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Por: Luis Miguel Modino, de Religi\u00f3n Digital.<\/p>\n
Estamos concluyendo la Semana Laudato S\u00ed, que por circunstancias coincide con la pandemia, y especialmente con una fuerte un fuerte aumento de los n\u00fameros de contagiados y de fallecidos en la Panamazon\u00eda. \u00bfPara ti como secretario ejecutivo de la REPAM, qu\u00e9 te dice todo esto?<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>Aqu\u00ed hay una terrible convergencia de factores que dan cuenta de la denuncia prof\u00e9tica, esencial, en la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, la cual desde hace cinco a\u00f1os est\u00e1 intentando acampar en el coraz\u00f3n de la vida del mundo y de la Iglesia, y lamentablemente no ha conseguido hacerlo. En esta convergencia con la pandemia, se hace evidente e ineludible que los llamados que hace el Papa Francisco, que adem\u00e1s no son s\u00f3lo llamados propios, son los llamados de la ciencia, de la Iglesia prof\u00e9tica hist\u00f3rica, y los de los pobres y de la casa com\u00fan, convergen con una pandemia que nos est\u00e1 exigiendo ese imperativo \u00e9tico universal de cambiar ya.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>La crisis clim\u00e1tica que se ha venido denunciando en los \u00faltimos a\u00f1os, tambi\u00e9n en la Iglesia, est\u00e1 en un punto de pr\u00e1cticamente no retorno, y en esta pandemia nos damos cuenta de la relaci\u00f3n que hay con esta incapacidad de proteger la casa com\u00fan, y por tanto la expansi\u00f3n de esta pandemia, que ser\u00e1 una, entre lamentablemente muchas m\u00e1s que vienen despu\u00e9s. Pero luego,\u00a0 la convergencia del grito de los pueblos amaz\u00f3nicos, tra\u00eddo al coraz\u00f3n de la Iglesia, al centro, esa periferia que viene al centro a trav\u00e9s del s\u00ednodo amaz\u00f3nico.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Miramos los 4 sue\u00f1os de la exhortaci\u00f3n Querida Amazon\u00eda del Papa y son absolutamente coherentes con la crisis clim\u00e1tica y la crisis pand\u00e9mica, que son signos concretos de la realidad que pide, que urge un cambio. Ah\u00ed el primer sue\u00f1o del Papa, un sue\u00f1o social, de exigencia de derechos humanos, de defensa de los pueblos, de defensa de sus territorios. Hoy en medio de la pandemia, hay mayor extractivismo, mayor deforestaci\u00f3n, violencia que se sostiene y un mayor impacto de esta situaci\u00f3n de crisis con el virus de la COVID-19. En el sue\u00f1o cultural, una exigencia a la Iglesia y a las sociedades del mundo a desaprender y aprender, a abrazar, a reconocer la riqueza de la propia identidad cultural, de la belleza tambi\u00e9n diversa, de las espiritualidades de los pueblos originarios, para aprender a relacionarnos de nuevas formas unos con otros. En esta pandemia nos damos cuenta de la profunda desigualdad, de la incapacidad de los estados de reconocer y asumir un respeto y protocolos desde claves culturales e interculturales.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>El sue\u00f1o ecol\u00f3gico, la gran crisis que estamos viviendo, ya mencionada, y el sue\u00f1o del Papa de cuidar el misterio de la belleza de Dios en todo lo creado. La Amazon\u00eda y sus r\u00edos, su diversidad,\u00a0 de flora y de fauna, que hoy ante la pandemia, nos damos cuenta que el fracaso en el cuidado de esta Amazon\u00eda tambi\u00e9n tiene que ver con esta imposibilidad de frenar estas pandemias y esta crisis socio ambiental. Y por \u00faltimo, un sue\u00f1o pastoral, que pide una Iglesia mucho m\u00e1s dialogante, que escucha, sinodal de hecho, y que en esta pandemia\u00a0 nos damos cuenta que con todas sus fragilidades, con todas sus limitaciones, ha sido la Iglesia, junto con otras instancias, quiz\u00e1s la voz que se ha hecho presente con m\u00e1s fuerza, con mayor relevancia en todos los sitios m\u00e1s lejanos, y donde no cabe duda que el Papa se vuelve esa voz que grita en el desierto, en medio de vergonzosos l\u00edderes globales, a nivel tambi\u00e9n de regiones del mundo y en la propia Amazon\u00eda. Y donde la voz del Papa, y con \u00e9l la de toda la Iglesia, del S\u00ednodo, de la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, y de esta necesidad de mayor profec\u00eda, hay una acci\u00f3n urgente y un llamado a un cambio \u00e9tico universal.<\/span><\/p>\n Hablas de Querida Amazon\u00eda, pero yendo mucho m\u00e1s atr\u00e1s, yendo al discurso que el Papa Francisco dirigi\u00f3 los pueblos ind\u00edgenas en Puerto Maldonado y a todo el proceso de escucha sinodal, que sin duda ha tenido una importancia fundamental en el desarrollo posterior de ese proceso sinodal. \u00bfPor qu\u00e9 esas denuncias que el Papa hace en Puerto Maldonado y que los pueblos ind\u00edgenas han hecho a lo largo del proceso de escucha, por qu\u00e9 contin\u00faan no siendo o\u00eddas por los gobiernos, inclusive en algunos sectores eclesiales todav\u00eda no se han asumido?<\/span><\/strong><\/p>\n Por pecado de omisi\u00f3n, no hay manera de decirlo m\u00e1s que esa, es un pecado estructural de omisi\u00f3n. Cuando los pueblos originarios est\u00e1n denunciando en esta pandemia un potencial etnocidio, lo que est\u00e1n denunciando es un verdadero pecado de omisi\u00f3n, donde las consecuencias ser\u00e1n muertes y fuertes situaciones de comunidades que se ir\u00e1n diezmando en n\u00fameros por esta decisi\u00f3n de precautelar los intereses econ\u00f3micos, los intereses de las pocas personas que tienen el control mayoritario de los recursos, por encima de las vidas humanas. Es la cultura del descarte en su m\u00e1xima expresi\u00f3n ante un dilema \u00e9tico extremo como esta crisis, tanto ambiental como pand\u00e9mica, donde se transparentan nuestros verdaderos valores y decisiones, priorizando defender este dios mam\u00f3n, el dios dinero del Antiguo Testamento, por encima de la vida. Por lo tanto, por encima del Hijo de Dios, Jesucristo, a quien seguimos \u00a0crucificado en medio de esta realidad.<\/span><\/p>\n Hay una estructura de pecado en el mundo que se ha venido denunciando hist\u00f3ricamente desde esta Iglesia prof\u00e9tica, pero que sigue reforz\u00e1ndose cada vez m\u00e1s. Oxfam nos vuelve a presentar un dato que es completamente ilustrativo de lo que est\u00e1 pasando. Cuando 6 familias tienen el mismo dinero que el 50% m\u00e1s pobre del planeta, es evidente que estamos en una ruta de fracaso. Cuando el 1% de la poblaci\u00f3n planetaria concentra el 85% de todas las riquezas del planeta, es evidente que vamos hacia el abismo. Es un pecado estructural, y lo que los pueblos ind\u00edgenas denuncian, han denunciado durante el proceso sinodal,\u00a0 y luego despu\u00e9s de \u00e9l, son exactamente expresiones de esta situaci\u00f3n que no da m\u00e1s.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Es cuando el Papa dice que este sistema mata, este sistema mata porque excluye, porque hace inviable la vida por la destrucci\u00f3n de los ecosistemas. Pero ahora este sistema mata tambi\u00e9n en la pandemia porque prioriza la defensa de los capitales y de los grupos econ\u00f3micos de poder que dominan a los gobiernos, por encima de los m\u00e1s vulnerables. Nada m\u00e1s contrario al Evangelio de Cristo, nada m\u00e1s contrario a ese Dios que se encarna en la realidad, y por otro lado, creo que se hace evidente, si a alguien le quedaba duda de cu\u00e1l era el origen de los ataques al S\u00ednodo amaz\u00f3nico, hoy no hay duda ninguna. Nunca se trat\u00f3 de una preocupaci\u00f3n sobre la identidad y la ortodoxia de la Iglesia.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Se trataba siempre de precautelar los intereses de estos grupos poderosos frente a quiz\u00e1s el m\u00e1s importante l\u00edder global, \u00e9tico, que es el Papa Francisco, quien podr\u00eda potencialmente tener a 1.300 millones de cat\u00f3licos asumiendo y abrazando una causa reformadora y denunciadora de este sistema de pecado. En el S\u00ednodo, una buena parte de la fuerte oposici\u00f3n \u00a0revestida de una manera tramposa en la defensa de la \u00a0ortodoxia, en el fondo, lo que estaba defendido era ese deseo de \u00a0de impedir que la Iglesia se pronuncie sobre estas situaciones que con la pandemia han quedado desnudas. En medio de la profunda tragedia, la pandemia desnuda los valores del mundo, de los pocos que lo dominan, que priorizan sus intereses y los capitales por encima de la vida. Pero ha develado en cambio, la posici\u00f3n de una Iglesia genuinamente comprometida con los valores del Reino, del Evangelio, que en muchos sitios est\u00e1 hablando con profec\u00eda, y que tambi\u00e9n est\u00e1 jug\u00e1ndose la vida todos los d\u00edas, acompa\u00f1ando a los preferidos de Dios, los m\u00e1s empobrecidos, que est\u00e1n siendo tambi\u00e9n los m\u00e1s afectados por esta pandemia.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Carlos Nobre, el cient\u00edfico brasile\u00f1o que fue perito en el S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, se\u00f1al\u00f3 all\u00ed, y recordaba esta semana, que los pueblos ind\u00edgenas tienen mucho que ense\u00f1arnos, que tenemos mucho que aprender con los pueblos amaz\u00f3nicos. La Iglesia Cat\u00f3lica consigui\u00f3 llevar para el centro del catolicismo esa importancia de los pueblos ind\u00edgenas, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan los pasos que deber\u00edan ser dados para que, a nivel pol\u00edtico y social, a trav\u00e9s de diferentes organismos internacionales, esos pueblos ind\u00edgenas puedan ser escuchados y sus propuestas puedan ser tenidas en cuenta como caminos de futuro?<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>Lo primero es que es un hecho material, como lo plantea el doctor Nobre, constatable cient\u00edficamente, evidente, con prueba f\u00edsica, pero\u00a0 a veces hay gente que como Tom\u00e1s necesita meter la mano en la llaga de Cristo para percibir y confirmar que ah\u00ed hay una verdad. En este caso la ciencia, que es esencial para la experiencia de la Iglesia tambi\u00e9n, el di\u00e1logo fe-ciencia, nos plantea que cuando los pueblos originarios permanecen en sus territorios, y no tienen presiones, ni violencias, ni toda esta presencia de instancias extractivas destructoras, cuando ellos permanecen en sus territorios, como dice la enc\u00edclica Laudato Si, son quienes mejor los protegen. Tienen una concepci\u00f3n y una cosmovisi\u00f3n de relaci\u00f3n mucho m\u00e1s arm\u00f3nica desde la reciprocidad, y la cual \u00a0tiene que ver tambi\u00e9n con la condici\u00f3n espiritual.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Su espiritualidad se trata de la \u00a0relaci\u00f3n con su entorno donde viven y permanecen los esp\u00edritus de la vida, los esp\u00edritus de los que ya partieron, los esp\u00edritus de los elementos, y por eso hay una relaci\u00f3n diferente. Despu\u00e9s, por las propias din\u00e1micas hist\u00f3ricas, aunque no se puede homogeneizar a todas las culturas amaz\u00f3nicas, pero hay una consistente relaci\u00f3n mucho m\u00e1s estable, de armon\u00eda con el entorno para la subsistencia. Es decir, la noci\u00f3n de acumulaci\u00f3n, de pretender destruir, no est\u00e1 tan presente, porque hay una perspectiva del d\u00eda con d\u00eda, del bienestar, y de una perspectiva de largo plazo. En ese sentido tambi\u00e9n, las relaciones entre distintas comunidades, si bien hay conflictos entre algunas comunidades y otras, normalmente hay una relaci\u00f3n de intercambio, de reciprocidad. Todo esto es\u00a0 una base para la raz\u00f3n material.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>En el \u00e1mbito de lo pol\u00edtico, existen ya declaraciones, convenios, acuerdos, informes, es decir, instrumentos jur\u00eddicos que no son opcionales, que obligan a los Estados a tener un respeto diferenciado de estas culturas, por su importancia, por su valor, pero por su vulnerabilidad tambi\u00e9n. Esto por la manera en que han sido sistem\u00e1ticamente excluidas, por la forma\u00a0constante en que han sido vulneradas bajo \u00a0esta visi\u00f3n de acumulaci\u00f3n y de desarrollo que ya mencion\u00e1bamos; hay una maldici\u00f3n de la abundancia. Muchas veces, en sus territorios existen los mayores yacimientos o reservas de los recursos primarios con los que nuestros pa\u00edses financian todo un modelo de desarrollo que no es sostenible y que termina en manos de muy pocos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Hay instrumentos jur\u00eddicos que tendr\u00edamos que asumir. El Documento Final del S\u00ednodo cita no solo el Acuerdo 169 de la OIT sobre la consulta previa, sino el informe de la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos sobre pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, que se hizo con contribuciones de la REPAM.<\/span><\/p>\n Pero hay un otro tercer elemento, y es el tema de la relaci\u00f3n de la Iglesia, que necesita, c\u00f3mo ha planteado el Papa Francisco, pedir perd\u00f3n por los pecados hist\u00f3ricos cometidos en los procesos de colonizaci\u00f3n, por una Iglesia tambi\u00e9n vertical, impositiva, que sigue presente en muchos casos. Pero tambi\u00e9n, al mismo tiempo, reconocer la riqueza de experiencias prof\u00e9ticas encarnadas, misioneras, de la mayor diversidad, con muchos y muchas m\u00e1rtires, que han dado la vida por los pueblos\u00a0 originarios de la Amazon\u00eda. En este sentido, tambi\u00e9n la Iglesia termin\u00f3 el discernimiento sinodal diciendo que queremos y decidimos ser aliados de los pueblos originarios, porque ese es el pedido expl\u00edcito que nos han hecho.<\/span><\/p>\n En este sentido, tendr\u00edamos que replantearnos muchas de nuestras opciones, para poder acompa\u00f1arlos genuinamente. No pretendemos idealizar a los pueblos originarios, como todos, como toda organizaci\u00f3n, como toda persona, tienen \u00a0luces y\u00a0sombras, pero es un hecho concreto que su causa es esencial. Como alguna vez ha dicho el propio Cardenal Hummes, las personas nos son santas, pero su causa es santa. Creo que la causa santa de la defensa de la vida, de poder seguir existiendo es una causa del Evangelio para la Iglesia, y es ineludible tambi\u00e9n. Lo he dicho varias veces, es el mismo sentido de la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, es magisterio de la Iglesia, igualmente importante que cualquier magisterio sobre temas sacramentales y otros, que valoramos y respetamos. Lo que no es entendible es que el magisterio social de la Iglesia sea considerado secundario u opcional, o que incluso se le catalogue como algo de progresistas radicales en la Iglesia, cuando es Evangelio puro.<\/span><\/p>\n Como denunciaba el comunicado de la REPAM de este 18 de mayo y repetidas veces ha denunciado la COICA, los explotadores de la Amazon\u00eda no est\u00e1n en cuarentena. \u00bfC\u00f3mo los organismos internacionales, la ONU, la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos y otros organismos internacionales, inclusive con una presi\u00f3n moral por parte del Vaticano, podr\u00edan ayudar a controlar esos ataques desmedidos que est\u00e1n que est\u00e1n sufriendo los territorios y los pueblos ind\u00edgenas?<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>La primera actuaci\u00f3n\u00a0 es escuchar la manera expl\u00edcita, contundente, con la que el Papa est\u00e1 exigiendo a todos los y las creyentes a tomar un paso adelante y denunciar. Eso no est\u00e1 sucediendo, y es un llamado tambi\u00e9n esencial y no opcional. El Papa dec\u00eda que la cobard\u00eda en la protecci\u00f3n y en la defensa de la casa com\u00fan era algo anti-natural para la Iglesia. Tenemos que darnos cuenta que los discursos realmente contundentes de la Iglesia, de algunos episcopados, de la propia vida consagrada, la REPAM y otras, no calan hondo en la vida de muchas personas, por el mismo motivo por el cual no se asume la propia enc\u00edclica Laudato S\u00ed. Se considera algo confrontador, que me obliga a cambios serios, y por eso da miedo o se rechaza. Pero \u00bfse puede rechazar a abrazar y acompa\u00f1ar a Jes\u00fas Crucificado? Es decir, si no hay una metanoia, una conversi\u00f3n radical interna, nada de esto tendr\u00e1 posibilidad de tornarse en actuaciones concretas que tendr\u00edan que ser parte de la identidad inherente del cat\u00f3lico y cristiano. Ah\u00ed hay un tema muy fuerte.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Lo segundo es que tenemos un doble discurso, me pregunto cu\u00e1ntos cat\u00f3licos de misa de todos los domingo, o m\u00e1s, est\u00e1n participando no s\u00f3lo de las actividades de extracci\u00f3n que est\u00e1n destruyendo la Amazon\u00eda, sino que son los que encabezan y hacen parte de esas grandes corporaciones o gobiernos c\u00f3mplices que se benefician con el dolor ajeno. Porque hemos visto tambi\u00e9n cat\u00e1strofes asociadas a esto, y que se benefician de manera moment\u00e1nea con la destrucci\u00f3n del patrimonio mundial, con la imposibilidad de que las futuras generaciones tengan futuro. Lo tercero es que estamos ante una ola de gobiernos, sea de izquierda o de derecha, sin escr\u00fapulos, con una conciencia vendida completamente a los intereses econ\u00f3micos, que est\u00e1n prest\u00e1ndose para\u00a0 facilitar todas estas acciones de destrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>No hay un inter\u00e9s en escuchar a los propios pueblos, no hay un inter\u00e9s en escuchar a la ciudadan\u00eda en general, y hay una actitud populista, de derecha o de izquierda, que lo que quiere es mantener las conciencias tranquilas, dando algunas ayudas superficiales, cuando lo que est\u00e1n haciendo literalmente es destruyendo la posibilidad de la continuidad del sue\u00f1o de Dios para sus hijos e hijas m\u00e1s amados, y para su casa com\u00fan. Tendr\u00edamos que, al modo del Papa Francisco, que es la cabeza de esta Iglesia, crear alianzas concretas, viables, donde se participe en actuaciones pol\u00edticas, en demostraciones, en acciones de incidencia.<\/span><\/p>\n Esto no es nuevo, 5 a\u00f1os hemos tenido la enc\u00edclica Laudato S\u00ed. Mi pregunta es qui\u00e9nes la han profundizado en serio. Los cap\u00edtulos 5 y 6 son un verdadero programa de vida, programa eclesial, programa pol\u00edtico y una invitaci\u00f3n a la Iglesia prof\u00e9tica. Seguimos dejando la enc\u00edclica en el olvido, porque incomoda, porque nos parece que no es relevante, aun siendo magisterio de la Iglesia. Otros supuestamente progresistas toman un par de frases que se ajustan a su pensamiento y, de alguna manera, justifican sus ideas cerradas para \u00a0seguir con lo mismo, sin un cambio real en la vida y en esta invitaci\u00f3n a ser una Iglesia prof\u00e9tica y con una actuaci\u00f3n tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de lo p\u00fablico.<\/span><\/p>\n Hablas sobre la necesidad de profundizar en la enc\u00edclica Laudato S\u00ed. En esta semana Laudato S\u00ed se han organizado much\u00edsimos eventos de reflexi\u00f3n, e inclusive esta semana ha sido anunciado que hasta el 24 de mayo de 2021 ser\u00e1 el a\u00f1o Laudato S\u00ed. \u00bfC\u00f3mo esta semana ha ayudado a descubrir la necesidad de profundizar y cu\u00e1les son los pasos que deber\u00edan ser dados a lo largo del pr\u00f3ximo a\u00f1o para qu\u00e9 la Iglesia, los cat\u00f3licos, y tambi\u00e9n la humanidad, profundicen en todo lo que encierra la Laudato S\u00ed?<\/span><\/strong><\/p>\n Voy a decir algo que puede sonar fuerte, pero as\u00ed lo experimento, por eso lo pongo en un adecuado contexto. Ha habido una negaci\u00f3n sistem\u00e1tica de acoger el mensaje de la enc\u00edclica Laudato Si en lo general de los creyentes. Te aseguro que la gran mayor\u00eda no han asumido una opci\u00f3n de cambio de vida desde el marco de la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, que la mayor\u00eda la han rechazado, y otros tantos la han ocultado y olvidado como si no existiera. La imagen es la siguiente, la enc\u00edclica Laudato Si estaba en cuidados intensivos infectada por la pandemia de la incapacidad de ver, iba perdiendo ya el ox\u00edgeno necesario para vivir, estaba contagiada. Y en este tiempo tan terrible de la pandemia, y gracias a este aniversario por sus \u00a0cinco a\u00f1os de camino, ahora est\u00e1 respirando nuevamente, ha sido rescatada, un respirador de un despertar en la conciencia global y eclesial parece que le ha permitido volver a la vida, reafirmarse nuevamente, aunque no sabemos por cu\u00e1nto tiempo. Y esta posibilidad, este respirador, viene justamente por la noci\u00f3n de l\u00edmite y de fracaso societal que estamos viviendo como humanidad con la pandemia.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>La paradoja de la pandemia, siendo tambi\u00e9n en este caso una sacudida de proporciones in\u00e9ditas, es que ha logrado tambi\u00e9n devolver a la vida a la Laudato S\u00ed y su valor esencial. Incluso en este momento, su mensaje y\u00a0 su potencia transformadora , quiz\u00e1s sea m\u00e1s propicio por la situaci\u00f3n de la pandemia. Sentimos nuevas posibilidades por la sensaci\u00f3n de riesgo de futuro en estos d\u00edas, y porque este aniversario viene despu\u00e9s de su hijo, el s\u00ednodo amaz\u00f3nico. La enc\u00edclica Laudato S\u00ed es madre del s\u00ednodo amaz\u00f3nico y la Evangelii Gaudium es su padre. Este S\u00ednodo\u00a0 encuentra el modo de empujar adelante ahora a su propia madre, que estaba un poco enferma, para salir de cuidados intensivos y pararse con toda la fuerza de su experiencia de 5 a\u00f1os, y ojal\u00e1 para que se convierta en elemento irreversible, en un programa de vida eclesial y de las sociedades, y en un imperativo \u00e9tico como programa de vida para creyentes y no creyentes. <\/span><\/p>\n El Vaticano ha creado una comisi\u00f3n post coronavirus para intentar hacer propuestas de futuro, no solamente para la Iglesia, sino tambi\u00e9n para la humanidad despu\u00e9s de esta pandemia. \u00bfQu\u00e9 papel debe o puede jugar la Laudato S\u00ed en el caminar de esa nueva comisi\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>Lo interesante es que es una comisi\u00f3n fuerza de trabajo, o sea, tiene un rol de coordinaci\u00f3n y tiene 5 subcomisiones al interno. La primera es la del hospital de campa\u00f1a, as\u00ed como todos estamos intentando responder a la situaci\u00f3n inmediata, a la crisis, a la necesidad de asistencia humanitaria, v\u00eda la C\u00e1ritas Internacional y todas las locales. Esto se sostiene en \u00a0la imagen de hospital de campa\u00f1a que el Papa usa permanentemente. La Iglesia como hospital de campa\u00f1a. Pero\u00a0 el Papa siempre insiste que ella tiene que ser una Iglesia que promueve la vida, la dignidad, la justicia. La segunda comisi\u00f3n es la comisi\u00f3n de Ecolog\u00eda Integral, que est\u00e1 pensando a la luz del programa de la enc\u00edclica, en sus cap\u00edtulos 5 y 6 y en esas nuevas perspectivas.<\/span><\/p>\n Ah\u00ed hay una suma de sujetos claves del mundo acad\u00e9mico,\u00a0 organizaciones sociales, organizaciones con clave pol\u00edtica y tambi\u00e9n redes eclesiales. Esta es una subcomisi\u00f3n que es absolutamente clave, con nuevas propuestas de medios de vida, de una econom\u00eda al servicio de la vida en vista de la cat\u00e1strofe que vamos a enfrentar en materia de pobreza, hambre e inseguridad alimentaria como nunca antes vivimos. Propuestas sustentables frente a la crisis clim\u00e1tica que tenemos, que ven\u00eda de varios a\u00f1os y que intenta buscar otras alternativas. Luego est\u00e1 una comisi\u00f3n de comunicaci\u00f3n, otra de gesti\u00f3n de fondos, y una m\u00e1s de relaciones pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n El hecho de que el Papa est\u00e9 a la cabeza de esta fuerza de trabajo con el Dicasterio de Desarrollo Humano Integral, que est\u00e1 haciendo un esfuerzo admirable de articulaci\u00f3n, nos dice que hay una interpretaci\u00f3n adecuada de este signo de los tiempos. Una crisis como nunca antes se vivi\u00f3, y en la que la pandemia es apenas una expresi\u00f3n inicial, porque ella est\u00e1 revelando y develando todas las inequidades, injusticias y lo que m\u00e1s fuertemente mov\u00eda a las sociedades.<\/span><\/p>\n As\u00ed que pienso que la Iglesia tendr\u00e1 una palabra important\u00edsima como hospital de campa\u00f1a. Con la b\u00fasqueda de alternativas desde la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, con la experiencia del S\u00ednodo y\u00a0 otras expresiones de nuestra Iglesia. Es tiempo de tomar el valor para ensayar nuevos caminos, como fue el t\u00edtulo de S\u00ednodo amaz\u00f3nico. Nuevos caminos, porque ello ya no es opcional, y las fuerzas que querr\u00e1n sostener el mismo modo de vida desigual y destructivo, que son poderos\u00edsimas y tienen el control sobre enormes fuerzas, van tambi\u00e9n a chocar con estos intentos de crear nuevas posibilidades distintas.<\/span><\/p>\n A nivel panamaz\u00f3nico, c\u00f3mo todo lo aprendido con la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, con su hijo el S\u00ednodo amaz\u00f3nico, \u00bfc\u00f3mo tiene que ser trabajado por parte de la REPAM, del CELAM, de ese nuevo organismo que se est\u00e1 constituyendo a partir de lo sugerido por la Asamblea Sinodal, inclusive con la COICA, c\u00f3mo todo eso debe o puede ayudar en la construcci\u00f3n del futuro de la Panamazon\u00eda, y sobre todo en el futuro de los pueblos amaz\u00f3nicos, de los pueblos ind\u00edgenas?<\/span><\/strong><\/p>\n En el \u00e1mbito amaz\u00f3nico estamos respondiendo m\u00e1s o menos en la misma l\u00ednea que la comisi\u00f3n de trabajo del Papa frente a la pandemia y en perspectiva de post pandemia, es decir, con las propias organizaciones ind\u00edgenas, con la COICA, con las eclesiales desde la REPAM, el CELAM, la CLAR, las C\u00e1ritas, evidentemente, estamos haciendo labor de hospital de campa\u00f1a para \u00a0resguardar la vida, defender la vida en medio de mucha precariedad o complicidad de los estados. Estamos tratando de responder para que haya alimentaci\u00f3n en los sitios donde hace m\u00e1s falta, equipos de bio-seguridad, incluso con la activaci\u00f3n de universidades en algunos pa\u00edses, como Ecuador, porque el estado es incapaz de proveer las pruebas que necesitan comunidades ind\u00edgenas de las m\u00e1s vulnerables. Estamos movilizando como redes de Iglesia todas las posibilidades que tenemos. Y esto va a continuar por meses, y a\u00f1os, por la crisis que viene.<\/span><\/p>\n Esta respuesta se sostiene desde el an\u00e1lisis de la realidad, a los mapeos diarios, que hacemos como REPAM sobre los impactos de la pandemia la Amazon\u00eda. Asimismo, los reportes semanales diferenciados sobre los pueblos originarios hechos con la COICA nos dan cuenta de la importancia de \u00a0este an\u00e1lisis de la realidad, que viene ya de estrategias preexistentes para la REPAM en clave de mapeo. Pero luego creo que tenemos que asumir todo el programa del S\u00ednodo; esta pandemia no s\u00f3lo no demora el proceso sinodal de la Amazon\u00eda, sino que lo hace a\u00fan m\u00e1s urgente e impostergable. Debemos impulsar las propuestas del Documento Final como programa pastoral, que incluye, por supuesto, todo lo contenido en la enc\u00edclica Laudato S\u00ed, y los 4 sue\u00f1os del Papa en Querida Amazon\u00eda.<\/span><\/p>\n La REPAM, incluso antes de la pandemia, ya comenzaba lo que yo llamar\u00eda una refundaci\u00f3n, un discernimiento profundo sobre qui\u00e9n es la REPAM y qui\u00e9n est\u00e1 llamada a ser luego de todo ese gran acontecimiento panamaz\u00f3nico en el que \u00a0las voces del territorio, llevadas por los propios pueblos y las organizaciones, ahora se nos devuelve como llamado a implementarlo \u00a0y hacerlo vida. La REPAM se tiene que transformar, pero tambi\u00e9n la pandemia produce eso. La REPAM tiene que preguntarse cu\u00e1les son sus razones de existir en medio del sufrimiento de los pueblos y comunidades Amaz\u00f3nicas en esta pandemia, en el llamado a la defensa de sus vidas, sus territorios, sus culturas, y de proyectarse m\u00e1s all\u00e1 de la pandemia viendo horizontes posibles.<\/span><\/p>\n En el caso del CELAM, en una clara opci\u00f3n de di\u00e1logo con la Vida Consagrada de la CLAR, con las C\u00e1ritas, se est\u00e1 avanzando tambi\u00e9n en la creaci\u00f3n de un organismo episcopal, eclesial, panamaz\u00f3nico. Es fruto del discernimiento sinodal, no hay ninguna raz\u00f3n para temer que este organismo vaya a sustituir las instancias existentes. Esos mismos temores que aparecieron cuando la REPAM naci\u00f3, fueron r\u00e1pidamente clarificados porque cada uno tiene su funci\u00f3n especial, y eso produce la complementaci\u00f3n. La REPAM seguir\u00e1 siendo esa red \u00e1gil, ligera, que articula, que provee de servicios. <\/span><\/p>\n Pero la magnitud y complejidad \u00a0de algunas \u00a0mociones o propuestas aprobadas en el Documento Final del S\u00ednodo, y avaladas por el Papa en su exhortaci\u00f3n necesitan una estructura que tenga el peso institucional y can\u00f3nico para llevar adelante algunas de las grandes causas y cauces del S\u00ednodo. , Hay\u00a0 m\u00e1s de 150 propuestas en el Documento Final del S\u00ednodo, muchas de ellas cabr\u00e1n en la REPAM, otras ser\u00e1n llevadas por las propias jurisdicciones eclesi\u00e1sticas, otras por las instancias particulares como la CLAR, la vida consagrada, pero algunas importantes ser\u00e1n llevadas por ese naciente organismo episcopal, eclesial, panamaz\u00f3nico por\u00a0 el peso formal y una necesidad de perspectiva de largo plazo, e incluso de interacci\u00f3n en igualdad de condiciones con instancias vaticanas. Tenemos mucha esperanza en que ser\u00e1 un nuevo paso adelante en esta din\u00e1mica sinodal de la Iglesia, pero tambi\u00e9n en la necesidad de crear instrumentos al servicio del Reino.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \n <\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Luis Miguel Modino, de Religi\u00f3n Digital. Estamos concluyendo la Semana Laudato S\u00ed, que por circunstancias coincide con la pandemia, y especialmente con una fuerte un fuerte aumento de los n\u00fameros de contagiados y de fallecidos en la Panamazon\u00eda. \u00bfPara ti como secretario ejecutivo de la REPAM, qu\u00e9 te dice todo esto? \u00a0Aqu\u00ed hay […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2294,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[203,4],"tags":[79,43,9,44,28],"class_list":["post-2293","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad-amazonica","category-noticias","tag-asamblea-eclesial-alc","tag-papa-francisco","tag-repam","tag-sinodalidad","tag-sinodo-amazonico"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\n