{"id":3394,"date":"2018-10-03T00:00:00","date_gmt":"2018-10-03T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/para-acompanar-a-un-pueblo-no-basta-conocer-la-lengua-hay-que-conocer-el-alma-de-la-cultura\/"},"modified":"2018-10-03T00:00:00","modified_gmt":"2018-10-03T05:00:00","slug":"para-acompanar-a-un-pueblo-no-basta-conocer-la-lengua-hay-que-conocer-el-alma-de-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/para-acompanar-a-un-pueblo-no-basta-conocer-la-lengua-hay-que-conocer-el-alma-de-la-cultura\/","title":{"rendered":"\u201cPara acompa\u00f1ar a un pueblo no basta conocer la lengua, hay que conocer el alma de la cultura\u201d"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Por Jonathan Hurtado (CAAAP)<\/strong><\/p>\n

Marianella Huapaya Venegas es\u00a0misionera de Jes\u00fas, y de profesi\u00f3n: maestra. Por muchos a\u00f1os, ha ense\u00f1ado educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce. Lleva m\u00e1s de tres d\u00e9cadas trabajando con pueblos ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. Actualmente, es coordinadora de la\u00a0Oficina Diocesana de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica (ODEC), del Vicariato Apost\u00f3lico de Yurimaguas, y trabaja en el centro poblado San Gabriel de Varadero, distrito de Balsapuerto, provincia de Alto Amazonas, regi\u00f3n Loreto.<\/p>\n

Marianella Huapaya tiene un v\u00ednculo fuerte con el pueblo Shawi. Seg\u00fan cuenta, en Balsapuerto el 80 por ciento de la poblaci\u00f3n es de esa etnia. Junto a un grupo de j\u00f3venes, impuls\u00f3 y particip\u00f3 de la traducci\u00f3n de una parte de la Biblia al shawi. Reconoce que es importante para un misionero conocer y dominar la lengua del pueblo donde sirve, pero a la vez, enfatiza, es necesario tambi\u00e9n\u00a0“conocer el alma de la cultura”.<\/p>\n

En el marco de la segunda asamblea territorial<\/a> que se realiz\u00f3 en el Per\u00fa con miras al S\u00ednodo de la Amazon\u00eda, que se desarrollar\u00e1 el pr\u00f3ximo a\u00f1o en Roma, conversamos con ella, con Marianella, sobre su experiencia de servicio, sobre los nuevos retos que viene asumiendo y sobre la atenci\u00f3n especial que requiere hoy la Amazon\u00eda de parte de la Iglesia.<\/p>\n

-\u00bfPuede contarnos en qu\u00e9 consiste el trabajo que realiza actualmente?<\/strong><\/p>\n

Tengo la coordinaci\u00f3n de la Oficina Diocesana de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, desde ah\u00ed me desplazo a las comunidades y puedo acompa\u00f1ar distintas iniciativas y proyectos; por ejemplo, los colegios de convenio, las residencias estudiantiles, la capacitaci\u00f3n a los docentes en religi\u00f3n, en la ense\u00f1anza propia de la educaci\u00f3n biling\u00fce, en el tema de los valores, en la defensa de los derechos de los ni\u00f1os, de las adolescentes, de las mujeres.<\/p>\n

-Coment\u00f3 antes que tambi\u00e9n tiene a su cargo una radio local.\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, tambi\u00e9n soy directora de la emisora de la parroquia, Radio Betania, y trabajo en coordinaci\u00f3n con los animadores cristianos shawi para emitir la palabra de Dios y otros mensajes. Por ejemplo, tenemos el programa de formaci\u00f3n a las mujeres en conocimiento de sus derechos, que lo hacemos en castellano y en la lengua shawi. Nuestros programas se emiten de 4 y 30 de la ma\u00f1ana a 6 de la ma\u00f1ana. El programa diario se llama La palabra de Dios, una luz para nuestras vidas.<\/em>\u00a0Hablamos de la palabra de Dios, hablamos de nuestros derechos, hablamos de la defensa de nuestro territorio, del cuidado del medio ambiente y luego tenemos, una vez por semana, el programa de la mujer llamado La hora de la mujer<\/em>, que es todos los viernes de 4 a 6 de la tarde en castellano y shawi. El d\u00eda s\u00e1bado tenemos un programa formativo en educaci\u00f3n, conocimiento de la Biblia. Y el domingo, cuentos shawis, conocimiento de la cosmovisi\u00f3n shawi y la celebraci\u00f3n de la palabra. Llegamos a 81 comunidades.<\/p>\n

-Usted cont\u00f3 que lleva viviendo largo tiempo con el pueblo Shawi, \u00bfc\u00f3mo es este pueblo?, \u00bfes posible hacer una descripci\u00f3n de ellos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Desde mi experiencia, al haber vivido adoptada por familias shawis para conocer su cultura y lengua, puedo destacar la unidad de la familia. Cuando se unen realmente son uno. Luego el modo c\u00f3mo transmiten a sus hijos valores, sus tradiciones. Cuando quieren corregir o ense\u00f1ar hacen levantar a los chicos a las 3 o 4 de la ma\u00f1ana y los sientan en la piedra, alrededor del fuego, y le aconsejan, le corrigen y luego les mandan a ba\u00f1arse como un rito de purificaci\u00f3n. La pareja, cuando tiene que organizar el d\u00eda o ponerse de acuerdo sobre la educaci\u00f3n de los hijos, es lindo: se levantan a las 4 de la ma\u00f1ana, al lado del fuego, tomando la \u2018ku\u00f1uska\u2019 (masato servido caliente por las ma\u00f1anas), hablan, hablan mucho.<\/p>\n

-Como parte de esta asamblea, la primera parte est\u00e1 abocado al “ver”; es decir, a se\u00f1alar todo aquello negativo que viene afectando a la Amazon\u00eda, \u00bfqu\u00e9 amenazas identifica usted como las m\u00e1s graves?\u00a0<\/strong><\/p>\n

El tema de los madereros, la deforestaci\u00f3n que es grande porque entran por un lado y por otro y talan la madera. Luego, la violencia hacia la mujer, no entre ellos (los ind\u00edgenas), sino del mundo mestizo que entra a las comunidades, y tambi\u00e9n la trata de personas. El otro tema es el educativo. Los profesores mestizos se convierten en un peligro para los pueblos, hay violaciones, hay aprovechamiento de las estudiantes, hay mucho silencio ante este dolor, la gente tiene mucho miedo a hablar porque no hay justicia, porque a nivel de Yurimaguas hay una mala pr\u00e1ctica de la justicia. Tenemos much\u00edsimos casos en la fiscal\u00eda, constatados de que hubo violaciones y no se hace nada. Entonces, la gente prefiere no denunciar, prefiere ante el ultraje, que sufren sus hijas en el camino a veces o volviendo de la escuela a la casa, prefieren callar y retirarlas de la escuela, y mantenerlas aisladas y en silencio. Este es uno de los temas m\u00e1s tristes en mi zona.<\/p>\n

-Respecto al papel de la Iglesia en la Amazon\u00eda en general, en esta asamblea se han hecho varias observaciones y cr\u00edticas, \u00bfpara usted a qu\u00e9 temas la Iglesia debe dar prioridad?\u00a0<\/strong><\/p>\n

La Iglesia debe llegar a los pueblos m\u00e1s alejados. Somos muy pocos misioneros en cada zona, y porque somos pocos podemos estar en uno, dos o tres lugares. Hemos tratado de ubicarnos en sitios estrat\u00e9gicos. Estamos liderando la educaci\u00f3n, las residencias estudiantiles, la pastoral, pero hay much\u00edsimas comunidades que est\u00e1n solas. Ahora, este a\u00f1o, Monse\u00f1or (Jes\u00fas Mar\u00eda Arist\u00edn) nos ha ayudado mucho con lo de la radio, y tenemos la esperanza de que la radio sea un modo de que la Iglesia llegue a las comunidades, a donde no podemos llegar. Por lo menos para que escuchen la palabra de Dios en su lengua y sea un peque\u00f1o acercamiento de la Iglesia; pero las distancias de la selva son muy grandes y no podemos llegar. Sentimos que es necesario m\u00e1s agentes de pastoral, m\u00e1s formaci\u00f3n de la Iglesia aut\u00f3ctona para que est\u00e9n atendidos.\u00a0En mi zona hay animadores cristianos ind\u00edgenas, ellos han sido los que han colaborado con la traducci\u00f3n de la Biblia, son los que celebran cada domingo en la lengua shawi, tienen el ministerio, hacen tambi\u00e9n el trabajo misionero de ir a otros pueblos a anunciar, pero a pesar de eso faltan porque es muy grande la zona.<\/p>\n

-\u00bfEs muy importante que conozcan la lengua de la zona?<\/strong><\/p>\n

Yo siento que faltamos m\u00e1s misioneros que conozcamos la lengua, la lengua es important\u00edsima, es una lengua viva, la gente habla shawi. La gente canta, reza y comprende la lengua shawi, y hablan castellano de manera incipiente. El seminario es nuestra esperanza porque hay chicos shawis.\u00a0Yo estuve tres a\u00f1os (viviendo con los shawi) para aprender la lengua y deje de hacer lo que sab\u00eda hacer, que era ense\u00f1ar. Me fui a un pueblo lejos, lejos del r\u00edo, lejos de la familia, lejos de todo para que la necesidad de comunicarme me permita aprender. Pens\u00e9 ir solo por la lengua, pero (los shawi) me han aportado tanto en el conocimiento de su cultura que he comprendido que para acompa\u00f1ar a un pueblo no basta conocer la lengua, no basta una parte del problema, hay que conocer el alma de la cultura, hay que conocer la cosmovisi\u00f3n, las expectativas.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo fue el proceso de traducir parte de la Biblia al shawi?<\/strong><\/p>\n

Todo comenz\u00f3 porque mi alumno de primaria, al que acompa\u00f1amos en primaria y luego hizo la secundaria fuera, volvi\u00f3 y me dijo: \u2018te voy a acompa\u00f1ar un a\u00f1o en tu trabajo, voy estar aqu\u00ed en mi pueblo, cuenta aqu\u00ed conmigo\u2019. Y bueno, con \u00e9l\u00a0fuimos a celebrar (misa) los domingos y el tradujo cinco p\u00e1rrafos de la Biblia y cuando \u00e9l ley\u00f3 se dio cuenta de que la actitud de las mujeres y de los ni\u00f1os era diferente, estaban totalmente conectados con la celebraci\u00f3n, y \u00e9l se entusiasm\u00f3 mucho y me dijo: \u2018hag\u00e1moslo\u2019. Entonces, poquito a poquito, nos reun\u00edamos dos veces por semana y empezamos a traducir. Luego encontr\u00e9 un grupo de amigos de Italia que me ofrecieron su ayuda. Entonces junt\u00e9 a los animadores cristianos, que eran chicos a los que yo hab\u00eda formado desde primaria, en un espacio cerrado entre ellos, orando primero un tiempo para conectarse con la palabra de Dios, acompa\u00f1ados por m\u00ed que les explicaba la parte b\u00edblica, teol\u00f3gica y ellos la lengua.<\/p>\n

Y as\u00ed comenzamos, fue un proceso lento. Traduc\u00edamos cuatro lecturas y ten\u00edamos que irnos a los pueblos m\u00e1s lejanos a validar para saber si el pueblo eso lo entiende. Nos tomaba una semana, \u00edbamos con las mujeres, con los ni\u00f1os, en distintos ambientes para saber que una lengua que nunca hab\u00eda sido escrita, le pod\u00eda decir algo a la gente al escucharla. Fuimos constatando que s\u00ed, que las mujeres, que los mismos varones de los pueblos se iban enamorando de la palabra de Dios. Conforme fuimos validando, hemos ido sintiendo la importancia que tiene hacer ese trabajo y que val\u00eda la pena encerrarnos muchos d\u00edas, no solo para traducir sino para corregir escritura. Cuando tuvimos el ciclo terminado y pudimos dar lo traducido a los animadores y todo, en verdad sent\u00ed que nuestras comunidades cambiaron, se volvieron m\u00e1s c\u00e1lidas, perseverantes, que mucho m\u00e1s gente iba a celebraci\u00f3n el domingo; junto con eso tradujimos los cantos y poco a poco con un grupo de animadores hemos comenzado a hacer la liturgia en la lengua de ellos.<\/p>\n

-Finalmente, una idea que ha surgido mucho en esta asamblea es c\u00f3mo incluir la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas a las pr\u00e1cticas de la Iglesia, \u00bfhan tenido alguna experiencia al respecto?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nosotros estamos tratando de abrir espacios, de quitar un poco los esquemas lit\u00fargicos r\u00edgidos, de dar mayor participaci\u00f3n. Pero a\u00fan estamos a la escucha. Queremos (dar espacio), pero tenemos que escuchar qu\u00e9 dicen ellos (el pueblo Shawi), c\u00f3mo lo piensan, c\u00f3mo lo ven.<\/p>\n

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Foto de cabecera:\u00a0Marianella Huapaya en una pausa durante la segunda asamblea territorial presinodal, que tuvo lugar en Yurimaguas el mes de setiembre.<\/p>\n

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  Por Jonathan Hurtado (CAAAP) Marianella Huapaya Venegas es\u00a0misionera de Jes\u00fas, y de profesi\u00f3n: maestra. Por muchos a\u00f1os, ha ense\u00f1ado educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce. Lleva m\u00e1s de tres d\u00e9cadas trabajando con pueblos ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. 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