{"id":4114,"date":"2017-08-10T00:00:00","date_gmt":"2017-08-10T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/posicionamiento-la-red-eclesial-panamazonica-repam-ante-la-anulacion-la-intangibilidad-del-territorio-indigena-parque-nacional-isiboro-secure-tipnis-la-habilitacion-priv\/"},"modified":"2017-08-10T00:00:00","modified_gmt":"2017-08-10T05:00:00","slug":"posicionamiento-la-red-eclesial-panamazonica-repam-ante-la-anulacion-la-intangibilidad-del-territorio-indigena-parque-nacional-isiboro-secure-tipnis-la-habilitacion-priv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/posicionamiento-la-red-eclesial-panamazonica-repam-ante-la-anulacion-la-intangibilidad-del-territorio-indigena-parque-nacional-isiboro-secure-tipnis-la-habilitacion-priv\/","title":{"rendered":"Posicionamiento de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica \u2013REPAM- ante la anulaci\u00f3n de la intangibilidad del Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro S\u00e9cure (TIPNIS) y la habilitaci\u00f3n para que privados aprovechen sus recursos naturales"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><strong><em>\u201c<\/em><\/strong><strong><em>En este sentido, es indispensable prestar especial atenci\u00f3n a las comunidades <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>abor\u00edgenes con sus tradiciones culturales. No son una simple minor\u00eda entre otras, <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>sino que deben convertirse en los principales interlocutores, <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios. <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>Para ellos, la tierra no es un bien econ\u00f3\u00admico, sino don de Dios\u2026 un espacio sagrado <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>Sin embargo, en diversas partes del mundo, son objeto de presiones <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>para que abandonen sus tierras a fin de dejarlas libres para proyectos <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>ex\u00adtractivos y agropecuarios que no prestan atenci\u00f3n <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>a la degradaci\u00f3n de la naturaleza y de la cultura\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">(En\u00edclica Laudato Si del Papa Francisco. No. 146)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La Red Eclesial Panamaz\u00f3nica \u2013REPAM- es una plataforma internacional presente en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa y Venezuela (en proceso en Surinam y en Guyana Francesa) que se compone de m\u00faltiples referentes de la Iglesia Cat\u00f3lica (instancias locales, nacionales, regionales e internacionales, obispos, sacerdotes, religiosas-os, congregaciones, instituciones, comisiones, equipos especializados y misioneros-as) que trabajan en el acompa\u00f1amiento y la defensa integral de los territorios, grupos vulnerables (con especial atenci\u00f3n a pueblos ind\u00edgenas y otras minor\u00edas), de sus derechos, en la promoci\u00f3n de la fe y del di\u00e1logo de saberes, y que impulsa alternativas de vida de acuerdo a las propias perspectivas de los pueblos y comunidades que habitan en el territorio Pan-amaz\u00f3nico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entre los procesos prioritarios que la REPAM promueve, junto con muchos otros propiamente de \u00edndole pastoral, est\u00e1 la Promoci\u00f3n, Defensa y Exigibilidad de los Derechos Humanos en la Panamazon\u00eda, para lo cual tiene una propuesta formativa, y en la cual hemos contado con la presencia de l\u00edderes ind\u00edgenas y agentes de Iglesia que viven, trabajan y sirven en el territorio Amaz\u00f3nico. Uno de los casos acompa\u00f1ados por la REPAM es el del Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro Secure \u2013TIPNIS-.\u00a0 \u00c1rea protegida y Parque Nacional desde 1965, y declarado Territorio Ind\u00edgena en 1990.\u00a0 Es por eso que conocemos y sentimos una cercan\u00eda muy particular con este territorio y con la misi\u00f3n de toda la Iglesia en Bolivia, que tambi\u00e9n ha sido v\u00edctima de ataques mediante falsos testimonios en su contra.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como REPAM expresamos nuestra profunda preocupaci\u00f3n e indignaci\u00f3n por los acontecimientos recientes con respecto a la aprobaci\u00f3n del proyecto de ley <strong>ley 266\/2017<\/strong>\u00a0que anula la intangibilidad del Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro S\u00e9cure (TIPNIS), y que permite que privados aprovechen sus recursos naturales. Es especialmente preocupante que la mayor\u00eda del Congreso en la Comisi\u00f3n de Regi\u00f3n Amaz\u00f3nica, Tierra Territorio, de la C\u00e1mara de Diputados, as\u00ed como la mayor\u00eda en el Senado, aprobaron y validaron esto que va en contra de todos los principios y postulados sobre los que se sostiene la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado Plurinacional de Bolivia de 2009, reconocida mundialmente por sus claras propuestas con respecto al cuidado y protecci\u00f3n de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y de la naturaleza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No se puede admitir que dirigentes pol\u00edticos se posicionen bajo los postulados de la opci\u00f3n preferencial por los pueblos y del cuidado de la madre tierra, y al mismo tiempo, favorezcan los intereses de grupos particulares para la explotaci\u00f3n de los territorios que son fuente de vida para los pueblos ind\u00edgenas y mestizos que ah\u00ed habitan, poniendo en riesgo el bienestar futuro y la dignidad de los pueblos tradicionales que ah\u00ed habitan.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fieles a nuestra vocaci\u00f3n de Iglesia e inspirados en la Enc\u00edclica Laudato Si del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa com\u00fan, hemos acompa\u00f1ado tambi\u00e9n las valientes posiciones de los Obispos de Bolivia, quienes desde hace a\u00f1os hacen conciencia sobre la importancia del cuidado de la naturaleza y del respeto de los pueblos ind\u00edgenas y comunidades, y sus territorios, mediante sus Cartas Pastorales (\u201cEl Universo don de Dios para la vida\u201d de 2012, \u201cTierra Madre fecunda para todos\u201d del a\u00f1o 2000, \u201cLos Cat\u00f3licos en la Bolivia de Hoy\u201d\u00a0 2011, Agua \u201cFuente Vida Para Todos\u201d 2003, Tierra Madre Fecunda para Todos\u201d del a\u00f1o 2000<strong>).\u00a0<\/strong>Hemos acompa\u00f1ado cercanamente el esfuerzo serio, profesional y sobre todo transparente de las instancias que hacen parte de la REPAM, como la Pastoral Social C\u00e1ritas, que en los primeros meses del 2013, mediante una Comisi\u00f3n compuesta la Pastoral Social C\u00e1ritas Bolivia y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos (Apdhb), visit\u00f3 las comunidades del TIPNIS para verificar la manera c\u00f3mo se realiz\u00f3 la consulta del Gobierno, bajo la cual el gobierno quiere amparar la actual decisi\u00f3n. Unas 22 de 36 comunidades del TIPNIS, expresaron que los delegados del Gobierno los enga\u00f1aron con respecto a la &#8220;intangibilidad&#8221; para lograr un resultado positivo en la consulta sobre la construcci\u00f3n de una carretera a trav\u00e9s del parque.<\/p>\n<p>Reiteramos y secundamos con fuerza y decisi\u00f3n lo que el documento de la Comisi\u00f3n verificadora concluye sobre la consulta realizada por el Gobierno, en la que se indica con argumentos claros y sustentados que deben ser escuchadas las voces de las comunidades que expresan disconformidad y se sintieron manipuladas, y el cual establece que dicha consulta:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>no fue previa porque dos a\u00f1os antes ya estaba suscrito el contrato con la empresa brasile\u00f1a a quien se le habr\u00eda de delegar parte del proceso de construcci\u00f3n de la carretera;<\/li>\n<li>no fue libre porque hubo hechos de coerci\u00f3n, y no se respetaron usos y costumbres de las poblaciones ind\u00edgenas en sus mecanismos de consulta apropiados;<\/li>\n<li>no fue informada porque no se inform\u00f3 adecuada y transparentemente a las comunidades del impacto ambiental de la obra:<\/li>\n<li>y tampoco fue de buena fe. A los ind\u00edgenas les dec\u00edan que si se manten\u00eda la intangibilidad del TIPNIS, ellos no podr\u00edan cazar, pescar, construir, ni hacer obras en el lugar (lo cual constituye una falta a la verdad), pero, por el otro lado (sin claridad al respecto), se les dijo que rechazar la intangibilidad significaba aceptar la construcci\u00f3n de la carretera.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El conflicto por el TIPNIS se reactiva despu\u00e9s de seis a\u00f1os, cuando se realiz\u00f3 la octava marcha en defensa del territorio y parque nacional, y en contra de una v\u00eda que cruzar\u00eda por el coraz\u00f3n de la reserva. Producto de esa movilizaci\u00f3n, la cual fue reprimida brutalmente por las fuerzas del orden, y que todav\u00eda queda impune, se promulg\u00f3 esta Ley 180 que sosten\u00eda la protecci\u00f3n plena del Territorio doblemente por ser Reserva natural y Territorio ind\u00edgena.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La p\u00e9rdida del estatus de intangibilidad del TIPNIS, la apertura a concesiones extractivas y para el \u00a0monocultivo, y la construcci\u00f3n de la carretera, significar\u00e1 sin duda ninguna, la paulatina destrucci\u00f3n de sus reservas naturales que son vitales, como ya aconteci\u00f3 en territorios colindantes explotados por productores cocaleros; podr\u00eda representar el etnocidio del pueblo Chim\u00e1n que vive en semi-aislamiento voluntario; y provocar\u00e1 la p\u00e9rdida de la capacidad de autodefinici\u00f3n y la eventual desaparici\u00f3n de costumbres vitales y culturales de los pueblos Yuracar\u00e9 y Moje\u00f1o trinitario que pueblan en su mayor\u00eda dicho territorio, as\u00ed como las de los pueblos Moje\u00f1os ignacianos y Movima.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los miembros de la Iglesia en ese territorio, y que hacen parte de la REPAM, expresan claramente que el supuesto desarrollo y apoyo a la promoci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas que habitan en el TIPNIS prometido como resultado de la construcci\u00f3n de la carretera es mentira, o por lo menos lo es para la mayor parte de los pobladores, dado que esta v\u00eda de comunicaci\u00f3n alcanza a muy pocas de dichas comunidades. Ellos denuncian, y denunciamos con ellos, identific\u00e1ndonos como una sola Red Eclesial Panamaz\u00f3nica, que el inter\u00e9s prioritario est\u00e1 en facilitar los procesos de monocultivo de la hoja de coca, y no con miras al genuino bienestar de los leg\u00edtimos propietarios y pobladores del TIPNIS.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Es por eso que, siguiendo el llamado de la Enc\u00edclica Laudato Si del Papa Francisco y los posicionamientos valientes y firmes de los Obispos de Bolivia, y muchos otros en la regi\u00f3n, denunciamos firmemente estos acontecimientos, pidiendo se d\u00e9 marcha atr\u00e1s al proceso de derogaci\u00f3n de la ley que asegura la intangibilidad del TIPNIS, hasta no realizar una adecuada consulta validada con presencia de organismos internacionales especializados y con adecuados est\u00e1ndares e informaci\u00f3n transparente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como REPAM llamamos a la articulaci\u00f3n de esfuerzos para promover un di\u00e1logo genuino y transparente, y para ejercer la denuncia prof\u00e9tica, sin afanes de protagonismo particular, sino de promover una profunda conciencia humanitaria para exigir que se respeten los derechos de los pueblos ind\u00edgenas a la luz de los acuerdos y convenios internacionales (sobre todo el No. 169 de la OIT), y sobre la base de la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas de 2007 (sobre todo los Arts. 19, 23, 25, 27, 29, 31 y sobre todo el 32), que aseguran el adecuado respeto de la libre determinaci\u00f3n de los pueblos, la realizaci\u00f3n de consultas bajo los est\u00e1ndares internacionales y adecuado a sus propias identidades, y la protecci\u00f3n integral de sus territorios frente a intereses extractivos gubernamentales o privados. Asimismo, animamos al pueblo Boliviano a que exija el cumplimiento irrestricto de los derechos de la naturaleza como lo establece su propia Constituci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los pueblos tienen derecho a la resistencia pac\u00edfica, pero decidida, cuando se vulneran sus justas aspiraciones y su propia identidad, m\u00e1s a\u00fan cuando lo que est\u00e1 en juego es la calidad de vida de las actuales y futuras generaciones.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>\u201cLa casa com\u00fan de todos nosotros est\u00e1 siendo saqueada, <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>devastada, vejada impunemente. <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>La cobard\u00eda en su defensa es un pecado grave\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>Los Pueblos y sus movimientos est\u00e1n llamados a clamar, <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>a movilizarse, a exigir \u2013pac\u00edfica pero tenazmente\u2013 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>la adopci\u00f3n urgente de medidas apropiadas. <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>Yo les pido, en nombre de Dios, que defiendan a la Madre Tierra\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">(Discurso del Papa Francisco a los Movimientos Populares. Santa Cruz, Bolivia. Julio de 2015)<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Presidencia, Vice-presidencia, Secretar\u00eda Ejecutiva y Comit\u00e9 Coordinador Internacional de la<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Red Eclesial Panamaz\u00f3nica \u2013REPAM-<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Agosto de 2017<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEn este sentido, es indispensable prestar especial atenci\u00f3n a las comunidades abor\u00edgenes con sus tradiciones culturales. No son una simple minor\u00eda entre otras, sino que deben convertirse en los principales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios. 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