{"id":2686,"date":"2019-10-28T00:00:00","date_gmt":"2019-10-28T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/escuchar-el-grito-de-los-pobres-que-es-el-grito-de-esperanza-de-la-iglesia-homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-de-clausura-del-sinodo-amazonico\/"},"modified":"2019-10-28T00:00:00","modified_gmt":"2019-10-28T05:00:00","slug":"escuchar-el-grito-de-los-pobres-que-es-el-grito-de-esperanza-de-la-iglesia-homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-de-clausura-del-sinodo-amazonico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/escuchar-el-grito-de-los-pobres-que-es-el-grito-de-esperanza-de-la-iglesia-homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-de-clausura-del-sinodo-amazonico\/","title":{"rendered":"\u201cEscuchar el grito de los pobres: que es el grito de esperanza de la Iglesia\u201d Homil\u00eda del Papa Francisco en la misa de clausura del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico"},"content":{"rendered":"

“Y cu\u00e1ntas veces, tambi\u00e9n en la Iglesia, las voces de los pobres no se escuchan, e incluso son objeto de burlas o son silenciadas por inc\u00f3modas. Recemos para pedir la gracia de saber escuchar el grito de los pobres: es el grito de esperanza de la Iglesia. El grito de los pobres es el grito de esperanza de la Iglesia. Haciendo nuestro su grito, tambi\u00e9n nuestra oraci\u00f3n, estamos seguros, atravesar\u00e1 las nubes.”<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La Palabra de Dios nos ayuda hoy a rezar mediante tres personajes: en la par\u00e1bola de Jes\u00fas rezan el fariseo y el publicano, en la primera lectura se habla de la oraci\u00f3n del pobre.<\/p>\n

    \n
  1. La oraci\u00f3n del fariseo comienza as\u00ed: \u00abOh Dios, te agradezco\u00bb. Es un buen inicio, porque la mejor oraci\u00f3n es la de acci\u00f3n de gracias, es la de alabanza. Pero enseguida vemos el motivo de ese agradecimiento: \u00abporque no soy como los dem\u00e1s hombres\u00bb (Lc 18,11). Y, adem\u00e1s, explica el motivo: porque ayuna dos veces a la semana, cuando entonces la obligaci\u00f3n era una vez al a\u00f1o; paga el diezmo de todo lo que tiene, cuando lo establecido era s\u00f3lo en base a los productos m\u00e1s importantes (cf. Dt 14,22 ss.). En definitiva, presume porque cumple unos preceptos particulares de manera \u00f3ptima. Pero olvida el m\u00e1s grande: amar a Dios y al pr\u00f3jimo (cf. Mt 22,36-40). Satisfecho de su propia seguridad, de su propia capacidad de observar los mandamientos, de los propios m\u00e9ritos y virtudes, s\u00f3lo est\u00e1 centrado en s\u00ed mismo. El drama de este hombre es que no tiene amor. Pero, como dice san Pablo, incluso lo mejor, sin amor, no sirve de nada (cf. 1 Co 13). Y sin amor, \u00bfcu\u00e1l es el resultado? Que al final, m\u00e1s que rezar, se elogia a s\u00ed mismo. De hecho, no le pide nada al Se\u00f1or, porque no siente que tiene necesidad o que debe algo, sino que cree que se le debe a \u00e9l. Est\u00e1 en el templo de Dios, pero practica otra religi\u00f3n, la religi\u00f3n del yo. Y tantos grupos \u201cilustrados\u201d, \u201ccristianos cat\u00f3licos\u201d, van por este camino. Y adem\u00e1s de olvidar a Dios, olvida al pr\u00f3jimo, es m\u00e1s, lo desprecia.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Es decir, para \u00e9l no tiene un precio, no tiene un valor. Se considera mejor que los dem\u00e1s, a quienes llama, literalmente, \u201clos dem\u00e1s, el resto\u201d (\u201cloipoi\u201d, Lc 18,11). Son \u201cel resto\u201d, son los descartados de quienes hay que mantenerse a distancia. \u00a1Cu\u00e1ntas veces vemos que se cumple esta din\u00e1mica en la vida y en la historia! Cu\u00e1ntas veces quien est\u00e1 delante, como el fariseo respecto al publicano, levanta muros para aumentar las distancias, haciendo que los dem\u00e1s est\u00e9n m\u00e1s descartados a\u00fan. O tambi\u00e9n consider\u00e1ndolos inferiores y de poco valor, desprecia sus tradiciones, borra su historia, ocupa sus territorios, usurpa sus bienes<\/em>. \u00a1Cu\u00e1nta presunta superioridad que, tambi\u00e9n hoy se convierte en opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n \u2013lo hemos visto en el S\u00ednodo cuando habl\u00e1bamos de la explotaci\u00f3n de la creaci\u00f3n, de la gente, de los habitantes de la Amazon\u00eda, de la trata de personas, del comercio de las personas<\/strong>!<\/p>\n

     <\/p>\n

    Los errores del pasado no han bastado para dejar de expoliar y causar heridas a nuestros hermanos y a nuestra hermana tierra: lo hemos visto en el rostro desfigurado de la Amazonia. La religi\u00f3n del yo sigue, hip\u00f3crita con sus ritos y \u201coraciones\u201d \u2013tantos son cat\u00f3licos, se confiesan cat\u00f3licos, pero se han olvidado de ser cristianos y humanos\u2013, olvidando que el verdadero culto a Dios pasa a trav\u00e9s del amor al pr\u00f3jimo. Tambi\u00e9n los cristianos que rezan y van a Misa el domingo est\u00e1n sujetos a esta religi\u00f3n del yo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Podemos mirarnos dentro y ver si tambi\u00e9n nosotros consideramos a alguien inferior, descartable, aunque s\u00f3lo sea con palabras. Recemos para pedir la gracia de no considerarnos superiores, de creer que tenemos todo en orden, de no convertirnos en c\u00ednicos y burlones. Pidamos a Jes\u00fas que nos cure de hablar mal y lamentarnos de los dem\u00e1s, de despreciar a nadie: son cosas que no agradan a Dios.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Y hoy providencialmente nos acompa\u00f1an en esta Misa no solo los ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda: tambi\u00e9n los m\u00e1s pobres de las sociedades desarrolladas, los hermanos y hermanas enfermos de la Comunidad del Arca. Est\u00e1n con nosotros, en primera fila.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Pasamos a la otra oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n del publicano, en cambio, nos ayuda a comprender qu\u00e9 es lo que agrada a Dios. \u00c9l no comienza por sus m\u00e9ritos, sino por sus faltas; ni por sus riquezas, sino por su pobreza. No se trata de una pobreza econ\u00f3mica \u2014los publicanos eran ricos e incluso ganaban injustamente, a costa de sus connacionales\u2014 sino que siente una pobreza de vida, porque en el pecado nunca se vive bien. Ese hombre que se aprovecha de los dem\u00e1s se reconoce pobre ante Dios y el Se\u00f1or escucha su oraci\u00f3n, hecha s\u00f3lo de siete palabras, pero tambi\u00e9n de actitudes verdaderas.<\/li>\n<\/ol>\n

      En efecto, mientras el fariseo est\u00e1 delante en pie (cf. v. 11), el publicano permanece a distancia y \u201cno se atreve ni a levantar los ojos al cielo\u201d, porque cree que el cielo existe y es grande, mientras que \u00e9l se siente peque\u00f1o. Y \u201cse golpea el pecho\u201d (cf. v. 13), porque en el pecho est\u00e1 el coraz\u00f3n. Su oraci\u00f3n nace precisamente del coraz\u00f3n, es transparente; pone delante de Dios el coraz\u00f3n, no las apariencias. Rezar es dejar que Dios nos mire por dentro \u2013es Dios el que me mira cuando rezo\u2013, sin fingimientos, sin excusas, sin justificaciones. Muchas veces nos hacen re\u00edr los arrepentimientos llenos de justificaciones. M\u00e1s que un arrepentimiento parece una autocanonizaci\u00f3n. Porque del diablo vienen la opacidad y la falsedad \u2013estas son las justificaciones\u2013, de Dios la luz y la verdad, la trasparencia de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Queridos Padres y Hermanos sinodales: Ha sido hermoso y les estoy muy agradecido, por haber dialogado durante estas semanas con el coraz\u00f3n, con sinceridad y franqueza, exponiendo ante Dios y los hermanos las dificultades y las esperanzas. Hoy, mirando al publicano, descubrimos de nuevo de d\u00f3nde tenemos que volver a partir: del sentirnos necesitados de salvaci\u00f3n, todos. Es el primer paso de la religi\u00f3n de Dios, que es misericordia hacia quien se reconoce miserable. En cambio, la ra\u00edz de todo error espiritual, como ense\u00f1aban los monjes antiguos, es creerse justos. Considerarse justos es dejar a Dios, el \u00fanico justo, fuera de casa. Es tan importante esta actitud de partida que Jes\u00fas nos lo muestra con una comparaci\u00f3n parad\u00f3jica, poniendo juntos en la par\u00e1bola a la persona m\u00e1s piadosa y devota de aquel tiempo, el fariseo, y al pecador p\u00fablico por excelencia, el publicano. Y el juicio se invierte: el que es bueno pero presuntuoso fracasa; a quien es desastroso pero humilde Dios lo exalta. Si nos miramos por dentro con sinceridad, vemos en nosotros a los dos, al publicano y al fariseo. Somos un poco publicanos, por pecadores, y un poco fariseos, por presuntuosos, capaces de justificarnos a nosotros mismos, campeones en justificarnos deliberadamente. Con los dem\u00e1s, a menudo funciona, pero con Dios no. Con Dios el maquillaje no funciona.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Recemos para pedir la gracia de sentirnos necesitados de misericordia, interiormente pobres. Tambi\u00e9n para eso nos hace bien estar a menudo con los pobres, para recordarnos que somos pobres, para recordarnos que s\u00f3lo en un clima de pobreza interior act\u00faa la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

        \n
      1. Llegamos as\u00ed a la oraci\u00f3n del pobre, de la primera lectura. Esta, dice el Eclesi\u00e1stico, \u00abatraviesa las nubes\u00bb (35,17). Mientras la oraci\u00f3n de quien presume ser justo se queda en la tierra, aplastada por la fuerza de gravedad del ego\u00edsmo, la del pobre sube directamente hacia Dios. El sentido de la fe del Pueblo de Dios ha visto en los pobres \u201clos porteros del cielo\u201d: ese sensus fidei que faltaba en la declaraci\u00f3n [del fariseo]. Ellos son los que nos abrir\u00e1n, o no, las puertas de la vida eterna; precisamente ellos que no se han considerado como due\u00f1os en esta vida, que no se han puesto a s\u00ed mismos antes que a los dem\u00e1s, que han puesto s\u00f3lo en Dios su propia riqueza. Ellos son iconos vivos de la profec\u00eda cristiana.<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

        En este S\u00ednodo hemos tenido la gracia de escuchar las voces de los pobres y de reflexionar sobre la precariedad de sus vidas, amenazadas por modelos de desarrollo depredadores. Y, sin embargo, aun en esta situaci\u00f3n, muchos nos han testimoniado que es posible mirar la realidad de otro modo, acogi\u00e9ndola con las manos abiertas como un don, habitando la creaci\u00f3n no como un medio para explotar sino como una casa que se debe proteger, confiando en Dios. \u00c9l es Padre y, dice tambi\u00e9n el Eclesi\u00e1stico, \u00abescucha la oraci\u00f3n del oprimido\u00bb (v. 16).<\/p>\n

        Y cu\u00e1ntas veces, tambi\u00e9n en la Iglesia, las voces de los pobres no se escuchan, e incluso son objeto de burlas o son silenciadas por inc\u00f3modas. Recemos para pedir la gracia de saber escuchar el grito de los pobres: es el grito de esperanza de la Iglesia. El grito de los pobres es el grito de esperanza de la Iglesia. Haciendo nuestro su grito, tambi\u00e9n nuestra oraci\u00f3n, estamos seguros, atravesar\u00e1 las nubes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        “Y cu\u00e1ntas veces, tambi\u00e9n en la Iglesia, las voces de los pobres no se escuchan, e incluso son objeto de burlas o son silenciadas por inc\u00f3modas. Recemos para pedir la gracia de saber escuchar el grito de los pobres: es el grito de esperanza de la Iglesia. 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