{"id":2978,"date":"2019-07-31T00:00:00","date_gmt":"2019-07-31T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/6445-2\/"},"modified":"2019-07-31T00:00:00","modified_gmt":"2019-07-31T05:00:00","slug":"6445-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/6445-2\/","title":{"rendered":"LOS OPOSITORES A LA IGLESIA DE FRANCISCO"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n\u00a0 hist\u00f3rica<\/u><\/strong><\/p>\n

No es la primera vez ni es extra\u00f1o que en la Iglesia haya grupos discrepantes y opositores, desde Pablo que se enfrent\u00f3 a Cefas en Antioqu\u00eda (Gal 2,14) hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Los hubo desde los primeros concilios hasta los dos \u00faltimos. \u00a0En el concilio Vaticano I (1870) un grupo de obispos y de te\u00f3logos \u00a0estaban en contra de la definici\u00f3n de la infalibilidad pontificia. Algunos no aceptaron el concilio y se separaron de Roma dando lugar a los llamados V\u00e9tero-cat\u00f3licos. Otros, sin abandonar la Iglesia, no quisieron participar ni asistir a la \u00faltima votaci\u00f3n conciliar sobre la infalibilidad y alguno de ellos estaba tan enojado, que lanz\u00f3 todos los documentos conciliares \u00a0al r\u00edo T\u00edber.<\/p>\n

Un siglo despu\u00e9s (1970) volvi\u00f3 a surgir la problem\u00e1tica sobre la infalibilidad, con disputas teol\u00f3gicas entre la voz cr\u00edtica de Hans K\u00fcng por un lado y de Karl Rahner, Walter Kasper y otros te\u00f3logos alemanes m\u00e1s conciliadores, por otro lado. La pol\u00e9mica prosigui\u00f3 entre historiadores cr\u00edticos al Vaticano I, como A.B.Hasler disc\u00edpulo de K\u00fcng y otros historiadores m\u00e1s ponderados como Yves Congar, Hoffman y Walter Kasper. K\u00fcng fue apartado de la docencia teol\u00f3gica.<\/p>\n

En tiempos de P\u00edo XII, cuando en 1950 el Papa public\u00f3 la enc\u00edclica Humani generis<\/em> contra la llamada Nouvelle th\u00e9ologie<\/em>, fueron destituidos de sus c\u00e1tedras algunos te\u00f3logos jesuitas de Fourvi\u00e8re-Lyon como Henri de Lubac y Jean \u00a0Dani\u00e9lou y alguno te\u00f3logos dominicos de Le Saulchoir-Par\u00eds, como Yves Congar y Dominique Ch\u00e9nu. Luego todos ellos fueron nombrados peritos teol\u00f3gicos por Juan XXIII en el Vaticano II.<\/p>\n

En el Vaticano II surgi\u00f3 una fuerte oposici\u00f3n liderada por el obispo franc\u00e9s Marcel Lef\u00e8bvre que rechaz\u00f3 el concilio el Vaticano II por considerarlo neo- modernista y neo-protestante y acab\u00f3 siendo excomulgado por Juan Pablo II en 1988, cuando comenz\u00f3 a ordenar obispos al margen de Roma para su Fraternidad de San P\u00edo X.<\/p>\n

Pablo VI, luego de su enc\u00edclica Humanae vitae<\/em> de1968 sobre el control de natalidad, fue respetuosamente contestado por numerosas conferencias episcopales que, sin negar los valores de su contenido, ped\u00edan una mayor complementaci\u00f3n y matizaci\u00f3n.<\/p>\n

Durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI\u00a0 m\u00e1s de 100 te\u00f3logos fueron cuestionados, amonestados, obligados a guardar silencio, algunos destituidos de sus c\u00e1tedras y uno incluso excomulgado.<\/p>\n

Valga este pre\u00e1mbulo hist\u00f3rico para no sorprendernos de que tambi\u00e9n hoy ante la nueva imagen de Iglesia que propone Francisco hayan surgido voces discordantes y cr\u00edticas fuertemente opositoras a su pontificado<\/p>\n

A trav\u00e9s del vaiv\u00e9n de la historia deducimos que el tipo y orientaci\u00f3n de la oposici\u00f3n siempre depende del momento hist\u00f3rico que se vive: son voces progresistas y prof\u00e9ticas en momentos de la cl\u00e1sica Cristiandad o Neo-cristiandad y voces reaccionarias, fundamentalistas \u00a0y conservadoras en momentos de una reforma eclesial que desea volver a las fuentes evang\u00e9licas y al estilo de Jes\u00fas.<\/p>\n

Las cr\u00edticas a Francisco<\/u><\/strong><\/p>\n

Actualmente hay un fuerte grupo opositor contra la Iglesia de Francisco: laicos, te\u00f3logos, obispos y cardenales que desear\u00edan su dimisi\u00f3n o su pronta desaparici\u00f3n y esperan un nuevo c\u00f3nclave para cambiar el rumbo de la Iglesia actual.<\/p>\n

No queremos hacer aqu\u00ed una investigaci\u00f3n socio-hist\u00f3rica ni menos a\u00fan un show medi\u00e1tico, tipo western, entre buenos y malos, por esto preferimos no citar los nombres y apellidos\u00a0 de los opositores que hoy est\u00e1n \u201cdespellejando vivo\u201d a Francisco, sino m\u00e1s bien detectar cu\u00e1les son las l\u00edneas teol\u00f3gicas de fondo que subyacen a esta oposici\u00f3n sistem\u00e1tica a Francisco, saber cu\u00e1l es el tema de la pol\u00e9mica.<\/p>\n

Las cr\u00edticas a Francisco tienen dos dimensiones, una teol\u00f3gica y otra m\u00e1s bien socio-pol\u00edtica, aunque, como veremos luego, muchas veces ambas l\u00edneas confluyen.<\/p>\n

1.Cr\u00edtica teol\u00f3gica.<\/u><\/strong><\/p>\n

La cr\u00edtica teol\u00f3gica parte de la convicci\u00f3n \u00a0de que Francisco no es te\u00f3logo, sino que viene del Sur, del fin del mundo y que esta falta de profesionalidad teol\u00f3gica explica sus imprecisiones e incluso sus errores doctrinales.<\/p>\n

Se contrasta esta falta de profesionalidad teol\u00f3gica de Francisco con la competencia acad\u00e9mica de Juan Pablo II y naturalmente de Josef Ratzinger-Benedicto XVI.<\/p>\n

Esta falta de teolog\u00eda de Francisco \u00a0explicar\u00eda sus peligrosas afirmaciones sobre la misericordia de Dios en El rosto de la misericordia<\/em> (MV), su tendencia filo-comunista hacia los pobres y movimientos populares y la piedad popular como lugar teol\u00f3gico en La alegr\u00eda del evangelio<\/em> (EG 197-201); su falta de teolog\u00eda moral al abrir la puerta a los sacramentos de la penitencia y eucarist\u00eda, en algunos casos y previo discernimiento personal y eclesial, a las parejas de matrimonios cat\u00f3licos separados vueltos a casar, seg\u00fan aparece en una nota del cap\u00edtulo octavo de La alegr\u00eda del amor<\/em>(AL 305,nota 351); su poca competencia cient\u00edfica y ecol\u00f3gica se manifiesta en su enc\u00edclica sobre el cuidado de la casa com\u00fan(Laudato si\u00b4<\/em>); y escandaliza su excesivo \u00e9nfasis en la misericordia divina (Misericordiae vultus<\/em>),que abarata la gracia y la cruz de Jes\u00fas.<\/p>\n

Ante esta acusaci\u00f3n quisiera recordar una afirmaci\u00f3n cl\u00e1sica de Tom\u00e1s de Aquino que distingue entre la c\u00e1tedra magisterial<\/em>, propia de los te\u00f3logos profesores de las universidades, de la c\u00e1tedra pastoral<\/em> que corresponde a los obispos y pastores de la Iglesia[1]<\/a>. Newman retoma esta tradici\u00f3n afirmando que aunque a veces puede haber tensi\u00f3n entre ambas c\u00e1tedras, finalmente hay convergencia entre ellas.<\/p>\n

Esta distinci\u00f3n se aplica a Francisco que, aunque como jesuita Padre Jorge Mario Bergoglio hab\u00eda estudiado y ense\u00f1ado teolog\u00eda pastoral en San Miguel de Buenos Aires, ahora sus pronunciamientos pertenecen a la c\u00e1tedra pastoral del obispo de Roma. No pretende sentar c\u00e1tedra de te\u00f3logo sino de pastor. Como se ha dicho con un cierto humor, hay que\u00a0 pasar del Bergoglio de la historia al Francisco de la fe.<\/p>\n

Lo que en el fondo molesta a sus detractores es que su teolog\u00eda parta de la realidad, de la realidad de la injusticia, pobreza y destrucci\u00f3n de la naturaleza y de la realidad del clericalismo eclesial.<\/p>\n

No molesta que abrace a ni\u00f1os y enfermos pero s\u00ed molesta que visite Lampedusa\u00a0 y campos de refugiados y migrantes como Lesbos, molesta que diga que no hay que construir muros contra los refugiados sino puentes de di\u00e1logo y hospitalidad; molesta\u00a0 que, siguiendo a Juan XXII, diga que la Iglesia ha de ser pobre y de los pobres, que los pastores han de oler a oveja, que ha de ser una Iglesia en salida que vaya a los m\u00e1rgenes y que los pobres son un lugar teol\u00f3gico.<\/p>\n

Molesta que diga que el clericalismo es la lepra de la Iglesia y que enumere las14 tentaciones de la Curia vaticana que van del sentirse imprescindibles y necesarios hasta la ansia de riquezas, la doble vida y el Alzheimer espiritual. Y molesta que a\u00f1ada que estas son tambi\u00e9n tentaciones de las di\u00f3cesis, parroquias y comunidades religiosas. Molesta que diga que la Iglesia ha de ser una pir\u00e1mide invertida, con los laicos arriba, \u00a0y abajo el papa y los obispos y molesta que diga que la Iglesia es poli\u00e9drica y sobre todo sinodal, hacemos todos el mismo camino juntos, nos hemos de escuchar y dialogar, molesta que en Episcopalis communio<\/em> hable de Iglesia sinodal y de la necesidad de escucharnos mutuamente.<\/p>\n

Molesta a grupos conservadores el que Francisco haya agradecido sus aportes teol\u00f3gicos a Gustavo Guti\u00e9rrez, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Jos\u00e9 Mar\u00eda Castillo y haya anulado las suspensiones \u201ca divinis\u201d a \u00a0Miguel d\u00b4Escoto y Ernesto Cardenal; extra\u00f1a que a K\u00fcng, que escribi\u00f3 a Francisco sobre la necesidad de repensar infalibilidad le haya contestado llam\u00e1ndolo \u201cquerido compa\u00f1ero\u201d (lieber Mitbruder) y que tendr\u00eda en cuenta sus observaciones y estaba dispuesto a dialogar sobre la infalibilidad. Y molesta a muchos que \u00a0Francisco haya canonizado a Romero, el obispo salvadore\u00f1o m\u00e1rtir, tildado por muchos de comunista\u00a0 y tonto \u00fatil de la izquierda y cuya causa hab\u00eda estado bloqueada durante a\u00f1os.<\/p>\n

Molesta que diga que \u00e9l no es qui\u00e9n para juzgar a los homosexuales, que afirme que la Iglesia es femenina y que si no se escucha a las mujeres, la Iglesia quedar\u00e1 empobrecida y parcializada.<\/p>\n

Su invocaci\u00f3n a la misericordia, una misericordia que est\u00e1 en el centro de la revelaci\u00f3n b\u00edblica, no le impide hablar de tolerancia cero frente a los abusos de miembros significativos de la Iglesia con menores y mujeres, delito monstruoso, del que hay que pedir perd\u00f3n a Dios y a las v\u00edctimas, reconocer el silencio c\u00f3mplice y culpable de la jerarqu\u00eda, buscar reparaci\u00f3n, proteger a los j\u00f3venes y ni\u00f1os, evitar que se vuelva repetir. Y no le tiembla la mano al degradar y destituir de sus cargos al culpable, sea cardenal, nuncio, obispo o presb\u00edtero.<\/p>\n

Evidentemente no es que no sea te\u00f3logo sino que su teolog\u00eda es pastoral, Francisco \u00a0pasa del dogma al kerigma, de los principios te\u00f3ricos al discernimiento pastoral y a la mistagog\u00eda. Y su teolog\u00eda no es colonial, sino del Sur y esto molesta al Norte.<\/p>\n

2.Cr\u00edtica socio-pol\u00edtica.<\/u><\/strong><\/p>\n

Frente a los que acusan a Francisco de tercermundista y\u00a0 comunista, hay que afirmar\u00a0 que sus mensajes est\u00e1n en perfecta continuidad con la tradici\u00f3n prof\u00e9tica, b\u00edblica y de la doctrina social de la Iglesia. Lo que duele es su clarividencia prof\u00e9tica: No a una econom\u00eda de la exclusi\u00f3n y la inequidad, no a una econom\u00eda que mata, no a una econom\u00eda sin rostro humano, no a un sistema social y econ\u00f3mico injusto que cristaliza en estructuras sociales injustas, no a una globalizaci\u00f3n de la indiferencia, no a la idolatr\u00eda del dinero, no a un dinero que gobierna en lugar de servir, no a una inequidad que engendra violencia, que nadie se escude en Dios para justificar la violencia, no a la insensibilidad social que nos anestesia ante el sufrimiento ajeno, no al armamentismo y a la industria de la guerra, no a la trata de personas, no a cualquier forma de muerte provocada(EG 52-75).<\/p>\n

Francisco no hace m\u00e1s que actualizar el mandamiento de no matar y\u00a0 defiende el valor de la vida humana, desde el comienzo hasta el final y nos repite hoy la pregunta de Yahv\u00e9 a Ca\u00edn: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?\u201d<\/p>\n

Tambi\u00e9n molesta la cr\u00edtica al paradigma antropoc\u00e9ntrico y tecnocr\u00e1tico que destruye la naturaleza, contamina el medio\u00a0 ambiente, ataca a la biodiversidad y excluye a pobres e ind\u00edgenas de una vida humana digna (LS 20-52). Molesta a las multinacionales que critique a las empresas madereras, petroleras, hidroel\u00e9ctricas y mineras que destruyen el medio ambiente, perjudican a los ind\u00edgenas de aquel territorio \u00a0y amenazan el futuro de nuestra casa com\u00fan. Molesta la cr\u00edtica a los dirigentes pol\u00edticos incapaces de tomar resoluciones valientes (LS 53-59).<\/p>\n

Y ya comienza \u00a0a molestar el anuncio del pr\u00f3ximo s\u00ednodo de octubre del 2019 sobre la Amazonia que es un ejemplo concreto de la necesidad de proteger el medio ambiente y salvar a los grupos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos de un genocidio. Algunos altos dignatarios eclesiales han dicho que el Instrumentum laboris o<\/em> Documento preparatorio del S\u00ednodo es her\u00e9tico, pante\u00edsta y que niega la necesidad de la salvaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

Otros comentaristas se han centrado \u00fanicamente en la sugerencia de ordenar a hombres casados ind\u00edgenas para poder celebrar la eucarist\u00eda en lugares remotos de la Amazon\u00eda, pero han silenciado totalmente la denuncia prof\u00e9tica que este Documento preparatorio de S\u00ednodo hace contra la destrucci\u00f3n extractivista que se comete en la Amazon\u00eda, causa de la pobreza y la exclusi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, seguramente nunca tan amenazados como ahora.<\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

Indudablemente hay una convergencia entre la cr\u00edtica teol\u00f3gica y la cr\u00edtica social a Francisco, los grupos reaccionarios eclesiales se alinean con los grupos poderosos econ\u00f3micos y pol\u00edticos sobre todo del Norte. Incluso podemos preguntarnos si esta reciente explosi\u00f3n de abusos sexuales que afecta directamente a la figura de Francisco, que es a la vez \u00a0pastor reformista eclesial y l\u00edder mundial, haya sido una pura casualidad y simple coincidencia.<\/p>\n

En el fondo la oposici\u00f3n a Francisco es una oposici\u00f3n al concilio Vaticano II y a la reforma evang\u00e9lica de la Iglesia que Juan XIII quiso promover. Francisco se sit\u00faa en la l\u00ednea de todos los profetas que quisieron reformar la Iglesia, junto a Francisco de As\u00eds, Ignacio de Loyola, Catalina de Siena y Teresa de Jes\u00fas, Angelo Roncalli, Helder C\u00e1mara, Dorothy Stang, Pedro Arrupe, Ignacio Ellacur\u00eda \u00a0y el nonagenario obispo Casald\u00e1liga.<\/p>\n

Le quedan a Francisco todav\u00eda muchas asignaturas pendientes para una reforma evang\u00e9lica de la Iglesia. No sabemos cu\u00e1l ni c\u00f3mo ser\u00e1 futura su trayectoria, ni lo que acontecer\u00e1 en el pr\u00f3ximo c\u00f3nclave.<\/p>\n

Pasan los Papas, pero el Se\u00f1or Jes\u00fas sigue presente y anima a la Iglesia hasta el fin de los siglos, el mismo Jes\u00fas que fue tenido por comedor y bebedor, amigo de pecadores y prostitutas, endemoniado, loco, sedicioso y blasfemo. Y creemos que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or que descendi\u00f3 sobre la Iglesia primitiva en Pentecost\u00e9s, no la abandona jam\u00e1s y no permitir\u00e1 que el pecado, a la larga triunfe, sobre la santidad.<\/p>\n

Y mientras tanto, como Francisco siempre pide, desde de su primera aparici\u00f3n en el balc\u00f3n de San Pedro del Vaticano como obispo de Roma hasta nuestros d\u00edas, oremos al Se\u00f1or por \u00e9l, para que no desfallezca su esperanza y confirme la fe de sus hermanos. Y si no podemos rezar o no somos creyentes, dese\u00e9mosle, al menos, una buena onda.<\/p>\n

Escrito por: V\u00edctor Codina sj.<\/p>\n

[1]<\/a> Quodlibet\u00a0 III,9, ad 3;In IV Sent, d 19,2.2 1 q 2 ad 1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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