Querida Amazon\u00eda. <\/em>Todo el mundo estaba mucho m\u00e1s interesado en la posibilidad de ordenar hombres casados que en los temas ecol\u00f3gicos.\u00a0Francisco no escribe un texto normativo sino una especie de carta de amor a la Amazon\u00eda, llena de poes\u00edas y cantos ante la misteriosa y sagrada belleza de la Amazon\u00eda. Y desarrolla su mensaje en forma de cuatro sue\u00f1os: sue\u00f1o social, sue\u00f1o cultural, sue\u00f1o ecol\u00f3gico y sue\u00f1o eclesial.<\/p>\nLos tres primeros sue\u00f1os son prof\u00e9ticos: indignaci\u00f3n y defensa de la Amazon\u00eda frente a los proyectos criminales de los nuevos faraones que por lucro ego\u00edsta destruyen la naturaleza, crean devastaci\u00f3n\u00a0 y expulsan de su territorio a los pueblos amaz\u00f3nicos\u201d la tierra tiene sangre y se est\u00e1 desangrando, las multinacionales le han cortado las venas a nuestra Madre tierra\u201d(QA 42); estima y respeto ante las culturas y espiritualidades amaz\u00f3nicas y ante su proyecto de \u201cvivir bien\u201d, en armon\u00eda comunitaria, con la naturaleza y\u00a0 con Dios; todo ello es obra creadora de Dios y de la presencia encarnada de Jes\u00fas.<\/p>\n
En el sue\u00f1o eclesial Francisco promueve para la Amazon\u00eda un laicado aut\u00f3ctono y bien formado, pluralidad de ministerios laicales, diaconado permanente de varones, comunidades de base, una vida religiosa encarnada e inculturada, reconocer la gran misi\u00f3n de la mujer en la pastoral y apreciar a la mujer en la Iglesia no solo por su funcionalidad sino por su identidad femenina, presencia de equipos itinerantes en territorios\u00a0 fronterizos, solicitar ayuda pastoral y misionera\u00a0 a otras Iglesias, sobre todo latinoamericanas, rogar por las vocaciones sacerdotales, pastoral no simplemente de visita sino de presencia, valorar la importancia de la eucarist\u00eda sin la cual la Iglesia se diluye y debilita. Pero silencio sobre ordenaci\u00f3n de hombres casados y el diaconado femenino.<\/p>\n
Muchos quedaron muy decepcionados ante este sue\u00f1o eclesial y la \u00fanica noticia que muchos Medios difundieron fue que el Papa rechazaba la ordenaci\u00f3n de hombres casados. Tambi\u00e9n grupos teol\u00f3gicos se sintieron desconcertados, algunos te\u00f3logos afirmaron que una mano teol\u00f3gica extra\u00f1a se hab\u00eda introducido en esta parte eclesial. Se extendi\u00f3 la noticia que el motivo de este cambio era debido a la presi\u00f3n de los sectores conservadores y al miedo a un cisma eclesial y con ello peligraba la primavera eclesial que Francisco hab\u00eda iniciado.<\/p>\n
Claves de interpretaci\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo entender \u00a0e interpretar este silencio eclesial? M\u00e1s que proponer hip\u00f3tesis subjetivas,\u00a0 es mejor buscar en el mismo documento claves de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Y lo primero que llama la atenci\u00f3n es que Francisco no quiere sustituir el Documento final del S\u00ednodo sino ayudar a una lectura\u00a0 creativa del camino sinodal (QA 2-3). Por tanto, como el Documento final aprobado por los tercios \u00a0propone la\u00a0 ordenaci\u00f3n de hombres casados y que se trabaje de cara al diaconado femenino (111 y 103 del Documento final), esto significa que estos temas quedan abiertos y por tanto es falso afirmar que el Papa los excluye o proh\u00edbe. Francisco guarda silencio, no cierra ninguna puerta.<\/p>\n
Y al final del texto se dice que hay que superar los conflictos pastorales a un nivel superior que mantenga las polaridades en pugna, lo cual no significa dejar las cosas como est\u00e1n, sino buscar una salida\u00a0 por desborde y reconocer el don superior que el Se\u00f1or nos ofrece (QA 104-105). Como dijo en el S\u00ednodo, no hay que poner remiendos nuevos en un traje viejo<\/p>\n
De este modo Francisco se opone tanto a los conservadores que no quieren cambios ni abandonar el poder clerical, como se opone tambi\u00e9n a los progresistas con una postura m\u00e1s ideol\u00f3gica que pastoral que desean aprovechar el S\u00ednodo para defender su visi\u00f3n eclesial sobre el celibato libre y el diaconado femenino, sin que a algunos les importe mucho la situaci\u00f3n amaz\u00f3nica.<\/p>\n
Frente a esta situaci\u00f3n, Francisco no quiere tomar postura desde arriba, sino caminar por un di\u00e1logo sinodal eclesial, fomentar el tejido eclesial, fomentar un discernimiento eclesial y comunitario, iniciar una Iglesia no piramidal y vertical desde el centro jer\u00e1rquico, sino una Iglesia centrada en el Pueblo de Dios, con amplio protagonismo laical capilar. Sin eucarist\u00eda no hay Iglesia, pero sin comunidad eclesial la eucarist\u00eda se convierte en un rito m\u00e1gico o vac\u00edo. Ya en el documento postsinodal La alegr\u00eda del amor<\/em> sobre el matrimonio Francisco hab\u00eda dicho que no todas las discusiones doctrinales, morales y pastorales se han de resolver por intervenci\u00f3n del magisterio (AL 3).<\/p>\nFrancisco quiere que los problemas de los ministerios eclesiales se discutan y disciernan en la base de la comunidad eclesial, en las Iglesias locales, concretamente en la Iglesia amaz\u00f3nica, para que sea una Iglesia\u00a0 con rostro amaz\u00f3nico. Las decisiones y reformas desde arriba sin di\u00e1logo eclesial, fracasan.<\/p>\n
Una peque\u00f1a nota pastoral inadvertida<\/u><\/strong><\/p>\nSupuesto todo lo anterior \u00bfhay en Querida Amazon\u00eda<\/em> alg\u00fan camino concreto de soluci\u00f3n pastoral?<\/p>\nEn la nota 120 (QA 82) se dice que el S\u00ednodo propuso un rito amaz\u00f3nico (Documento final 116-117). En la Iglesia cat\u00f3lica hay 23 ritos diferentes que inculturan no solo la liturgia sino las estructuras eclesiales a los diferentes contextos sociales y culturales, y en muchos de estos ritos de la Iglesia oriental cat\u00f3lica existen sacerdotes casados.<\/p>\n
Esta nota abre caminos nuevos, como lo fue la nota 351 del cap\u00edtulo VIII de La alegr\u00eda del amo<\/em>r, que abr\u00eda la posibilidad de reconciliaci\u00f3n y comuni\u00f3n para divorciado vueltos a casar. Aqu\u00ed se abre la posibilidad de un rito amaz\u00f3nico, que no solo inculture liturgias sino las estructuras eclesiales, en di\u00e1logo y discernimiento entre las Iglesias amaz\u00f3nicas y la Iglesia universal que preside en la caridad el obispo de Roma.<\/p>\nFrancisco dijo en el s\u00ednodo que el protagonista del s\u00ednodo era el Esp\u00edritu, un Esp\u00edritu que siempre nos sorprende y desconcierta con su riqueza y novedad desbordante. Un nuevo rito amaz\u00f3nico \u00bfno podr\u00eda ser una de estas novedades del Esp\u00edritu que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestras discusiones y horizontes ordinarios?<\/p>\n
<\/p>\n
Por:V\u00edctor Codina sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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