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Unas de las consecuencias de la pandemia ha sido el cierre de todos los lugares de culto, de todas las iglesias y templos. Tambi\u00e9n las bendiciones Urbi et Orbi de Francisco fueron ante una Plaza y una bas\u00edlica de San Pedro vac\u00edas. Muchos auguraban una cuaresma y una Semana Santa muy pobre, sin celebraciones lit\u00fargicas, sin Via crucis, ni pasos de procesiones.<\/p>\n
Y sin embargo, ha sido una Semana Santa sumamente profunda y rica, no solo por participar medi\u00e1ticamente de las ceremonias, sino por algo m\u00e1s hondo: vivir de cerca la pasi\u00f3n del Se\u00f1or en la pasi\u00f3n y el sufrimiento de los enfermos, lectura del evangelio y oraci\u00f3n en familia, experimentar la ayuda a gente mayor solitaria y la colaboraci\u00f3n a vecinos, aplausos a m\u00e9dicos, sanitarios, transportistas, trabajadores de farmacias y supermercados, a voluntarios que reparten comidas, etc. Los protagonistas de esta Semana Santa no han sido los curas, ni siquiera sus trasmisiones medi\u00e1ticas, sino las familias, laicos y laicas, los y las j\u00f3venes. Se ha promovido una Iglesia dom\u00e9stica, en la que los laicos son protagonistas, donde han sido siempre los pap\u00e1s, no el p\u00e1rroco, quienes han ense\u00f1ado a rezar a sus ni\u00f1os antes de ir a dormir. Donde hay dos o tres reunidos en nombre del Se\u00f1or, \u00c9l est\u00e1 en medio de ellos.<\/p>\n
Quiz\u00e1s muchos crean que este cierre de las iglesias ha sido solo un par\u00e9ntesis pastoral y que pronto se volver\u00e1 a la situaci\u00f3n de antes. Otros, como el soci\u00f3logo y te\u00f3logo Tom\u00e1s Halik, de Praga, afirman claramente que este es un tiempo favorable y de gracia, un kair\u00f3s<\/em>, un signo de los tiempos, Dios nos quiere revelar algo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decirnos Dios? Cada uno puede dar una respuesta personal, pero a nivel eclesial quiz\u00e1s podemos pensar que el Esp\u00edritu nos invita a pasar de una Iglesia sacramentalista y clerical \u00a0a una Iglesia evangelizadora.<\/p>\n Iglesia sacramentalista ser\u00eda la que se identifica tanto con los siete sacramentos que tiene el riesgo de considerar al clero como el protagonista de la Iglesia y al templo como su centro autorrefencial o propio, mientras margina a los laicos, descuida la evangelizaci\u00f3n, el anuncio la Palabra, la iniciaci\u00f3n \u00a0a la fe , la oraci\u00f3n, la formaci\u00f3n cristiana, sin formar una comunidad cristiana, ni un laicado de\u00a0 ciudadanos responsables y solidarios con los pobres y marginados. Muchos p\u00e1rrocos se angustian al ver que los sacramentos r\u00e1pidamente disminuyen y sus fieles envejecen.<\/p>\n Iglesia evangelizadora es la que hace lo que hizo Jes\u00fas: anunciar la buena nueva del Reino de Dios, predicar, curar enfermos, comer con pecadores, dar de comer a hambrientos, liberar de toda opresi\u00f3n y esclavitud. Este era el programa de Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret: dar vista a los ciegos, liberar a los cautivos, evangelizar a los pobres, anunciar la gracia y la misericordia de Dios. En la \u00faltima cena Jes\u00fas instituy\u00f3 la eucarist\u00eda, pero el evangelio de Juan situ\u00f3 en la \u00faltima cena el lavatorio de los pies y el mandamiento nuevo del amor fraterno, completando la dimensi\u00f3n lit\u00fargica con la m\u00e1s existencial y evitar as\u00ed que la eucarist\u00eda se convirtiese en un mero rito vac\u00edo,<\/p>\n No se trata de olvidar los sacramentos, sino de valorarlos como \u201csignos sensibles y eficaces de la gracia\u201d, pero siempre a la luz de la fe y de la Palabra, para que no se conviertan en magia y pasividad. Por esto, toda celebraci\u00f3n sacramental viene precedida por la celebraci\u00f3n de la Palabra; el Concilio Vaticano II afirma que la misi\u00f3n primera de los obispos y presb\u00edteros consiste en anunciar la Palabra de Dios.<\/p>\n Ciertamente \u201cla eucarist\u00eda hace la Iglesia\u201d, sin eucarist\u00eda no hay Iglesia plenamente constituida, pero esta frase debe completarse con su contraparte: \u201cla Iglesia hace la eucarist\u00eda\u201d, es toda la comunidad, presidida por sus pastores, la que celebra la eucarist\u00eda, sin el tejido de una comunidad eclesial no habr\u00eda eucarist\u00eda.<\/p>\n El Cardenal Jorge Bergoglio, en el c\u00f3nclave de su elecci\u00f3n como obispo de Roma, ofreci\u00f3 una original interpretaci\u00f3n del texto de Apocalipsis 3,20, en el que el Se\u00f1or llama a la puerta para que le abramos. Ordinariamente se entiende que el Se\u00f1or quiere que le abramos la puerta para entrar en nuestra casa, pero Bergoglio dijo que lo que el Se\u00f1or nos pide ahora es que le abramos la puerta y le dejemos salir a la calle.<\/p>\n Por esto Francisco habla de \u201cuna Iglesia en salida\u201d, hacia las fronteras, hospital de campa\u00f1a, que huela a oveja, que encuentre a Cristo en las heridas del pueblo y de la Iglesia, cuide nuestra casa com\u00fan, callejee la fe, como Mar\u00eda que fue a toda prisa a visitar a su prima Isabel. No se trata de convertir a la Iglesia en una ONG, pues la eucarist\u00eda, memorial de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, es la cumbre de la vida cristiana, pero solo se va a esta cumbre por el camino de fe y del seguimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n A veces los poetas son quienes entienden mejor los misterios de la fe. Las reflexiones del poeta catal\u00e1n Joan Maragall ante una iglesia quemada durante la Semana Tr\u00e1gica de Barcelona, el a\u00f1o 1909, pueden ser actuales. Cuando Maragall, acudi\u00f3 el domingo a una iglesia que hab\u00eda sido incendiada la semana anterior, escribi\u00f3:<\/p>\n \u00abYo nunca hab\u00eda o\u00eddo una Misa como aquella. La b\u00f3veda de la iglesia descalabrada, las paredes ahumadas y desconchadas, los altares destruidos, ausentes, sobre todo aquel gran vac\u00edo negro donde estuvo el altar mayor, el suelo invisible bajo el polvo de los escombros, ning\u00fan banco para sentarse, y todo el mundo de pie o arrodillado ante una mesa de madera con un crucifijo encima, y un torrente de sol entrando por el boquete de la b\u00f3veda, con una multitud de moscas bailando a la luz cruda que iluminaba toda la iglesia y hac\u00eda parecer que o\u00edamos la Misa en plena calle\u2026\u00bb.<\/p>\n A Maragall, aquella misa, despu\u00e9s de la violencia anticlerical de la Semana Tr\u00e1gica le pareci\u00f3 nueva, un rinc\u00f3n de las catacumbas de los primeros cristianos. Pensaba que la misa siempre deber\u00eda ser as\u00ed: una puerta abierta a los pobres, a los oprimidos, a los desesperados, para quienes fue fundada la Iglesia, y no cerrada ni enriquecida \u201camparada por los ricos y poderosos que vienen a adormecer su coraz\u00f3n en la paz de las tinieblas\u201d. No hay que reedificar la iglesia quemada, ni ponerle puertas.<\/p>\n No puede establecerse un paralelismo f\u00e1cil entre la Semana Tr\u00e1gica y la actual pandemia, pero es v\u00e1lida la intuici\u00f3n del poeta: no volvamos a edificar la iglesia de antes.<\/p>\n Cuando acabe la pandemia, no volvamos a restaurar la Iglesia sacramentalista del pasado, salgamos a la calle a evangelizar, sin proselitismos, para anunciar con alegr\u00eda la buena noticia de Jes\u00fas a quienes no entran en el templo. As\u00ed \u00a0tendr\u00e1 sentido pleno celebrar en la comunidad cristiana la fracci\u00f3n del pan y los dem\u00e1s sacramentos.<\/p>\n <\/p>\n Por: V\u00edctor Codina sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando acabe la pandemia, no volvamos a restaurar la Iglesia sacramentalista del pasado, salgamos a la calle a evangelizar, sin proselitismos, para anunciar con alegr\u00eda la buena noticia de Jes\u00fas a quienes no entran en el templo. As\u00ed \u00a0tendr\u00e1 sentido pleno celebrar en la comunidad cristiana\u00a0 la fracci\u00f3n del pan y los dem\u00e1s sacramentos. 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