{"id":3137,"date":"2019-03-12T00:00:00","date_gmt":"2019-03-12T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/estamos-convencidos-de-haber-entrado-en-un-dialogo-y-respeto-sincero-entre-la-iglesia-y-los-pueblos-indigenas\/"},"modified":"2021-09-29T18:49:05","modified_gmt":"2021-09-29T23:49:05","slug":"estamos-convencidos-de-haber-entrado-en-un-dialogo-y-respeto-sincero-entre-la-iglesia-y-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/estamos-convencidos-de-haber-entrado-en-un-dialogo-y-respeto-sincero-entre-la-iglesia-y-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"\u201cEstamos convencidos de haber entrado en un di\u00e1logo y respeto sincero entre la Iglesia y los pueblos ind\u00edgenas\u201d"},"content":{"rendered":"<p><p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Monse&ntilde;or Jes&uacute;s Mar&iacute;a Aristin, obispo del Vicariato de Yurimaguas, reflexiona sobre aspectos diversos de la realidad amaz&oacute;nica y las esperanzas puestas en el pr&oacute;ximo S&iacute;nodo de octubre. En su zona, indica, el ecosistema y las poblaciones ind&iacute;genas y ribere&ntilde;as est&aacute;n amenazadas desde tres frentes principales: la deforestaci&oacute;n voraz, la contaminaci&oacute;n consecuencia del extractivismo y los monocultivos de las grandes multinacionales. &ldquo;Cuando se marchen quedar&aacute; una gran pobreza y el suelo inservible por d&eacute;cadas para la agricultura&rdquo;, lamenta.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Piensa un par de segundos y, r&aacute;pidamente, dice que s&oacute;lo tiene una &uacute;ltima &ldquo;cosa que agregar&rdquo;. Monse&ntilde;or Jes&uacute;s Mar&iacute;a Aristin (Bilbao, Espa&ntilde;a) nos recibe en la que es su casa, la sede del Vicariato de Yurimaguas. All&iacute;, a orillas del r&iacute;o Huallaga, cada vez m&aacute;s golpeado por la contaminaci&oacute;n, dialogamos sobre temas diversos para, en la parte final, aprovechar el espacio para invitar. Abrir las puertas a religiosos o laicos bajo dos &uacute;nicos (a veces complicados de hallar) requisitos. &ldquo;Deben tener un coraz&oacute;n muy grande y ganas de trabajar con, por y para los pobres&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La Amazon&iacute;a, no s&oacute;lo en Yurimaguas, necesita de corazones enamorados de ella. Corazones que la valoren, que la respeten, que la defiendan, que la cuiden y que la sientan de forma integral con sus r&iacute;os, sus bosques, sus animales y los pueblos que la habitan. Diez de esos pueblos originarios est&aacute;n presentes en el Vicariato de Yurimaguas que, en 2021, celebrar&aacute; sus cien primeros a&ntilde;os de acompa&ntilde;amiento y trabajo por la Amazon&iacute;a y sus gentes. Sobre esta celebraci&oacute;n y, m&aacute;s a&uacute;n, sobre la implicaci&oacute;n y los cambios que el S&iacute;nodo Panamaz&oacute;nico del mes de octubre puede suscitar en toda la iglesia amaz&oacute;nica conversamos con monse&ntilde;or Jes&uacute;s Mar&iacute;a Aristin.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>H&aacute;blenos de su vicariato, p&oacute;nganos en contexto&hellip;<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Es muy grande. Son 72.000 km2, uno de los m&aacute;s extensos del Per&uacute;. Llegamos hasta la frontera del Ecuador, abarcando las dos provincias, la del Datem del Mara&ntilde;&oacute;n y la de Alto Amazonas. Adem&aacute;s, desde los a&ntilde;os 50 hay un convenio con la Prelatura de Moyobamba y se atiende la zona del r&iacute;o Huallaga en los distritos que est&aacute;n por la zona de Barranquita, Yarina&hellip; que pertenecen a las provincias de San Mart&iacute;n y Lamas. Es una zona eminentemente agr&iacute;cola, de gente sencilla y trabajadora, aunque tambi&eacute;n queda cierta mentalidad recolectora de caza y pesca. La capital, Yurimaguas, ha crecido bastante, ahora somos aproximadamente 90.000 habitantes.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>A nivel de Iglesia, &iquest;c&oacute;mo se organizan?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Somos 21 parroquias con 120 animadores de comunidades, 24 sacerdotes, de los cuales 12 son religiosos y los otros 12 diocesanos. Adem&aacute;s, unos 30 religiosos varones y unas 50 religiosas hermanas, y tambi&eacute;n unos 35 laicos consagrados. En total unos 130 agentes de pastoral con 12 congregaciones religiosas diferentes. La esperanza es que poco a poco est&aacute;n surgiendo sacerdotes y vocaciones aut&oacute;ctonas propias de Loreto y espero que, si seguimos trabajando bien con las vocaciones, en 10 o 15 a&ntilde;os haya unos 30 sacerdotes en su mayor&iacute;a aut&oacute;ctonos que lleven el vicariato sin necesidad de traer gente de fuera.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Precisamente el Papa Francisco, en este tiempo, les pide empaparse del pueblo para que sea el protagonista. Pide que la Iglesia tenga un nuevo rostro amaz&oacute;nico. &iquest;C&oacute;mo cree que se puede seguir trabajando en eso, qu&eacute; caminos a seguir?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Hay un dato muy curioso. El vicariato har&aacute; pronto cien a&ntilde;os y, en los primeros 60 a&ntilde;os s&oacute;lo hubo un sacerdote de la zona, el padre Carlos Murayari de Lagunas. Pero sin embargo en los &uacute;ltimos diez a&ntilde;os se han ordenado los otros once sacerdotes diocesanos. Ha habido un cambio radical. Antiguamente los misioneros, muchos de ellos aut&eacute;nticos h&eacute;roes que incluso dieron su vida aqu&iacute;, ven&iacute;an con la mentalidad de que ellos iban a salvar las almas, a convertir, pero no entend&iacute;an que gente de aqu&iacute; pudieran ser sus compa&ntilde;eros de trabajo.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Y por lo que comenta ahora ocurre a la inversa, &iquest;no?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>As&iacute; es. Estamos firmemente convencidos de que hemos entrado, desde hace unos a&ntilde;os, en un di&aacute;logo de respeto, de compresi&oacute;n, de valoraci&oacute;n mutua, de saber que ellos ac&aacute; pueden ser sacerdotes y deben ser los propios gestores de su futuro. El cambio grande que se est&aacute; dando, no aqu&iacute; sino en Am&eacute;rica Latina en conjunto, es la valoraci&oacute;n de la Amazon&iacute;a, de que ellos pueden y deben ser gestores de su propio futuro, de su realizaci&oacute;n como pueblo.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>&iquest;C&oacute;mo lograrlo?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Bueno, primero debe darse de forma sincera esa valorizaci&oacute;n, respeto, proceso de di&aacute;logo del que hablaba. Despu&eacute;s es un acompa&ntilde;ar, un caminar con ellos. Los cambios no se van a dar de la noche a la ma&ntilde;ana, son procesos de d&eacute;cadas, incluso de generaciones.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Es un proceso lento pero, &iquest;hay resultados?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Poco a poco se van viendo, s&iacute;. Por ejemplo, en el vicariato tenemos diez pueblos ind&iacute;genas: los achuar, candosi, awaj&uacute;n, shawi&hellip; son pueblos ind&iacute;genas que tienen una historia antiqu&iacute;sima, son pueblos precolombinos, originarios de la Amazon&iacute;a, que han vivido felices y contentos hasta que hemos venido nosotros. Se trata de reconocer que ellos tienen una historia, una presencia secular aqu&iacute;. Reconocer la propiedad de esas tierras para los nativos y acompa&ntilde;arles, entrar en un di&aacute;logo, incluso un di&aacute;logo interreligioso. Valorar su cultura, sus cuentos, sus mitos&hellip; cuando hablo de esto me acuerdo del padre Luis Bolla.\n<p><figure id=\"attachment_12297\" aria-describedby=\"caption-attachment-12297\" style=\"width: 216px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.caaap.org.pe\/website\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/padre-Luis-Bolla.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/padre-Luis-Bolla-216x300.jpg\" alt=\"La vida del padre Luis Bolla junto al pueblo achuar contin&uacute;a como fuente de inspiraci&oacute;n para religiosos y laicos de Yurimaguas. Foto: Salesianos.pe\" width=\"216\" height=\"300\"><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-12297\" class=\"wp-caption-text\">La vida del padre Luis Bolla junto al pueblo achuar contin&uacute;a como fuente de inspiraci&oacute;n para religiosos y laicos de Yurimaguas. Foto: Salesianos.pe<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>El nombre del Padre Bolla se menciona a menudo. Cu&eacute;ntenos sobre &eacute;l.<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Era un misionero salesiano extraordinario, emblem&aacute;tico, que evangelizaba a los achuar, en la zona fronteriza entre Per&uacute; y Ecuador. &Eacute;l estuvo 40 a&ntilde;os trabajando con los achuar y en los primeros diez a&ntilde;os no bautiz&oacute; a ninguno. Se trataba de vivir como ellos, vestir como ellos, hablar como ellos, conocer su cultura, trabajar como ellos&hellip; era insertarse, encarnarse en ese pueblo, tomar la wayusa, el masato, estar con la gente. Y as&iacute;, conociendo, fue que &eacute;l fue adaptando, pues ve&iacute;a las semejanzas entre los mitos de las comunidades y los mitos b&iacute;blicos. Por ejemplo, en todos los templos achuar est&aacute; el fuego encendido con tres grandes palos, la Trinidad. el Padre, el Hijo y el Esp&iacute;ritu Santo. &iquest;Por qu&eacute;? Porque, en el templo, igual que en los hogares achuar, siempre est&aacute; el fuego presente porque Dios est&aacute; siempre presente. Tambi&eacute;n al momento del saludo de la misa, del &lsquo;El Se&ntilde;or est&eacute; con Ustedes&rsquo;, el padre Bolla segu&iacute;a el saludo de una exhalaci&oacute;n, como para expresarlo m&aacute;s, transmit&iacute;a ese aliento, as&iacute; el pueblo recibe la presencia del esp&iacute;ritu. Con este tipo de simbolismos consigui&oacute; un di&aacute;logo extraordinario e incluso una liturgia que es caracter&iacute;stica de ellos, de los achuar. Hay un caminar juntos entre la fe cat&oacute;lica, los cultos y las tradiciones y mitos antiqu&iacute;simos de estos pueblos.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Monse&ntilde;or, &iquest;qu&eacute; esperanzas hay puestas en este S&iacute;nodo?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Yo personalmente tengo much&iacute;simas, empezando por el t&iacute;tulo, pues no es un S&iacute;nodo solo para la Amazon&iacute;a, sino &ldquo;para la Iglesia Universal y para una Ecolog&iacute;a Integral&rdquo;. Por lo tanto, es muy ambicioso. Pretende unas renovaciones que sirvan para la Iglesia Universal. Recuerdo que cuando me desped&iacute;a en Puerto Maldonado del Papa Francisco le dec&iacute;a: &ldquo;Santidad, los cinco di&aacute;conos permanentes son de mi vicariato&rdquo;. Y me contest&oacute;: &ldquo;Muy bien, lo que tienen que hacer ahora son propuestas atrevidas para presentar al S&iacute;nodo&rdquo;. Creo que estamos intentando descubrir esta realidad de evangelizaci&oacute;n que se est&aacute; viviendo en la Amazon&iacute;a y ver c&oacute;mo intensificar m&aacute;s esa presencia de la Iglesia en las comunidades. El s&iacute;nodo va a plantear todo el tema de los ministerios laicales, c&oacute;mo las comunidades puedan tener una eucarist&iacute;a dominical ante la escasez de personal, c&oacute;mo hacer que haya m&aacute;s ministros de la Eucarist&iacute;a.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>En definitiva, ver c&oacute;mo llegar a todos con la Palabra, &iquest;no?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>S&iacute;, pues por ejemplo en nuestro vicariato tenemos m&aacute;s de 800 caser&iacute;os y somos 24 sacerdotes. Aunque cada uno oficiemos 3 o 4 misas, vamos a llegar a 80 o 90 misas. Hasta las 800 que se necesitan&hellip; es decir, cubrimos apenas el 10%, el 90% es imposible que puedan tener misa todos los domingos. Entonces viene aqu&iacute; la pregunta, &iquest;frente al celibato sacerdotal, que est&aacute; muy bien y debe mantenerse, puede haber otros ministros, como por ejemplo los di&aacute;conos permanentes que tenemos nosotros que tienen su familia, que tienen 10 o 15 de experiencia&hellip; por qu&eacute; no van a poder consagrar el pan y el vino? &iquest;Qu&eacute; es m&aacute;s importante, el celibato o la eucarist&iacute;a? Es un tema que se tiene que hablar mucho.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Dec&iacute;a que tiene muchas esperanzas en el S&iacute;nodo en cuyo t&iacute;tulo tambi&eacute;n se habla de ecolog&iacute;a integral. En su Vicariato, &iquest;qu&eacute; amenazas existen en el plano medioambiental?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Fundamentalmente son tres. Por un lado la deforestaci&oacute;n salvaje, empresas madereras que sacan todo lo que quieren incluso con el silencio del Estado. Vas por la carretera y diariamente ves 10, 15 &oacute; 20 camiones cargados de madera que nos est&aacute;n dejando sin nada. Otro gran problema es el tema del petr&oacute;leo y la contaminaci&oacute;n de los r&iacute;os. Los derrames que estamos teniendo en el Morona sobre todo. Eso contamina a la gente, la poblaci&oacute;n se enferma&hellip; y como vicariato estamos pidiendo que PetroPer&uacute; indemnice a estas comunidades. Incluso tenemos el grupo de Pastoral de Tierra que est&aacute; tratando de defender a estas poblaciones atentadas por el derrame de PetroPer&uacute;. Luego, la tercera amenaza a resaltar son los proyectos de monocultivo de algunas multinacionales.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Por esta zona est&aacute; el &lsquo;popular&rsquo; Grupo Romero, &iquest;verdad?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>S&iacute;, aqu&iacute; en terrenos de nuestro vicariato el grupo Romero ha sembrado 30.000 o 40.000 hect&aacute;reas de palma de &oacute;leo para utilizarse, sobre todo, como complemento en productos alimenticios. Es curioso, en algunos pa&iacute;ses europeos todo lo que sean alimentos que tengan aceite de palma est&aacute;n prohibidos para el consumo humano, pues se est&aacute;n dando cuenta de que ese producto sirve para las m&aacute;quinas pero no para el consumo humano. Aqu&iacute; han sembrado esta palma. Adem&aacute;s del da&ntilde;o para la salud humana, es un producto que se est&aacute; comiendo los nutrientes del suelo, que lo est&aacute; empobreciendo. Se van a necesitar quiz&aacute;s 35 a&ntilde;os para que el suelo se vuelva a regenerar. Incluso est&aacute;n metiendo a los campesinos en un proceso de dependencia, pues compran las tierras a un precio regalado. Ante la necesidad y la pobreza la gente vende su tierra y al cabo de un a&ntilde;o les encuentras trabajando las tierras que eran suyas y la multinacional les paga salarios de hambre y de explotaci&oacute;n. A la larga va a quedar una gran pobreza. Se marchar&aacute;n, dejar&aacute;n la tierra arrasada y los beneficios se los llevar&aacute;n ellos porque la poblaci&oacute;n cada vez es m&aacute;s pobre, m&aacute;s incluso de lo que eran antes.\n<p><figure id=\"attachment_12298\" aria-describedby=\"caption-attachment-12298\" style=\"width: 618px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.caaap.org.pe\/website\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/WhatsApp-Image-2019-03-01-at-09.45.27.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/WhatsApp-Image-2019-03-01-at-09.45.27-1024x768.jpeg\" alt=\"Monse&ntilde;or Aristin, durante la &uacute;ltima Asamblea Vicarial celebrada entre el 18 y el 23 de febrero en Yurimaguas. Foto: CAAAP\" width=\"618\" height=\"464\"><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-12298\" class=\"wp-caption-text\">Monse&ntilde;or Aristin, durante la &uacute;ltima Asamblea Vicarial celebrada entre el 18 y el 23 de febrero en Yurimaguas. Foto: CAAAP<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n<\/li>\n<li><strong><em>Deforestaci&oacute;n, contaminaci&oacute;n y monocultivos que, a la larga, dejan consecuencias irreparables&hellip;<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Claro, son tres amenazas que ya est&aacute;n generando una alteraci&oacute;n clim&aacute;tica e incluso geogr&aacute;fica. Por ejemplo, para sembrar la palma de &oacute;leo han tenido que arrasar con los &aacute;rboles y est&aacute;n echando agroqu&iacute;micos que terminan en el r&iacute;o y en las quebradas y las contaminan. Hace poco estuve en una comunidad que cuenta con tres quebradas que ten&iacute;an un agua excelente, de las cuales dos ya est&aacute;n completamente contaminadas. Ahora est&aacute;n luchando contra la empresa para mantener esa tercera quebrada limpia y tener agua para beber. Tambi&eacute;n el r&iacute;o Huallaga a nuestras espaldas est&aacute; completamente contaminado, igual lo que se refiere a los vertederos. Aqu&iacute; todo se bota en cualquier esquina, de cualquier manera&hellip; incluso a la salida de Yurimaguas encuentras un hermoso vertedero.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>&iquest;Qu&eacute; falta?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>No existe esa conciencia de que hay que respetar a la Madre Tierra. Como dice el Papa, todo est&aacute; interconectado, el da&ntilde;o que hacemos a la tierra nos lo hacemos a nosotros mismos. Esa suciedad que botas al r&iacute;o te la vas a terminar bebiendo y contamin&aacute;ndote. Y a la inversa, todo el bien que hacemos protegiendo a esos &aacute;rboles y animales te va a permitir a ti beber y vivir con m&aacute;s dignidad y bienestar. Aqu&iacute; todos vamos en el mismo barco. O salvamos el planeta o nos hundimos todos. Todo este mensaje se va a resaltar de manera universal pero, claro, la selva es el pulm&oacute;n del mundo y es ac&aacute; donde m&aacute;s incidencia debe tener ese mensaje ecol&oacute;gico. Todo esto incluso tiene implicaciones pol&iacute;ticas.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Se trata de cambiar mentalidades&hellip;<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Ir cambiando toda esa mentalidad en la poblaci&oacute;n se va consiguiendo, pero poco a poco porque son procesos muy lentos. Creo que este S&iacute;nodo va a ayudar mucho aqu&iacute; en la Amazon&iacute;a, se van a dar pasos no solo a nivel de ecolog&iacute;a, sino a nivel de pastoral, como darle m&aacute;s fuerza para llegar a todos los pueblos amaz&oacute;nicos.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>Est&aacute;n a las puertas del centenario. &iquest;Qu&eacute; cree que es lo m&aacute;s valioso de estos cien a&ntilde;os?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Sin duda es una fecha importante, valiosa. El primer centenario siempre resuena m&aacute;s. Si debo rescatar lo importante me quedo con los primeros ocho misioneros que, en apenas 10 a&ntilde;os, realizaron las tres prioridades del Vicariato. La catedral neog&oacute;tica preciosa, el colegio San Gabriel ya que la educaci&oacute;n siempre ha sido y sigue siendo una de las prioridades, y el hospital, que luego ya no se ha hecho un nuevo hospital&hellip; han pasado casi 100 a&ntilde;os y a&uacute;n no lo tenemos. Tres monumentos en apenas 10 a&ntilde;os. Fueron un grupo reducido de hombres heroicos, unos santos. Ven&iacute;an con sus h&aacute;bitos gruesos pasando calor y dando la vida. Incluso hay cuatro que han muerto en el r&iacute;o. Ahora que estamos escribiendo la historia estamos rescatando los nombres de todos, como homenaje a esas vidas entregadas. Son cientos de hombres y mujeres que han marcado y han hecho la historia de Yurimaguas, pues es la historia del Vicariato. Ambas historias no se entienden una sin la otra. En segundo lugar rescato a monse&ntilde;or Miguel Ir&iacute;zar, no tanto por ser el obispo sino por todo lo que signific&oacute;.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong><em>&iquest;Qu&eacute; signific&oacute;?<\/em><\/strong><\/li>\n<li>Supuso la llegada del Concilio Vaticano II al Vicariato, lo que supuso toda una renovaci&oacute;n pastoral de las comunidades cristianas, de la alegr&iacute;a de la iglesia, una renovaci&oacute;n del accionar del compromiso social de la Iglesia&hellip; En esa d&eacute;cada de los 70 comenz&oacute; una revoluci&oacute;n pastoral en sentido positivo donde se empez&oacute; a trabajar con los animadores cristianos logrando que los mismos pobladores sean sus propios agentes de evangelizaci&oacute;n, se les capacita, se les da formaci&oacute;n. El Concilio Vaticano II supuso una nueva concepci&oacute;n de iglesia, no tanto piramidal, sino una iglesia m&aacute;s fraterna, pueblo de Dios, un pluralismo de carismas, de concepciones pero todos formando parte de lo mismo. Todo esto se not&oacute; en mayor presencia de religiosas, pues monse&ntilde;or Ir&iacute;zar trajo a seis u ocho congregaciones, se renovaron parroquias y capillas&hellip; Fue muy importante. Siento que ahora estamos en un momento semejante. Creo que del post-s&iacute;nodo y el centenario saldr&aacute; algo extraordinario para una renovaci&oacute;n del Vicariato de Yurimaguas.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify\"><strong><em>Habl&aacute;bamos antes de la multitud de congregaciones y carismas que acogen. &iquest;C&oacute;mo se articulan? &iquest;C&oacute;mo hacen para que cual cumpla su funci&oacute;n?<\/em><\/strong><\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">No es tanto lo que hacemos sino lo que el Esp&iacute;ritu est&aacute; haciendo en nosotros. Realmente el esp&iacute;ritu de nuestros misioneros y misioneras es extraordinario. Creo que la vitalidad, el esp&iacute;ritu que tienen nuestros misioneros del vicariato es enorme. Tenemos unos hombres y mujeres &lsquo;fuera de serie&rsquo;, uno no se explica c&oacute;mo tienen tanta capacidad para hacer todo lo que hacen. Es un grupo de 120 agentes de pastoral muy plural que vienen desde Polonia, Indonesia, la India, Europa y por supuesto la mayor&iacute;a de Per&uacute;. Se forma una familia vicarial muy hermosa donde doce congregaciones, cada una con su carisma, se armonizan muy bien a la hora de trabajar. Ahora hemos hecho el Plan Pastoral Vicarial para los pr&oacute;ximos cinco a&ntilde;os y, a pesar del intenso di&aacute;logo, al final se consigue llegar a un acuerdo y a una s&iacute;ntesis sobre qu&eacute; direcci&oacute;n debemos tomar como Iglesia. Son hombres y mujeres con gran capacidad de entrega que deben vivir en unas penurias que eso mismo les hace superar cualquier dificultad. Si les toca no comer, no comen. Cuando les llegan otros problemas en la vida, no hay tanto inconveniente. Como los hombres y mujeres de la selva. No se echa en falta nada porque nos acostumbramos a vivir con lo necesario, lo poco. Eso mismo te da una m&iacute;stica, un estilo de saber aceptar las realidades de la vida, a veces a favor o tambi&eacute;n a veces golpes bajos.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Monse&ntilde;or Jes&uacute;s Mar&iacute;a Aristin, obispo del Vicariato de Yurimaguas, reflexiona sobre aspectos diversos de la realidad amaz&oacute;nica y las esperanzas puestas en el pr&oacute;ximo S&iacute;nodo de octubre. 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