Convocados y llamados por la realidad que grita en la PanAmazon\u00eda, representantes de los pueblos amaz\u00f3nicos, la vida consagrada, misioneros, padres sinodales y gente que transitaba por la calle, recorrieron por la v\u00eda principal que\u00a0 lleva a la Plaza de San Pedro en Roma. El dolor y la llaga que lastima al territorio PanAmaz\u00f3nico, la violencia, la persecuci\u00f3n, la violaci\u00f3n derechos, el extractivismo, un sistema econ\u00f3mico que arrebata y devora. Es la Pasi\u00f3n de Cristo que acompa\u00f1a a su pueblo en este territorio. Es la Pasi\u00f3n del pueblo adolorido, pero no vencido, del Pueblo que se levanta con la esperanza de la Resurrecci\u00f3n y la luz de Cristo que vence a la muerte.<\/p>\n
Se recorrieron 15 estaciones que abordaban un tema espec\u00edfico de la vida en el territorio Pan Amaz\u00f3nico y del llamado al Pueblo de Dios a caminar juntos, por encima del dolor.<\/p>\n
Todo ello en un ambiente de profunda oraci\u00f3n, con el recuerdo de los M\u00e1rtires, religiosos y laicos, que han derramado su sangre en esta tierra, para ser semilla de una Iglesia Renovada !en defensa de la vida!<\/p>\n
1\u00aa Estaci\u00f3n: Jes\u00fas es Condenado a muerte: <\/strong>Derechos Humanos<\/strong><\/p>\n Los pueblos ind\u00edgenas, campesinos, caboclos, riveri\u00f1os son amenazados y presionados por los intereses econ\u00f3micos que existen sobre sus territorios. La hermana madre tierra grita por la explotaci\u00f3n excesiva que se comente en los 9 pa\u00edses de la Panamazon\u00eda. Son los defensores\/ras de derechos humanos y de la naturaleza que son asesinados. Basta de muertes, de p\u00e9rdida\u00a8.\u00a0 \u201c<\/strong>Amenazas y agresiones a la vida generan clamores tanto de los pueblos como de la tierra (IL -18)\u201d<\/strong><\/p>\n 2\u00aa Estaci\u00f3n: Oprimido por la cruz<\/strong>Los grandes proyectos de \u201cdesarrollo\u201d en la Cuenca del Amazonas.<\/strong><\/p>\n La violencia inhumana y las ansias ciegas de destrucci\u00f3n oprimen la vida de quienes viven en la Panamazon\u00eda. Existen grandes riquezas naturales en su suelo, pero existe una mayor riqueza de vida sobre \u00e9l. \u00a0Debemos escuchar m\u00e1s a los pueblos, la vida que desean, entablar un di\u00e1logo y reconocer su modelo de vida y el Buen Vivir. \u201cLos clamores amaz\u00f3nicos reflejan tres grandes causas de dolor: a) la falta de reconocimiento, demarcaci\u00f3n y titulaci\u00f3n de los territorios; b) invasi\u00f3n de los grandes proyectos llamados de \u201cdesarollo\u201d y c) la contaminaci\u00f3n de sus r\u00edos, de su aire, de sus suelos, de sus bosques y el deterioro de la calidad de vida, culturas y espiritualidades. (IL – 46)<\/strong><\/p>\n 3\u00aa Estaci\u00f3n: Abandonado por todos: Reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Este camino debemos comenzarlo reconociendo la historia y las ra\u00edces de nuestra relaci\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas de la Panamazon\u00eda y de nuestra Amerindia. Para iniciar este camino nuevo, pedimos PERD\u00d3N por los errores cometidos como Iglesia y como humanidad; sobre todo por los abusos de la colonizaci\u00f3n, la violencia sistem\u00e1tica a sus derechos y el etnocidio realizado con tantos pueblos a lo largo de todo el continente. Este tiempo bendecido que nos regala el S\u00ednodo, nos ha permitido escuchar los gritos del dolor de nuestro pasado y del presente, y que nos invitan a reconciliarnos como hermanos\/as para seguir este camino juntos. \u201cEl proyecto de introducir la Amazon\u00eda en el mercado globalizado produjo m\u00e1s exclusi\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n una urbanizaci\u00f3n de la pobreza\u201d (IL – 73)<\/strong><\/p>\n 4\u00aa Estaci\u00f3n: Madre e hijo El Encuentro<\/strong><\/p>\n Imaginemos la violencia que sufren los pueblos ind\u00edgenas y campesinos al ser desterrados de sus territorios por las madereras, el agronegocio y tantos otros intereses econ\u00f3micos. Todo esto desencadena en la separaci\u00f3n de los pueblos de sus territorios y de su madre tierra. Esta es una violencia sistem\u00e1tica que impacta no s\u00f3lo de manera f\u00edsica, sino tambi\u00e9n cultural y espiritual. Una separaci\u00f3n que nosotros occidentales no logramos comprender a profundidad, porque para los pueblos ind\u00edgenas la relaci\u00f3n con el territorio y la hermana madre tierra representa otro tipo de v\u00ednculos que se complementan entre la vida vegetal, vida humana y la vida espiritual. \u201cEs en la familia donde se aprende a vivir em armon\u00eda: entre pueblos, entre generaciones, con la naturaleza, en di\u00e1logo con los esp\u00edritus.\u201d (IL \u2013 75)<\/strong><\/p>\n 5\u00aa Estaci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Jes\u00fas es ayudado <\/strong>Las culturas de la Panamazon\u00eda: Ind\u00edgenas, Caboclos, Campesinos, Afrodescendientes, Riberi\u00f1os<\/strong><\/p>\n La Panamazon\u00eda es un territorio que alberga una riqueza socio cultural incre\u00edble, la vida de la diversidad de pueblos hace de este un lugar maravilloso, lleno de alegr\u00eda y diversidad cultural. Sin embargo, las diversas culturas han sido excluidas y v\u00edctimas de un racismo que los considera personas no gratas, personas que est\u00e1n en contra del \u201cdesarrollo occidental\u201d. Pero es nuestra sociedad quien no logra entender la implicaci\u00f3n de la integralidad de la vida de los pueblos ind\u00edgenas, caboclos, campesinos, riberi\u00f1os, afrodescendientes, y todas las culturas de la Panamazon\u00eda. \u201cSon los pueblos de la Amazon\u00eda, especialmente los pobres y los culturalmente diferentes, los principales interlocutores y protagonistas del di\u00e1logo\u201d (IL – 38)<\/strong><\/p>\n 6\u00aa Estaci\u00f3n: La comunidad de los que sufren y llevan la carga, un llamado para todos<\/strong><\/p>\n No es s\u00f3lo la Panamazon\u00eda la que preocupa, son todos los biomas del planeta que se encuentran amenazados, porque este es un llamado para todas y todos, para la humanidad. El Papa Francisco nos hace un llamado urgente, porque las consecuencias de la destrucci\u00f3n de nuestra Casa Com\u00fan nos afectan a todos.<\/p>\n 7\u00aa Estaci\u00f3n: Los despose\u00eddos: Los que lucha por su tierra<\/strong><\/p>\n El clamor por la tierra es cada vez mayor: \u00a8Reforma agraria\u00a8, \u00a8Derecho a la tierra\u00a8, \u201cdefensa de los territorios\u201d, \u201cDemarcaci\u00f3n de tierras ind\u00edgenas\u201d, \u201cRespeto a los territorios colectivos\u201d, \u201cConsulta previa, libre e informada a las poblaciones en caso de proyectos extractivos\u201d, son algunos de los clamores que desde a\u00f1os los pueblos est\u00e1n gritando, y a\u00f1o a a\u00f1o este reclamo cuesta cientos de vidas. “El cuidado de la vida se opone a la cultura del descarte, de la mentira, de la explotaci\u00f3n y de la opresi\u00f3n.\u201d (IL – 17)<\/strong><\/p>\n 8\u00aa Estaci\u00f3n: El clamor de las mujeres: Mujeres en la PanAmazon\u00eda<\/strong><\/p>\n Las mujeres en Latinoam\u00e9rica y en nuestra Panamazon\u00eda son v\u00edctimas de las violencias que oscurecen el continente: la violencia sexual, trata de mujeres y ni\u00f1as, violencia f\u00edsica y\/o psicol\u00f3gica, la persecuci\u00f3n a defensoras de derechos humanos y de la naturaleza. Estas violencias que amenazan la vida de las mujeres en este territorio han sido denunciadas de muchas formas durante el proceso de consulta sinodal. Es un clamor que pide a la Iglesia abrir las puertas a estas exigencias, y responder de una manera m\u00e1s efectiva a las problem\u00e1ticas, para impedir sus muertes, extorci\u00f3n, secuestro y abuso. \u201cLa iglesia no puede ser indiferente, por el contrario ha de apoyar a la protecci\u00f3n de las\/ los defensoras\/es de derechos humanos y hacer memoria de sus m\u00e1rtires, entre ellas mujeres l\u00edderes como la Hna. Dorothy Stang\u201d (IL \u2013 145)<\/strong><\/p>\n 9\u00aa Estaci\u00f3n: Marginado y golpeado:<\/strong>Los m\u00e1s vulnerables: Pueblos en Aislamiento Voluntario o Pueblos Libres<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas cae por tercera vez en medio de los moradores de la calle: familias, j\u00f3venes sin trabajo, ind\u00edgenas en la ciudad, migrantes, refugiados, y sobre todo cae en medio de las poblaciones m\u00e1s vulneradas en la Panamazon\u00eda: Los Pueblos Ind\u00edgenas en Aislamiento Voluntario o Pueblos Libres, quienes viven en medio de le selva, buscando resguardarse de nuestro mundo occidental. Su derecho de no contacto es vulnerado por el crecimiento de la frontera extractiva: ganadera, agroindustrial, minera, petrolera, extracci\u00f3n de gas, deforestaci\u00f3n de madera legal e ilegal, y el atropellado crecimiento urbano, entre otras. Cristo, nos recuerda: \u201cCuanto dejasteis de hacer por uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os a Mi dejasteis de hacerlo\u201d (Mt 25, 18): Jes\u00fas se identifica, con el que vive en exclusi\u00f3n, con el m\u00e1s vulnerable, oprimido, asesinado en silencio\u2026con los que viven en la margen, en la periferia. \u201cLos Pueblos em Aislamiento Voluntario o Pueblos libres resisten al actual modelo de desarrollo econ\u00f3mico depredador, genocida y ecocida, optando por el cautiverio para vivir em libertad\u201d (IL – 57)<\/strong><\/p>\n 10\u00aa Estaci\u00f3n: Despojado de sus vestiduras: <\/strong>la Opresi\u00f3n del Pueblo (Ecuador y la Panamazon\u00eda)<\/strong><\/p>\n Los pueblos que habitan en los pa\u00edses de la Panamazon\u00eda viven en carne propia una situaci\u00f3n de opresi\u00f3n y exclusi\u00f3n. En los \u00faltimos doce d\u00edas, en Ecuador se revivi\u00f3 esta nueva cruz que cargan los pueblos. Una opresi\u00f3n causada por un sistema econ\u00f3mico que sentencia la vida de los pueblos y de la tierra. Sin embargo, los pueblos ind\u00edgenas andinos y amaz\u00f3nicos, el pueblo mestizo, otras poblaciones y organizaciones sociales unieron sus voces y marcharon para enfrentar la injusticia. Su lucha obtuvo una victoria que no soluciona el problema estructural y que exige una constante fiscalizaci\u00f3n de las decisiones y caminos para que el Estado no vuelva a vulnerar al pueblo. As\u00ed como en Ecuador, la vida clama y grita por la destrucci\u00f3n que se comete, por las vidas que se arrebatan. Por ello, Jes\u00fas nos invita a luchar contra la cultura del descarte y unirnos como Iglesia al clamor de quienes gritan por su territorio, por su vida y por el futuro de todo nuestro planeta. Jes\u00fas es crucificado en \u00a8cumplimiento de la ley\u00a8. As\u00ed tambi\u00e9n. La Panamazon\u00eda y los pa\u00edses latinos, mueren d\u00eda a d\u00eda en cumplimiento de la ley decretada por estos pa\u00edses, que no defiende los derechos de los pueblos originarios y de los bienaventurados pobres, sino los intereses econ\u00f3micos de los m\u00e1s ricos. \u201cActualmente la imposici\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico occidental extractivista vuelve a afectar a las familias al invadir y destruir sus tierras, sus culturas, sus vidas, forz\u00e1ndolas a emigrar hacia las ciudades y sus periferias\u201d (IL – 76)<\/strong><\/p>\n