{"id":2345,"date":"2020-04-28T00:00:00","date_gmt":"2020-04-28T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/necesitamos-que-esta-pandemia-sea-posibilidad-de-conversion-integral-mauricio-lopez-secretario-ejecutivo-de-repam\/"},"modified":"2021-09-29T18:33:52","modified_gmt":"2021-09-29T23:33:52","slug":"necesitamos-que-esta-pandemia-sea-posibilidad-de-conversion-integral-mauricio-lopez-secretario-ejecutivo-de-repam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/necesitamos-que-esta-pandemia-sea-posibilidad-de-conversion-integral-mauricio-lopez-secretario-ejecutivo-de-repam\/","title":{"rendered":"\u201cNecesitamos que esta pandemia sea posibilidad de conversi\u00f3n integral\u201d. Mauricio L\u00f3pez, secretario ejecutivo de REPAM"},"content":{"rendered":"<p><p>&nbsp;<\/p>\n<p>El coronavirus tambi&eacute;n lleg&oacute; a la Amazon&iacute;a y, a pesar de que muchos pueblos ind&iacute;genas han cerrado el ingreso a sus comunidades como mecanismo de protecci&oacute;n, ya hay infectados y v&iacute;ctimas mortales, incluso entre poblaciones que viven en aislamiento relativo. A los deficientes sistemas de salud en toda la cuenca Panamaz&oacute;nica se suman las consecuencias de la paralizaci&oacute;n econ&oacute;mica para una poblaci&oacute;n que, en gran medida, vive del &laquo;d&iacute;a a d&iacute;a&raquo;. Familias enteras que, si no trabajan, si no venden sus productos, no comen. Una situaci&oacute;n que analizamos con Mauricio L&oacute;pez, secretario ejecutivo de la Red Eclesial Panamaz&oacute;nica (REPAM), quien nos cuenta c&oacute;mo la Iglesia en la Amazon&iacute;a, a pesar de su fragilidad, est&aacute; dando respuestas inmediatas para asistir a quienes m&aacute;s lo necesitan y para articular con las autoridades en la toma de decisiones por salvaguardar la vida.<\/p>\n<p><strong>&mdash;Los casos de COVID-19 en la Panamazon&iacute;a ya se cuentan por miles. &iquest;C&oacute;mo afronta la Amazon&iacute;a en general esta situaci&oacute;n?<\/strong><br \/>&mdash;Hasta el 19 de abril, seg&uacute;n los registros que hace la REPAM, se lleg&oacute; a m&aacute;s de 6.700 contagiados y m&aacute;s de 350 muertos en la cuenca amaz&oacute;nica. Pero el modo de registro y divulgaci&oacute;n de esa informaci&oacute;n es distinta en cada pa&iacute;s. Hay denuncias de que no se est&aacute; registrando adecuadamente, sobre todo en el caso de Brasil, donde hay una fuerte presi&oacute;n por la falta de informaci&oacute;n clara y fidedigna y hemos visto c&oacute;mo el Gobierno, de una manera casi criminal, se opone a que se tomen las medidas recomendadas por la OMS. Esto va a traer una situaci&oacute;n insostenible para la Amazon&iacute;a. Adem&aacute;s, un com&uacute;n denominador es una falta de estructura sanitaria adecuada, de salud en general. En las ciudades amaz&oacute;nicas, que evidentemente las hay, los sistemas ya est&aacute;n colapsados y faltan insumos.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Cu&aacute;les son los riesgos para esas poblaciones?<\/strong><br \/>&mdash;El riesgo m&aacute;s alto es que se d&eacute; una expansi&oacute;n del contagio comunitario y que, incluso, ingrese en los territorios de aquellos que tienen menos resistencia epidemiol&oacute;gica, sobre todo los de m&aacute;s reciente contacto y que, ante la falta de condiciones, haya un contagio indefendible e imparable. Ya hay casos en comunidades con relativo aislamiento, como el pueblo Yanomami, y en otros lugares. Se han dado por la relaci&oacute;n que hay con algunas ciudades o por los mismos miembros de la comunidad, que entran y salen. Es una p&eacute;sima noticia. En otros casos muchas acciones extractivas, ilegales o legales, se est&aacute;n intensificando aprovechando el aislamiento de las familias. Esto pone en riesgo a los trabajadores, pero tambi&eacute;n a la poblaci&oacute;n con aislamiento relativo cuyo &uacute;nico contacto posible con el virus es a trav&eacute;s de estas actividades en su territorio. Es una situaci&oacute;n seria y preocupante.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Y c&oacute;mo la afronta la Iglesia Amaz&oacute;nica?<\/strong><br \/>&mdash;A pesar de la fragilidad que se expres&oacute; en el proceso del S&iacute;nodo Amaz&oacute;nico, hay una gran entrega, un compromiso enorme de una Iglesia que es profundamente misionera. Inmediatamente se est&aacute;n dando respuestas. Desde el nivel m&aacute;s local, a trav&eacute;s de la acci&oacute;n de las C&aacute;ritas locales que tienen una vocaci&oacute;n de asistencia humanitaria, por tradici&oacute;n. En cierta forma, esto permite mitigar el impacto para algunas familias porque muchas comunidades viven del d&iacute;a a d&iacute;a, del trabajo cotidiano, y se les han cerrado los mercados. Est&aacute;n haciendo una tarea heroica. Adem&aacute;s, al menos dos obispos de la Amazon&iacute;a han sido contagiados. No se ha parado de buscar caminos para responder tambi&eacute;n a trav&eacute;s de instituciones especializadas, como el Consejo Indigenista Misionero en Brasil o el Centro Amaz&oacute;nico de Antropolog&iacute;a y Aplicaci&oacute;n Pr&aacute;ctica, en Per&uacute;, y las conferencias episcopales nacionales. Tambi&eacute;n la REPAM realizando acciones de complemento porque nuestra funci&oacute;n, como red, es subsidiaria.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;C&oacute;mo interpretan la enfermedad los pueblos ind&iacute;genas?<\/strong><br \/>&mdash;La interpretaci&oacute;n es muy diversa, pues son casi 400 pueblos originarios en la Amazon&iacute;a. Creo que en la mayor&iacute;a de los casos, para quienes mantienen una relaci&oacute;n con su propia identidad cultural, la noci&oacute;n de enfermedad es m&aacute;s como una situaci&oacute;n indeseable causada por un actuar indeseable, ya sea de generaciones anteriores o por los propios pobladores, o quiz&aacute;s alguien, un enemigo, que les desea el mal y est&aacute; causando esto. Por eso, tambi&eacute;n ellos tienen sus modos y costumbres y, en algunos casos, se est&aacute;n adentrando en la selva como estrategia para aislarse y protegerse. Creo que lo m&aacute;s claro es que asocian esta enfermedad con una m&aacute;s de las cosas que ha tra&iacute;do la sociedad occidental, que los han impactado y afectado negativamente porque, es evidente, ellos interact&uacute;an con las sociedades occidentales, a las que tambi&eacute;n valoran en relaci&oacute;n a la medicina, a la infraestructura y lo que podr&iacute;a llamarse cierta visi&oacute;n de desarrollo que dialoga con su Buen Vivir. En cierta manera se sienten m&aacute;s vulnerables y v&iacute;ctimas de situaciones que vienen de fuera, que no son end&oacute;genas de sus comunidades.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Se ve la pandemia como un castigo de Dios?<\/strong><br \/>&mdash;La pandemia tiene razones que, si bien no est&aacute;n absolutamente claras, la ciencia ir&aacute; dilucidando. Es muy importante decir que la noci&oacute;n de Dios, para los creyentes cristianos, tiene que ser asociada con el mensaje de la vida propia del proyecto de Jes&uacute;s. La presencia de Dios no evita los males, sino que hace presencia encarnada a pesar de los males, se compromete con los que m&aacute;s sufren, acompa&ntilde;a la realidad y hace todo lo posible por transformar la situaci&oacute;n que puede estar asociada, en este caso, con condiciones estructurales de desigualdad e inequidad. Siendo las regiones m&aacute;s ricas, de las cuales se extraen muchas materias primas de las que vivimos, es donde muy poco se ha hecho para cambiar la situaci&oacute;n. El impacto de la pandemia en estas comunidades es consecuencia de un pecado estructural y Dios, como presencia actuante, lo que quiere es que se cambie esa realidad. Comienza por atender a quienes est&aacute;n enfermos, muriendo, y buscar una manera de dar marcha atr&aacute;s en esta situaci&oacute;n de desigualdad, porque es un Dios que ama irreversiblemente a sus hijos e hijas y, a los m&aacute;s vulnerables, a los m&aacute;s peque&ntilde;os, les llaman bienaventurados.<\/p>\n<figure id=\"attachment_14745\" aria-describedby=\"caption-attachment-14745\" style=\"width: 712px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.caaap.org.pe\/website\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/REPAM-Mau.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/REPAM-Mau.jpeg\" alt=\"Foto: Cedida\" width=\"712\" height=\"474\"><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14745\" class=\"wp-caption-text\">Foto: Cedida<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Qu&eacute; hacen los Estados para proteger a los pueblos amaz&oacute;nicos?<\/strong><br \/>&mdash;Vemos una sistem&aacute;tica incapacidad o irresponsabilidad de priorizar la situaci&oacute;n de defensa de la vida. En el caso de Brasil y, en menor medida Colombia, su decisi&oacute;n de proteger los intereses econ&oacute;micos. En los otros pa&iacute;ses, con Per&uacute;, Ecuador y Bolivia, la raz&oacute;n es distinta. La situaci&oacute;n ha sobrepasado a la capacidad de responder, pero hay una intencionalidad clara de hacerlo frontalmente contra la pandemia. Luego hay situaciones particulares, como la de Venezuela, donde vemos una negaci&oacute;n de cualquier tipo de narrativa que sea com&uacute;n al resto y donde se est&aacute;n escondiendo los n&uacute;meros reales o manejando un sistema de registro que no permite ver la situaci&oacute;n en su mayor gravedad. Lo m&aacute;s serio, y no es cuesti&oacute;n de ideolog&iacute;as, porque lo vemos con Bolsonaro y con Maduro, es que se est&aacute; promoviendo la continuidad o expansi&oacute;n de acciones extractivas en territorios ind&iacute;genas o reservas naturales. En el caso de Colombia se llega incluso al nivel rid&iacute;culo de proponer consultas previas libres e informadas a las poblaciones ind&iacute;genas o afectadas por las acciones de extracci&oacute;n de manera virtual, cuando no hay acceso a Internet y cuando se violan todos los protocolos. En Ecuador incluso se contin&uacute;a la persecuci&oacute;n jur&iacute;dica contra l&iacute;deres ind&iacute;genas que hicieron parte del levantamiento de octubre denunciando situaciones de un gobierno que se est&aacute; prestando a intereses externos.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Qu&eacute; lectura hacen los obispos cercanos a la REPAM?<\/strong><br \/>&mdash;Creo que est&aacute;n encontrando en esta situaci&oacute;n una verdadera llamada, una interpelaci&oacute;n al profetismo que ha sido tambi&eacute;n parte de la Iglesia en la Amazon&iacute;a, m&aacute;s necesario que nunca. Est&aacute;n asumiendo el apoyo que da el propio Papa Francisco y el proceso destinado a empujar los cuatro sue&ntilde;os que se plantean en la Exhortaci&oacute;n. Estos obispos han hecho posicionamientos firmes y valientes pidiendo protocolos y atenciones particulares a la realidad de la Amazon&iacute;a. En el caso de Ecuador se han hecho denuncias y procesos de presi&oacute;n jur&iacute;dica frente al rompimiento del oleoducto que no solo afecta a Ecuador, sino que est&aacute; afectando a Per&uacute;. Estamos viendo una opci&oacute;n de salida, de ser colaboradores con las autoridades locales cuidando los protocolos, pero asistiendo, atendiendo, acompa&ntilde;ando y buscando modos de responder a las necesidades de la poblaci&oacute;n.<\/p>\n<p><strong>&mdash;&iquest;Podemos relacionar Laudato S&iacute; con el momento actual?<\/strong><br \/>&mdash;Hay cient&iacute;ficos especializados en la Amazon&iacute;a, como el doctor Nobre que estuvo en el S&iacute;nodo, que est&aacute;n asociando con datos claros la situaci&oacute;n de mayor impacto de la pandemia como consecuencia de la destrucci&oacute;n de los biomas, de la reducci&oacute;n de la diversidad ecol&oacute;gica. Hay una relaci&oacute;n. No hay manera de disociar. Cuando la enfermedad afecta a los m&aacute;s j&oacute;venes es entre quienes han tenido diabetes o obesidad, algo que tiene ver con los modos de consumo, con la alimentaci&oacute;n. Creo que tambi&eacute;n la p&eacute;rdida de la visi&oacute;n de Buen Vivir, de la salud integral, hoy nos est&aacute; gritando. Necesitamos que esta pandemia, as&iacute; de terriblemente indeseable como es, sea una verdadera posibilidad para una conversi&oacute;n. Como el Papa planteaba: una verdadera conversi&oacute;n integral y, sobre todo, una conversi&oacute;n ecol&oacute;gica como lo plantea la Enc&iacute;clica Laudato S&iacute;, donde nuestra relaci&oacute;n con el entorno sea sentirnos, no dominadores, sino parte de esta Casa y nos permita otros modos de relaciones.<\/p>\n<p><strong>&mdash;En la Amazon&iacute;a tambi&eacute;n hay pueblos en aislamiento. &iquest;Son los m&aacute;s vulnerables o, en esta coyuntura, quiz&aacute;s sean los m&aacute;s protegidos?<\/strong><br \/>&mdash;Tenemos que ser dr&aacute;sticos en respetar el principio de no contacto y, para eso, se tienen que respetar sus territorios porque muchas de las acciones extractivas, legales o ilegales, est&aacute;n afectando su vida y su territorio. Ah&iacute; hay un rostro concreto de Dios, con toda una noci&oacute;n de vida, de mundo y de realidad distinta a nosotros. No es peor ni mejor, solo otra, que tiene que ser reconocida y abrazada. Y hacernos la pregunta: &iquest;Qui&eacute;nes son los m&aacute;s vulnerables a los que Jes&uacute;s pondr&iacute;a como prioridad en el respeto profundo? Son ellos. Insisto en la necesidad de marcos jur&iacute;dicos que los protejan y su libertad para el no contacto pero, tambi&eacute;n, donde hay situaciones de interacci&oacute;n, buscar mecanismos culturalmente apropiados de di&aacute;logo para conseguir que se respete su identidad evitando la violencia.<\/p>\n<p><strong>&mdash;Semanas atr&aacute;s, en Brasil, salt&oacute; la noticia de un intento de contacto por parte de misioneros evang&eacute;licos, &iquest;qu&eacute; pas&oacute;?<\/strong><br \/>&mdash;S&iacute;, una corte de justicia local dictamin&oacute; que no pudieran ingresar con los pueblos en aislamiento del Yavar&iacute;. Algunos ministros les estaban poniendo en riesgo con su decisi&oacute;n de ingresar de manera forzada e inadecuada para &laquo;supuestamente&raquo; protegerlos de la pandemia. Lo parad&oacute;jico es que los pon&iacute;a en mucho m&aacute;s riesgo. Creo que tenemos que mantener una opci&oacute;n firme, pues los documentos del S&iacute;nodo desde la experiencia de los que est&aacute;n en el territorio, son claros y contundentes y, en eso, la Iglesia no debe dar marcha atr&aacute;s. Este no es un tema de una visi&oacute;n de evangelizaci&oacute;n o no, es una situaci&oacute;n de respetar la vida. La fragilidad epidemiol&oacute;gica es evidente frente a nuestra sociedad.<\/p>\n<p><strong>&mdash;Sobre el fruto del S&iacute;nodo Amaz&oacute;nico que regal&oacute; el Papa Francisco, la exhortaci&oacute;n &laquo;Querida Amazon&iacute;a&raquo;, &iquest;qu&eacute; valoraci&oacute;n hace?<\/strong><br \/>&mdash;Es una expresi&oacute;n esperanzadora del deseo del Papa de hacer una opci&oacute;n de Iglesia por este territorio. Adem&aacute;s, es una carta de amor, un reconocer en sus sue&ntilde;os particulares la necesidad de que la sociedad y la Iglesia cambien y busquen otros modos de responder a esta realidad respetando su belleza, su diversidad, pero atendiendo sus gritos. El regalo es que respeta y acoge todo un programa que surgi&oacute; de un proceso de escucha con al menos 87.000 personas cuya voz trascendi&oacute;. Hay un antes y un despu&eacute;s para la sinodalidad de la Iglesia y para la noci&oacute;n de territorio, pues el Papa reafirma el territorio amaz&oacute;nico como lugar teol&oacute;gico donde acontece la vida. Ahora viene la etapa m&aacute;s importante, de honrar las voces que nos han dado como semillas para que esto d&eacute; vida en abundancia.<\/p>\n<p><strong>&mdash;En marzo el Papa constituy&oacute; la Comisi&oacute;n de Expertos que continuar&aacute; analizando el papel de la mujer en la Iglesia. &iquest;Qu&eacute; sensaci&oacute;n le produce esta noticia?<\/strong><br \/>&mdash;Creo que es uno de los grandes vac&iacute;os que experimentamos en el proceso sinodal, aunque hubo presencias y experiencias in&eacute;ditas: el mayor n&uacute;mero de mujeres en un espacio sinodal, mujeres de distintos sitios y experiencias del propio territorio, expertas, invitadas de alto nivel de Naciones Unidas, auditoras religiosas con experiencia, lideresas ind&iacute;gena&hellip; Creo que es un tema muy complejo, es una deuda de este S&iacute;nodo, pero se notaba en el aula sinodal que no estaban las condiciones dadas. Esto es una mirada muy personal. Al entrar en este tema tan urgente, lo que se sent&iacute;a eran polos opuestos, en tensi&oacute;n, en una disputa por imponer su visi&oacute;n. Ambos extremos, pienso yo, tuvieron responsabilidad. Pero el Papa se hizo eco y dijo: Aqu&iacute; nos hemos quedado cortos. Y se comprometi&oacute; a retomar esta comisi&oacute;n, lo cual ya ha hecho. Creo que es un poco sorpresivo y triste que no se haya incorporado a nadie que haya venido del proceso sinodal amaz&oacute;nico, donde se hab&iacute;a dado este di&aacute;logo tan rico y desde donde se pod&iacute;an haber dado aportes significativos en esta tem&aacute;tica. Como sabemos, en la Amazon&iacute;a, si no fuera por la presencia de la mujer, por su capacidad de entrega, sean ellas religiosas o laicas, quiz&aacute;s no existir&iacute;a experiencia eclesial del todo.<\/p>\n<p>_____________________<\/p>\n<p>Por: B.G.B &ndash; Revista Ecclesia<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; El coronavirus tambi&eacute;n lleg&oacute; a la Amazon&iacute;a y, a pesar de que muchos pueblos ind&iacute;genas han cerrado el ingreso a sus comunidades como mecanismo de protecci&oacute;n, ya hay infectados y v&iacute;ctimas mortales, incluso entre poblaciones que viven en aislamiento relativo. 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