{"id":2599,"date":"2020-02-20T00:00:00","date_gmt":"2020-02-20T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/querida-amazonia-desde-la-mirada-de-mujer\/"},"modified":"2020-02-20T00:00:00","modified_gmt":"2020-02-20T05:00:00","slug":"querida-amazonia-desde-la-mirada-de-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/querida-amazonia-desde-la-mirada-de-mujer\/","title":{"rendered":"\u201cQuerida Amazon\u00eda\u201d desde la mirada de mujer"},"content":{"rendered":"
El nombre elegido por la Papa para la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, \u201cQuerida Amazon\u00eda\u201d, deja adivinar que todo el texto ser\u00e1 un canto de amor, y viniendo de Francisco, de profetismo y denuncia. Y as\u00ed es. Comienza poniendo en valor el documento final del s\u00ednodo, invitando a leerlo y a ponerlo en pr\u00e1ctica. Por tanto, nada de ese documento debe ser dejado de lado, todo es validado.<\/h5>\n

 <\/p>\n

Al igual que en Laudato S\u00ed, el Papa nos invita a atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo; en Querida Amazon\u00eda nos invita a contemplar la Amazon\u00eda y no solo analizarla, para hacerla nuestra y descubrirla como lugar teol\u00f3gico.\u00a0 Todo cambia cuando algo nos duele como propio. Y el Papa ha hecho suya emocionalmente la Amazon\u00eda.<\/p>\n

Al estilo de los pueblos ind\u00edgenas para los cuales los sue\u00f1os tienen un valor efectivo, el Papa expresa sus deseos en cuatro sue\u00f1os: social, cultural, ecol\u00f3gico y eclesiol\u00f3gico.<\/p>\n

En el sue\u00f1o<\/strong> social<\/strong>, se\u00f1ala sin ambages la disparidad de poder tan enorme entre los intereses colonizadores y los pueblos amaz\u00f3nicos. \u00c9stos se ven acorralados por la expansi\u00f3n de las empresas madereras y mineras, vi\u00e9ndose obligados a emigrar a las ciudades donde deben enfrentar condiciones infrahumanas muchas veces. Una vez m\u00e1s el Francisco denuncia que estas relaciones econ\u00f3micas matan. Sin rodeos califica la situaci\u00f3n de injusticia y crimen. Valora el fuerte sentido comunitario de los pueblos originarios y les da las gracias por ser \u201cun grito de conciencia, memoria viva de la misi\u00f3n que Dios nos ha encomendado a todos: cuidar la casa com\u00fan.\u201d ( n \u00b019)<\/p>\n

En el sue\u00f1o cultural<\/strong> valora la inmensa variedad cultural como un tesoro de la humanidad. Reconoce que los distintos pueblos han desarrollado un modo propio de sabidur\u00eda, tienen su propio concepto de calidad de vida, han trasmitido durante siglos su sabidur\u00eda de modo oral con mitos, leyendas, narraciones, y hoy sufren fragmentaci\u00f3n a causa de la p\u00e9rdida de valores, especialmente en las ciudades (recordemos que el 70% de la poblaci\u00f3n amaz\u00f3nica vive en ciudades).<\/p>\n

El sue\u00f1o ecol\u00f3gico<\/strong> parte de que la selva no es un recurso para explotar, sino un ser, o varios seres, con quienes relacionarse, seg\u00fan la vivencia ind\u00edgena. Reconoce el temor de que estemos abocando al fin a un bioma del que depende el equilibrio planetario. Vuelve a situar a los pueblos originarios en el centro, ellos son los principales interlocutores y tienen el derecho de permitir o no proyectos en su territorio, y nos urge a crear un sistema normativo que establezca l\u00edmites infranqueables. Advierte del peligro, no solo de desastres naturales, sino de cat\u00e1strofes derivadas de crisis sociales, provocadas por la obsesi\u00f3n por un estilo de vida consumista, solo para unos pocos (la desigualdad provoca violencia y destrucci\u00f3n rec\u00edproca).<\/p>\n

Al sue\u00f1o eclesiol\u00f3gico<\/strong> le dedica casi la mitad de texto, pero resulta el menos prof\u00e9tico. Invita a acoger lo que de bueno el Esp\u00edritu ya sembr\u00f3 en las culturas amaz\u00f3nicas antes de la evangelizaci\u00f3n, a escuchar la sabidur\u00eda ancestral y valorar la m\u00edstica ind\u00edgena. Se\u00f1ala que la inculturaci\u00f3n en la Amazon\u00eda debe tener un marcado car\u00e1cter social. Establece que los sacramentos deben ser accesibles, sobre todos para los pobres, y nunca deben negarse por razones de dinero. Reitera el papel \u00fanico y central de los sacerdotes, pero remarca la necesidad de revisar a fondo su formaci\u00f3n inicial y permanente.\u00a0 Apunta al desarrollo de una cultural eclesial propia en la Amazon\u00eda, marcadamente laical.<\/p>\n

En cuanto al tema mujer<\/strong>, no podemos menos de sentir decepci\u00f3n. Cu\u00e1n desacertada considero la afirmaci\u00f3n \u201clas mujeres hacen su aporte a la Iglesia seg\u00fan su modo propio y prolongando la fuerza y la ternura de Mar\u00eda, la Madre\u201d (n \u00b0 101). Parece que se nos invita a seguir a Mar\u00eda, y no a Jes\u00fas de Nazareth. Aqu\u00ed quiero traer a colaci\u00f3n lo que le escuch\u00e9 a Consuelo V\u00e9lez, te\u00f3loga colombiana: el patriarcado y el antropocentrismo nos han hecho creer que la masculinidad es lo positivo y todo lo dem\u00e1s es dependiente de esa masculinidad. Pareciera que la masculinidad de Jes\u00fas fuera ontol\u00f3gica y no hist\u00f3rica. Si fuera ontol\u00f3gica, querr\u00eda decir que las otras caracter\u00edsticas del Jes\u00fas hist\u00f3rico encarnado (jud\u00edo, hablando arameo, etc.) fueran realidades que tendr\u00edamos que asumir. Eso resulta absurdo. Pero por hacer de la masculinidad de Jes\u00fas algo ontol\u00f3gico y no hist\u00f3rico<\/strong>, la consecuencia ha sido que las mujeres seamos excluidas de tantas realidades eclesiales<\/strong>. Pareciera que no somos dignas de representar al Se\u00f1or en muchas realidades dentro de la Iglesia. Todos y todas, bautizados y bautizadas, estamos llamados al seguimiento de Jes\u00fas; y para todos, hombres y mujeres, Mar\u00eda es modelo como primera creyente y disc\u00edpula de su hijo. Lamentablemente aqu\u00ed tenemos que decir que el Papa ha reforzado el patriarcado religioso, y contrariamente a su deseo, el clericalismo.<\/p>\n

Reconociendo la existencia de conflictos, invita a superarlos por \u201cdesborde\u201d, con creatividad. Los \u00faltimos puntos de la exhortaci\u00f3n los dedica a valorar lo que nos une a todos los cristianos y a invitarnos a trabajar juntos en la defensa de los pobres de la Amazon\u00eda.<\/p>\n

Concluye con una oraci\u00f3n a Mar\u00eda, Madre de la Amazon\u00eda. Esa misma Mar\u00eda<\/strong> que, como nos recuerda Joan Chisttister<\/strong>, \u201cen la Anunciaci\u00f3n delibera con el \u00e1ngel; le pregunta. En una cultura propensa a un control absoluto de la mujer, Mar\u00eda toma una decisi\u00f3n personal y contesta al \u00e1ngel, asume la responsabilidad del hecho y carga con las consecuencias. Mar\u00eda es una mujer fuerte que cambia el curso de la historia humana. Mar\u00eda fue una mujer que decidi\u00f3 por s\u00ed misma, al margen de la ley, sola, con independencia de guardianes ni gu\u00edas. Fue una mujer que lo arriesg\u00f3 todo para hacer lo que supo que Dios quer\u00eda de ella, cualquiera que fuera el coste social, p\u00fablico y espiritual que le exigiera. Fue una mujer que actu\u00f3 en solitario, sin pedir permiso a los sistemas ni a la tradici\u00f3n que la rodeaba. Fue una mujer que se coloc\u00f3 en una situaci\u00f3n p\u00fablica e impuls\u00f3 a Jes\u00fas a hacer lo mismo, a pesar de que \u00e9ste dijo que a\u00fan no hab\u00eda llegado su hora. Ten\u00eda una voluntad y una fe s\u00f3lidas, un s\u00f3lido sentido de s\u00ed misma y un gran vigor espiritual.\u00a0 Ella es nuestro primer modelo de fortaleza, fe, convicci\u00f3n y ecuanimidad\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Que Mar\u00eda nos ayude a so\u00f1ar y comprometer nuestra vida en el desborde.<\/p>\n

Por:\u00a0Mari\u00e1ngel Marco Teja (Ursulina de Jes\u00fas)<\/p>\n

Edmonton, Canad\u00e1, 17 de febrero de 2020<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> \u201cEn busca de la fe\u201d, Joan Chittister, Ed. Sal Terrae, Santander, 1999. P\u00e1ginas 108-109.<\/p>\n

Foto: Jaime C. Patias imc<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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