{"id":2893,"date":"2019-10-07T00:00:00","date_gmt":"2019-10-07T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/sinodo-amazonico-hacia-una-iglesia-integrada-en-la-historia-y-la-realidad-del-territorio\/"},"modified":"2021-09-29T18:44:09","modified_gmt":"2021-09-29T23:44:09","slug":"sinodo-amazonico-hacia-una-iglesia-integrada-en-la-historia-y-la-realidad-del-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/sinodo-amazonico-hacia-una-iglesia-integrada-en-la-historia-y-la-realidad-del-territorio\/","title":{"rendered":"S\u00ednodo Amaz\u00f3nico: Hacia una iglesia integrada en la historia y la realidad del territorio"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.thumbnail.cropped.750.422-1-3.jpeg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"422\">El cardenal Claudio Hummes, Presidente de La Red Eclesial Panamazonica REPAM, al inaugurar el S&iacute;nodo Amaz&oacute;nico, dijo que, la misi&oacute;n de la Iglesia en la Amazon&iacute;a es el aspecto central de este S&iacute;nodo. Una Iglesia que no se encierra en s&iacute; misma, sino que se integra en la historia y en la realidad del territorio &ndash; la Amazon&iacute;a en este caso &ndash;, que est&aacute; atenta al grito de auxilio y a las aspiraciones de la poblaci&oacute;n y de la &ldquo;Casa Com&uacute;n&rdquo; [la creaci&oacute;n], abierta al di&aacute;logo, sobre todo interreligioso e intercultural, acogedora y deseosa de compartir un camino sinodal con las otras iglesias y religiones, la ciencia, los gobiernos, las instituciones, los pueblos, las comunidades y las personas; respetuosa de las diferencias, defensora de la vida de las poblaciones de la regi&oacute;n, ante todo de aquellas originarias, y de la biodiversidad en el territorio amaz&oacute;nico.<\/p>\n<p>Rememorando las grandes directrices pastorales del Papa Francisco, destac&oacute; que &ldquo;la Iglesia necesita caminar. Ella no puede permanecer sentada en su casa, cuidando s&oacute;lo de s&iacute; misma, encerrada entre paredes protectoras. Y menos aun mirando hacia atr&aacute;s, a&ntilde;orando los tiempos pasados&rdquo;.<\/p>\n<p>Una Iglesia integrada en la historia y en la realidad del territorio, donde la vida en la Amazon&iacute;a nunca ha sido tan amenazada como ahora &ldquo;por la destrucci&oacute;n y explotaci&oacute;n ambiental, por la sistem&aacute;tica violaci&oacute;n a los derechos humanos b&aacute;sicos de la poblaci&oacute;n amaz&oacute;nica. En especial la violaci&oacute;n de los derechos de los pueblos originarios, como ser el derecho al territorio, a la auto-determinaci&oacute;n, a la demarcaci&oacute;n de los territorios, y a la consulta y consentimiento previos.&rdquo;<\/p>\n<p>En el proceso de escucha sinodal de la poblaci&oacute;n, record&oacute;, &ldquo;surgi&oacute; que la amenaza a la vida en la Amazon&iacute;a se debe a los intereses econ&oacute;micos y pol&iacute;ticos de los sectores predominantes de la sociedad actual, en especial las empresas que al extraer de forma predatoria e irresponsable (legal e ilegalmente) las riquezas del subsuelo alteran la biodiversidad, frecuentemente con el respaldo o el permisivismo de los gobiernos locales o nacionales, y en ocasiones incluso con el consentimiento de autoridades ind&iacute;genas.<\/p>\n<p>En estos tiempos de cambio de &eacute;poca, enfatiz&oacute; el Presidente de la REPAM, la Iglesia &ldquo;necesita caminar al lado de todos y cada uno, sobre todo los que viven en las periferias de la humanidad. Iglesia &ldquo;en salida&rdquo;. Para qu&eacute; salir. Para encender luces y calentar corazones que ayuden a la gente, las comunidades, los pa&iacute;ses y la humanidad toda a encontrar el sentido de la vida y de la historia.&rdquo;<\/p>\n<p>Refiri&eacute;ndose a la &ldquo;consulta sinodal&rdquo;, indic&oacute;, que &ldquo;las comunidades opinan que la amenaza a la vida en la Amazon&iacute;a se debe principalmente a: a) la criminalizaci&oacute;n y asesinato de l&iacute;deres y defensores del territorio; (b) apropiaci&oacute;n y privatizaci&oacute;n de bienes de la naturaleza, como la misma agua; (c) concesiones madereras legales e ingreso de madereras ilegales; (d) caza y pesca predatorias, principalmente en r&iacute;os; (e) mega-proyectos: hidroel&eacute;ctricas, concesiones forestales, tala para producir monocultivos, carreteras y ferrov&iacute;as, proyectos mineros y petroleros; (f) contaminaci&oacute;n ocasionadas por toda la industria extractiva que produce problemas y enfermedades, sobre todo a los ni&ntilde;os\/as y j&oacute;venes; (g) narcotr&aacute;fico; (h) los consecuentes problemas sociales asociados a estas amenazas como alcoholismo, violencia contra la mujer, trabajo sexual, tr&aacute;fico de personas, p&eacute;rdida de su cultura originaria y de su identidad (idioma, pr&aacute;cticas espirituales y costumbres), y toda condici&oacute;n de pobreza a las que est&aacute;n condenados los pueblos de la Amazon&iacute;a&rdquo;.<\/p>\n<p>La ecolog&iacute;a integral nos hace entender que seres humanos y naturaleza est&aacute;n conectados: todos los seres vivos del planeta son hijos de la tierra. El cuerpo humano est&aacute; formado por el &ldquo;polvo de la tierra&rdquo; en el cual Dios &ldquo;sopl&oacute;&rdquo; aliento de vida, seg&uacute;n reza la Biblia (cf. Gen 2,7). En consecuencia, todo lo que da&ntilde;a a la tierra, da&ntilde;a a los seres humanos y todos los otros seres vivos del planeta, lo que viene a decir que ecolog&iacute;a, econom&iacute;a, cultura etc&eacute;tera no se pueden abordar por separado.<\/p>\n<p>Caminar permite a la Iglesia ser fiel a su verdadera tradici&oacute;n, que es la historia viva de la Iglesia, en la cual toda promoci&oacute;n al acoger el legado de las anteriores, como la comprensi&oacute;n y la experiencia de fe en Jes&uacute;s Cristo, enriquece dicha tradici&oacute;n en el presente con su propia experiencia y comprensi&oacute;n de la fe en Jes&uacute;s Cristo.<\/p>\n<p>Las luces: el anuncio de Jes&uacute;s Cristo y la pr&aacute;ctica incansable de la misericordia en la tradici&oacute;n viva de la Iglesia se&ntilde;alan la senda por seguir caminado de forma inclusiva, invitando, acogiendo y alentando a todo el mundo sin excepciones hacia el futuro, como amigos y hermanos en el mutuo respeto a las diferencias.<\/p>\n<p>Este S&iacute;nodo busca &ldquo;nuevos caminos&rdquo;. No tengamos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de nuestros horizontes con frecuencia limitados, cerrados, ego&iacute;stas, para abrirnos a los suyos. Entonces, no tengamos miedo a la novedad. No le tengamos miedo a Cristo, la novedad. En su discurso a los obispos brasile&ntilde;os, durante la Jornada Mundial de la Juventud en el a&ntilde;o 2013 en R&iacute;o de Janeiro el Papa, equiparando la Amazon&iacute;a a un &ldquo;tornasol, un banco de prueba para la Iglesia y la sociedad brasile&ntilde;a&rdquo;, exhorta a que la &ldquo;obra de la Iglesia sea ulteriormente relanzada [en la Amazon&iacute;a]&rdquo;, se fortalezca &ldquo;el rostro amaz&oacute;nico de la Iglesia&rdquo;<\/p>\n<p>La humanidad tiene una deuda grande con los pueblos ind&iacute;genas de los diversos continentes de la tierra, y con los de la Amazon&iacute;a tambi&eacute;n. Hace falta que a los pueblos ind&iacute;genas se les devuelva y garantice el derecho a protagonizar su propia historia, a ser sujetos del esp&iacute;ritu, y no objetos o v&iacute;ctimas del colonialismo. Sus culturas, lenguas, historias, identidades, espiritualidades constituyen la riqueza de la humanidad y deben ser respetadas, preservadas e incluidas en la cultura mundial.<\/p>\n<p>D&eacute;jense envolver en el manto de la Madre de Dios, Reina de la Amazon&iacute;a. No cedamos a la autorreferencia, sino a la misericordia hacia el grito de los pobres de la tierra. Ser&aacute; necesario rezar mucho, meditar y discernir una pr&aacute;ctica concreta de comuni&oacute;n eclesial y esp&iacute;ritu sinodal. Este S&iacute;nodo es como una mesa que Dios ha preparado para sus pobres, y nos pide que atendamos esta mesa.<\/p>\n<p>Don Claudio Hummes, concluy&oacute; su intervenci&oacute;n, invitando a todo el mundo a dejarse llevar por el Esp&iacute;ritu Santo en estas jornadas sinodales. &ldquo;D&eacute;jense envolver en el manto de la Madre de Dios, Reina de la Amazon&iacute;a. No cedamos a la autorreferencia, sino a la misericordia hacia el grito de los pobres de la tierra. Ser&aacute; necesario rezar mucho, meditar y discernir una pr&aacute;ctica concreta de comuni&oacute;n eclesial y esp&iacute;ritu sinodal. Este S&iacute;nodo es como una mesa que Dios ha preparado para sus pobres, y nos pide que atendamos esta mesa.&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Por: Asunta Montoya, Red Iglesias y Miner&iacute;a<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cardenal Claudio Hummes, Presidente de La Red Eclesial Panamazonica REPAM, al inaugurar el S&iacute;nodo Amaz&oacute;nico, dijo que, la misi&oacute;n de la Iglesia en la Amazon&iacute;a es el aspecto central de este S&iacute;nodo. 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