio de vida, donde la mujer juega un papel&nbsp;de resistencia&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>&ldquo;Todo lo femenino est&aacute; vinculada a la vida, a la madre tierra. La cultura occidental dualista ha separado ese v&iacute;nculo y adem&aacute;s ha puesto &eacute;nfasis en lo masculino. El ecofeminismo busca recuperar ese v&iacute;nculo ancestral de lo femenino con la naturaleza y con toda la creaci&oacute;n&rdquo;, sostiene, Sof&iacute;a Chipana Quispe, la te&oacute;loga boliviana de la Comunidad de Sabias y Te&oacute;logas Ind&iacute;genas de AbyaYala. Ella, nos propone que &ldquo;Sin una sanaci&oacute;n integral, ser&iacute;a imposible propiciar el Buen Vivir a fin de generar el equilibrio necesario para la armonizaci&oacute;n de la Red de la Vida, frente al sistema hegem&oacute;nico del capitalismo patriarcal&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Para el sacerdote ind&iacute;gena Eleazar L&oacute;pez Hern&aacute;ndez, impulsor de la Teolog&iacute;a India en la Iglesia, &ldquo;La conversi&oacute;n ecol&oacute;gica nos plantea la necesidad de reconvertirnos a partir del rostro femenino de Dios&hellip; Pero, tambi&eacute;n desde el principio de lo comunitario, porque los pobres solos ser&aacute;n siempre aplastados&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>&ldquo;Entre m&aacute;s fomentemos el encuentro entre las pr&aacute;cticas de las ecoespiritualidades, m&aacute;s seremos capaces de imaginar y practicar lo imposible-posible&rdquo;, asegura Angie Torres, te&oacute;loga colombiana. &ldquo;El esfuerzo de los cat&oacute;licos al incorporar el concepto del Pecado Ecol&oacute;gico, podr&iacute;a ayudar a lograr una mayor fuerza en las luchas para lograr la justicia ambiental en las comunidades.<\/em><\/p>\n<p><em>Para Afonso Murad, te&oacute;logo brasile&ntilde;o, &ldquo;El pecado ecol&oacute;gico es similar al pecado social, o puede ser una expresi&oacute;n de &eacute;l. Afecta no solo a las personas, sino tambi&eacute;n a las estructuras sociales, pol&iacute;ticas y culturales. Y, especialmente, nuestro planeta. Pero tambi&eacute;n nos concierne a cada uno de nosotros, porque en nuestra vida diaria asumimos actitudes que impactan positiva y negativamente en el suelo, el agua, el aire y otros seres vivos. Cada uno puede medir, por ejemplo, su huella ecol&oacute;gica y reducirla. Al igual que con otras desviaciones humanas en relaci&oacute;n con el sue&ntilde;o de Dios, la conversi&oacute;n ecol&oacute;gica incluye pedir perd&oacute;n, cambiar la mentalidad, adoptar actitudes individuales y participar en acciones colectivas e institucionales&rdquo;.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><a class=\"fusion-no-lightbox\" href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-pantalla-166-454x640.png\" alt=\"\" width=\"454\" height=\"640\"><\/a><\/p>\n<p>&mdash;&mdash;&mdash;&mdash;&mdash;&mdash;&mdash;&mdash;-<\/p>\n<p>Con este breve &ldquo;bocadillo&rdquo; de reflexiones, les invitamos a<a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\">&nbsp;leer cada uno de los art&iacute;culos de la revista<\/a><a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\">&nbsp;y a compartir sus comentarios, sugerencias y propuestas:<\/a><\/p>\n<h4 class=\"fusion-responsive-typography-calculated\" data-fontsize=\"20\" data-lineheight=\"30px\"><strong><a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/EcoEspiritualidad2.pdf\">Leer y bajar AQU&Iacute; la Revista EcoEspiritualidad # 2<\/a><\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5>Fuente: <a href=\"https:\/\/iglesiasymineria.org\/2020\/07\/30\/revista-ecoespiritualidad-analiza-temas-del-pecado-ecologica-y-la-conversion-ecologica-en-tiempos-de-pandemia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Iglesias y Miner&iacute;a<\/a><\/h5><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pandemia del COVID-19 nos muestra, no solamente las profundas desigualdades sociales y econ&oacute;micas del actual sistema de producci&oacute;n y de vida, sino tambi&eacute;n nos indica la urgencia de un cambio radical. 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