Manolo Berj\u00f3n<\/p>\n
Miguel Angel Cadenas<\/p>\n
Agustinos \u2013 Iquitos (Per\u00fa)<\/p>\n
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Los kukama han sido evangelizados desde el tiempo de las reducciones de Maynas en los siglos XVII y XVIII. De entonces para ac\u00e1 la presencia de la Iglesia ha sido intermitente. Desde la salida de los jesuitas en 1768 hasta la llegada de los agustinos en 1901 hubo un periodo de \u201ccuras doctrineros\u201d, que en medio de situaciones muy dif\u00edciles, personales y estructurales, dieron continuidad al cristianismo. Evidentemente siempre ha habido pocos religiosos para territorios tan extensos y con desaf\u00edos tan grandes para pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
Pero centr\u00e9monos un poco. Est\u00e1bamos en medio de un curso de Animadores Cristianos, en el bajo Mara\u00f1\u00f3n (Per\u00fa), conversando sobre el matrimonio. La preocupaci\u00f3n que nos planteaban los Animadores es del todo pertinente: la posibilidad de que los Animadores puedan acompa\u00f1ar a los moribundos que piden el sacramento del matrimonio. Para los kukama casarse es una forma de poder morir en paz. Una agon\u00eda prolongada significa que el enfermo no puede morir, le falta alguna cosa. Y, en muchas ocasiones, le falta el matrimonio.<\/p>\n
Este era el contexto, pero la an\u00e9cdota que vamos a contar nos cogi\u00f3 por sorpresa. Despu\u00e9s de varios d\u00edas de abordar el tema del matrimonio un Animador se levanta en medio de la asamblea y cuenta m\u00e1s o menos lo siguiente: en una comunidad vecina una mujer no pod\u00eda morir. Ten\u00eda su pareja, pero su conviviente no quer\u00eda casarse. Ante la insistencia del matrimonio por parte de la mujer, sus familiares fueron a visitar a una pareja anterior de la se\u00f1ora, para explorar si estaba dispuesto a casarse con ella en el lecho de su agon\u00eda. Pero tampoco accedi\u00f3. La mujer hab\u00eda tenido otra pareja anterior, pero \u00e9l hab\u00eda muerto, raz\u00f3n por la cual no era posible casarse.<\/p>\n
La mujer agonizante insist\u00eda en casarse y sus familiares estaban ya desesperados, la desaz\u00f3n se extend\u00eda por toda la comunidad. Fueron a buscar al Animador Cristiano y acept\u00f3 presenciar el matrimonio. Pero no hab\u00eda ning\u00fan var\u00f3n dispuesto a casarse. \u00bfQu\u00e9 hacer? La soluci\u00f3n que encontraron fue muy sencilla: la mujer se cas\u00f3 con \u201cel palo de una escoba\u201d. Evidentemente, despu\u00e9s de la sorpresa inicial, comprendimos que se trataba de un asunto muy delicado en una situaci\u00f3n extrema.<\/p>\n
No se puede comprender esta situaci\u00f3n sin percatarnos que estamos ante un desaf\u00edo de primera magnitud. Para un occidental no existe matrimonio en esta situaci\u00f3n, no puede haber consentimiento, ni consumaci\u00f3n del acto. Sin embargo, para el pueblo kukama, en medio de la agon\u00eda, estos aspectos son secundarios. Lo que buscaba la mujer y sus familiares era morir en paz y retirarse de este mundo sin tener que molestar a sus familiares despu\u00e9s de muerta (a trav\u00e9s de sue\u00f1os, ruidos, molestias varias).<\/p>\n
Lo que hemos narrado no es una simple an\u00e9cdota, es un reflejo del pensamiento de los pueblos ind\u00edgenas. Comencemos por decir que la complejidad del asunto no puede ser abordada en un espacio tan breve. Detr\u00e1s de esta situaci\u00f3n existe un concepto de persona ind\u00edgena muy importante. Por tanto, sin preguntarnos por lo que significa \u201cser persona\u201d no podemos atisbar lo que est\u00e1 en juego. Lo que para los occidentales es un objeto (el palo de la escoba), para los pueblos ind\u00edgenas se convierte en un sujeto y por eso puede llevarse a cabo la ceremonia del matrimonio. Las ideas sobre el \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d tambi\u00e9n se hacen presentes. Sin el matrimonio la mujer no puede morir y se prolonga la agon\u00eda. Si no se puede casar el esp\u00edritu de la mujer va a molestar a sus familiares que no la ayudaron a casarse. De ah\u00ed que los familiares de la mujer hagan todo lo posible para que pueda casarse.<\/p>\n
Nos surgen muchas preguntas, algunas sin respuesta. Esta situaci\u00f3n se ha producido despu\u00e9s de casi 400 a\u00f1os de evangelizaci\u00f3n en el pueblo kukama. Los pueblos ind\u00edgenas contin\u00faan presentando un desaf\u00edo de primer orden para la Iglesia. No se trata de predicar \u00fanicamente, es importante saber qu\u00e9 hacen los pueblos ind\u00edgenas con esta predicaci\u00f3n. Es f\u00e1cil comprender que estamos ante dos modos diferentes de entender la vida. Nosotros somos partidarios de tener paciencia hist\u00f3rica, de utilizar la inteligencia para saber lo que est\u00e1 sucediendo y de acompa\u00f1ar a las familias cristianas en situaciones interculturales in\u00e9ditas.<\/p>\n
Nuestra impresi\u00f3n es que todos los misioneros se han encontrado, a lo largo de toda la historia, con situaciones sin salida, apor\u00edas. Habitualmente se guarda silencio. Nos parece una estrategia poco seria. Primero, porque no permite pensarlo. Segundo, porque no permite socializarlo y discernirlo en comunidad. Tercero, porque no se toma en serio a los pueblos ind\u00edgenas. Es cierto que plantea interrogantes complejos, pero no por eso debe ser presa del silencio. Tal vez no haya respuesta, pero el mismo hecho de plantear la pregunta nos parece de una gran honestidad para con lo real. Por eso, animamos a otros compa\u00f1eros al debate y a que presenten tambi\u00e9n sus experiencias, sus hip\u00f3tesis, los errores que hemos ido cometiendo y las posibles alternativas y caminos de acompa\u00f1amiento. Si el s\u00ednodo panamaz\u00f3nico no se plantea cuestiones de fondo y trata de se\u00f1alar, en la medida de lo posible, al menos a grandes rasgos algunas l\u00edneas de trabajo, no merece la pena el esfuerzo, se quedar\u00e1 en una consulta de expertos sin mayor incidencia en la vida diaria.<\/p>\n
Llegados al final de esta nota es conveniente advertir que no se trata \u00fanicamente de racionalizar, sino de \u201cleer con el coraz\u00f3n\u201d. El coraz\u00f3n para los pueblos ind\u00edgenas es la sede de la raz\u00f3n y de los sentimientos. Ambos est\u00e1n \u00edntimamente unidos. Imponer silencio, apelar a la ley de la Iglesia\u2026 no va a evitar este tipo de situaciones, ni va a permitir acompa\u00f1ar. En lo profundo de nuestras vidas nos acompa\u00f1a el Misterio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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