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Esta ma\u00f1ana de s\u00e1bado los y las participantes de la Primera Asamblea Territorial Presinodal, que se desarrolla en Lima con invitados de los Vicariatos Apost\u00f3licos de Ucayali, San Ram\u00f3n y Puerto Maldonado, expusieron la problem\u00e1tica social, cultural y religiosa de su zona y su expectativa sobre el tipo de Iglesia que desean.<\/p>\n
Para esta parte los participantes se dividieron en siete grupos con el fin de dar respuesta a las preguntas planteadas en el documento preparatorio para el S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, encuentro de obispos que se desarrollar\u00e1 en Roma, en octubre de 2019, y que no tiene precedente alguno en la historia de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
Las realidades identificadas fueron diversas, todas graves. A modo de lista y sin un orden especial citamos lo expuesto por los y las participantes como parte de un primer cuestionario de reflexi\u00f3n. La pregunta que dio pie a la reflexi\u00f3n, y tambi\u00e9n a la cr\u00edtica y autocr\u00edtica, fue: \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le duele de la realidad de su comunidad: vida, territorio, cultura?<\/p>\n
Los vicariatos de Pucallpa, San Ram\u00f3n y Puerto Maldonado cubren lo que es la Amazon\u00eda centro y sur oriente del pa\u00eds. Dicho en regiones, ocupan Jun\u00edn (selva), Ucayali, Puerto Maldonado y parte de Cusco.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes viven aqu\u00ed? Como pasa en casi toda la Amazon\u00eda, en esta parte encontramos pueblos ind\u00edgenas, comunidades ribere\u00f1as (que tambi\u00e9n pueden ser ind\u00edgenas), y habitantes que no se reconocen en ninguno de los dos primeros grupos. Pero tambi\u00e9n existen los Pueblos Ind\u00edgenas en Aislamiento y en Contacto Inicial (PIACI).<\/p>\n
Algunas problem\u00e1ticas son particulares pero la arrolladora mayor\u00eda es com\u00fan a todo el territorio. El extractivismo es algo que se presenta en todas las zonas y se manifiesta en la actividad que realizan las empresas petroleras, de gas, mineras, madereras, entre otras. Esta actividad no se presenta sola, por el contrario, tiene fuertes aliados. Quiz\u00e1s los m\u00e1s fuertes y peligrosos: las propias autoridades del Estado.<\/p>\n
Las empresas muchas veces act\u00faan en contubernio o alianza il\u00edcita con funcionarios p\u00fablicos, con autoridades elegidas, e incluso, seg\u00fan lo expusieron, con las propias autoridades comunales. A estos \u00faltimos las extorsionan o las sobornan. Sucede de otro lado, y mucho, que a las comunidades no se les consulta, como ordena la ley, sobre la actividad que se quiere realizar.<\/p>\n
Eso es por una parte, por otra, la actividad extractiva tambi\u00e9n produce contaminaci\u00f3n. Los que la padecen son las comunidades que viven en o cerca de la zona donde las empresas operan. Se contaminan r\u00edos, suelos, sedimentos, sitios sagrados. La contaminaci\u00f3n del r\u00edo significa la contaminaci\u00f3n de la principal fuente de alimentos de las comunidades: los peces.<\/p>\n
\u00bfAnte cuadros como estos, qu\u00e9 es lo que m\u00e1s duele? La indiferencia del Estado y de la sociedad, duele tambi\u00e9n que en nombre del “desarrollo” se vulneren los derechos de los pueblos originarios.\u00a0Tambi\u00e9n pasa en la Amazon\u00eda que no hay escuelas, que no hay servicios b\u00e1sicos, que los \u00edndices de pobreza y enfermedades alcanzan picos altos.<\/p>\n
En las comunidades ocurre que la organizaci\u00f3n se hace d\u00e9bil, y que los j\u00f3venes reniegan de su identidad. Se pierden pr\u00e1cticas fundamentadas en la solidaridad y en el llamado Buen Vivir. De otro lado, el espacio donde siempre han vivido ha cambiado de un manera dr\u00e1stica. Cada d\u00eda se depredan cientos de hect\u00e1reas de bosque y con ello se extingue la vida de la fauna que all\u00ed se encuentra.<\/p>\n
Las problem\u00e1ticas son diversas y se entrecruzan, no es es sencillo enumerarlas. Ante ello, surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo debe acompa\u00f1ar la Iglesia a la organizaci\u00f3n de los pueblos en su identidad, defensa de territorios y derechos? Esta interrogante forma parte del documento preparatorio para el S\u00ednodo, los participantes han encendido algunas luces.<\/p>\n
El encuentro continuar\u00e1 hasta ma\u00f1ana. Participan misioneros y misioneras de diversas \u00f3rdenes religiosas as\u00ed como laicos y laicas, animadores y animadoras, agentes de pastoral, di\u00e1conos permanentes, seminaristas, entre otros; asimismo, representantes de los pueblos ind\u00edgenas Shipibo-Konibo, Ash\u00e1ninka, Machiguenga, Harakbut, entre otros.<\/p>\n
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