{"id":4280,"date":"2017-03-17T00:00:00","date_gmt":"2017-03-17T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/los-pueblos-indigenas-los-propios-actores-la-transformacion-realidad-la-iglesia-solo-puente\/"},"modified":"2021-09-29T19:10:45","modified_gmt":"2021-09-30T00:10:45","slug":"los-pueblos-indigenas-los-propios-actores-la-transformacion-realidad-la-iglesia-solo-puente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/los-pueblos-indigenas-los-propios-actores-la-transformacion-realidad-la-iglesia-solo-puente\/","title":{"rendered":"Los pueblos ind\u00edgenas son los propios actores de la transformaci\u00f3n de su realidad, la Iglesia es s\u00f3lo puente"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/redamazonica.org\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/MauLopez.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/MauLopez-1.png\" alt=\"\" width=\"513\" height=\"328\"><\/a>&ldquo;La Iglesia no quiere, y no debe, ser portavoz; sino que debe ser puente y acompa&ntilde;ante en la defensa integral de los derechos de los pueblos y comunidades en la Panamazon&iacute;a&rdquo;, afirm&oacute;&nbsp;Mauricio L&oacute;pez, Secretario Ejecutivo de la Red Eclesial Panamaz&oacute;nica -REPAM, al presentar el informe sobre la situaci&oacute;n de los pueblos amaz&oacute;nicos ante la&nbsp;CIDH, que se llev&oacute; a cabo hoy al medio d&iacute;a en Washington.<\/p>\n<p>Nuestra misi&oacute;n como REPAM se sustenta en la certeza de que<strong>&nbsp;<\/strong>&ldquo;la Iglesia no habr&aacute; cumplido su misi&oacute;n en la Panamazon&iacute;a, o habr&aacute; fracasado en ella, hasta que los pueblos, sobre todo los pueblos ind&iacute;genas y campesinos, sean sujetos de su propia historia&rdquo;, reafirm&oacute; L&oacute;pez, durante la audiencia p&uacute;blica.<\/p>\n<p>La REPAM ha realizado un serio y sistem&aacute;tico proceso de formaci&oacute;n y fortalecimiento de capacidades para l&iacute;deres locales y agentes de la Iglesia en el territorio, a trav&eacute;s de una Escuela para la Promoci&oacute;n, Defensa y Exigibilidad de los Derechos Humanos en la Panamazon&iacute;a. Proceso avalado por la Pontificia Universidad Cat&oacute;lica del Ecuador.<\/p>\n<p>En este proceso han participado 13 territorios de 5 pa&iacute;ses de la Panamazon&iacute;a: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador y Per&uacute;, en donde hay situaciones de vulneraci&oacute;n de derechos, y donde l&iacute;deres locales y agentes de la Iglesia, responden con valent&iacute;a ante estas realidades de manera conjunta.<\/p>\n<p>&ldquo;Lamentablemente, (La Panamazon&iacute;a) es un sitio amenazado por diversos intereses externos (gubernamentales, corporativos o de explotaci&oacute;n ilegal) que quieren expoliar todo lo que hay en ella para satisfacer intereses particulares, causando enormes estragos en la vida de quienes ah&iacute; habitan&rdquo; ha se&ntilde;alado Mauricio L&oacute;pez.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/redamazonica.org\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/lideresenCIDH.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright \" src=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/lideresenCIDH-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"335\" height=\"251\"><\/a>La REPAM, reiter&oacute;, continuar&aacute; trabajando con firmeza en la defensa de los pueblos ind&iacute;genas y comunidades amaz&oacute;nicas hasta que los&nbsp;Estados amaz&oacute;nicos respeten el derecho a la consulta previa, libre, informada, de buena fe y culturalmente adecuada, garanticen&nbsp;la demarcaci&oacute;n de las tierras de los pueblos ind&iacute;genas y comunidades amaz&oacute;nicas, se implemente&nbsp;reformas legales sobre la tierra y limitaci&oacute;n de acceso a la justicia y cese la represi&oacute;n y penalizaci&oacute;n de los movimientos de defensa de los derechos de las personas que trabajan en zonas rurales.<\/p>\n<p>La Panamazon&iacute;a<strong>&nbsp;<\/strong>es un territorio clave para el futuro de las pr&oacute;ximas generaciones por su rol de estabilizador clim&aacute;tico, y es el espacio existencial para m&uacute;ltiples pueblos y comunidades donde experimentan su vida, identidad y cultura.<strong>&nbsp;<\/strong>Pueblos que cuando permanecen son quienes mejor protegen su biodiversidad por la relaci&oacute;n espiritual y de reciprocidad que tienen con nuestra madre tierra.<\/p>\n<p>Esta es la segunda presentaci&oacute;n de la REPAM en la CIDH, luego de dos a&ntilde;os desde que participaron por primera vez en Audiencia tem&aacute;tica como Iglesia en Am&eacute;rica Latina. Ha sido &ldquo;Una experiencia profunda y significativa, con voz propia de los actores en el territorio con quienes compartimos vida y misi&oacute;n, siendo ellos los propios actores de la transformaci&oacute;n de su realidad&rdquo; dijo Mauricio L&oacute;pez.<\/p>\n<p>Finalmente Pedro Ricardo Barreto Jimeno, Arzobispo de Huancayo (Per&uacute;) y Vicepresidente de la Red Eclesial Pan Amaz&oacute;nica &ndash; REPAM, al iniciar la presentaci&oacute;n ante la CIDH, recalc&oacute; &laquo;Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los disc&iacute;pulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su coraz&oacute;n&raquo; (Vaticano II; GS, 1).<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #000080\"><strong>TEXTO Completo de la Intervenci&oacute;n de Mauricio L&oacute;pez, Secretario Ejecutivo de REPAM:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Muy buenas tardes miembros de la honorable y amiga Comisi&oacute;n Interamericana de Derechos Humanos.<\/p>\n<p>Han pasado <strong>dos a&ntilde;os desde que participamos por primera vez<\/strong> en Audiencia tem&aacute;tica como Iglesia en Am&eacute;rica Latina y como REPAM ante la CIDH. Fue sin duda una experiencia profunda y significativa. Sin embargo, luego de esa ocasi&oacute;n asumimos el <strong>compromiso de no volver a este recinto nuevamente sin la presencia activa y la propia voz de los actores en el territorio<\/strong> Panamaz&oacute;nico con quienes compartimos vida y misi&oacute;n, <strong>siendo ellos los propios actores de la transformaci&oacute;n de su realidad<\/strong>. La Iglesia no quiere, y no debe, ser portavoz; sino que debe ser puente y acompa&ntilde;ante en la defensa integral de los derechos de los pueblos y comunidades en la Panamazon&iacute;a.<\/p>\n<blockquote>\n<p>Nuestra misi&oacute;n como REPAM se sustenta en la certeza de que &ldquo;<strong>la Iglesia no habr&aacute; cumplido su misi&oacute;n en la Panamazon&iacute;a, o habr&aacute; fracasado en ella, hasta que los pueblos, sobre todo los pueblos ind&iacute;genas y campesinos, sean sujetos de su propia historia<\/strong>&rdquo;.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>En este esp&iacute;ritu la REPAM ha realizado un <strong>serio y sistem&aacute;tico proceso de formaci&oacute;n y fortalecimiento de capacidades para l&iacute;deres locales y agentes de la Iglesia en el territorio<\/strong>, a trav&eacute;s de una <strong>Escuela para la Promoci&oacute;n, Defensa y Exigibilidad de los Derechos Humanos en la Panamazon&iacute;a<\/strong>. Proceso avalado por la Pontificia Universidad Cat&oacute;lica del Ecuador. En este proceso se ha dado una <strong>formaci&oacute;n intensiva de 5 semanas sobre 1. realidad e identidad Panamaz&oacute;nica, 2. Derechos Colectivos, 3. Derechos Humanos, Sistemas Interamericano y Universal, 4. Herramientas para la documentaci&oacute;n, y 5. Estrategias para la incidencia local e internacional<\/strong>. En este proceso han participado <strong>13 territorios de 5 pa&iacute;ses de la Panamazon&iacute;a: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador y Per&uacute;<\/strong>, en donde hay situaciones de vulneraci&oacute;n de derechos, y donde l&iacute;deres locales y agentes de la Iglesia, responden con valent&iacute;a ante estas realidades de manera conjunta.<\/p>\n<p><strong>La Panamazon&iacute;a es fuente de vida para el planeta por sus recursos h&iacute;dricos, su biodiversidad, y por su producci&oacute;n de ox&iacute;geno para el mundo<\/strong>; es un territorio clave para el futuro de las <strong>pr&oacute;ximas generaciones<\/strong> por su rol de estabilizador clim&aacute;tico, y es el <strong>espacio existencial para m&uacute;ltiples pueblos y comunidades donde experimentan su vida, identidad y cultura<\/strong>; pueblos que cuando permanecen son quienes mejor protegen su biodiversidad por la relaci&oacute;n espiritual y de reciprocidad que tienen con nuestra madre tierra. Lamentablemente, <strong>es tambi&eacute;n un sitio amenazado por diversos intereses externos (gubernamentales, corporativos o de explotaci&oacute;n ilegal) que quieren expoliar todo lo que hay en ella para satisfacer intereses particulares<\/strong>, causando enormes estragos en la vida de quienes ah&iacute; habitan.<\/p>\n<blockquote>\n<p>El Papa Francisco ha dicho recientemente (Febrero 2017): <em>&ldquo;Creo que el problema principal est&aacute; en c&oacute;mo conciliar el derecho al desarrollo incluyendo tambi&eacute;n el derecho de tipo social y cultural, con la protecci&oacute;n de las caracter&iacute;sticas propias de los ind&iacute;genas y de sus territorios&hellip; En este sentido, siempre debe prevalecer el derecho al consentimiento previo e informado&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La REPAM asume este llamado con firmeza, y establece:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>La necesidad de que los Estados amaz&oacute;nicos respeten el derecho a la consulta previa, libre, informada, de buena fe y culturalmente adecuada.<\/strong><\/li>\n<li><strong>La obligaci&oacute;n de los Estados de garantizar la demarcaci&oacute;n de las tierras de los pueblos ind&iacute;genas y comunidades amaz&oacute;nicas.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Las implicaciones e impactos de los desalojos y despojos de tierra en el derecho a la vivienda y vida digna.<\/strong><\/li>\n<li><strong>La ausencia de reformas legales sobre la tierra y limitaci&oacute;n de acceso a la justicia.<\/strong><\/li>\n<li><strong>La represi&oacute;n y penalizaci&oacute;n de los movimientos de defensa de los derechos de las personas que trabajan en zonas rurales.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Presentamos a ustedes 4 testimonios que nos permiten tener una necesaria y urgente mirada territorial como Panamazon&iacute;a desde la perspectiva de la defensa integral de los DDHH. En el Informe encontrar&aacute;n el detalle y sustento exhaustivo de varios casos m&aacute;s que favorecen una mirada general de la realidad, de manera que busquemos caminos conjuntos REPAM, CIDH, y otras instancias, para responder de manera urgente y eficaz a los enormes desaf&iacute;os para los pueblos y comunidades en este territorio Panamaz&oacute;nico.<\/p>\n<p>Paso la palabra a Zebelio Kayap, del territorio Awaj&uacute;n y Wampis en Per&uacute;&hellip;<\/p>\n<p><strong>&hellip; Conclusiones y petici&oacute;n:<\/strong><\/p>\n<p>A continuaci&oacute;n presentamos a ustedes algunas reflexiones conclusivas<\/p>\n<ol>\n<li>Se necesitan espacios de participaci&oacute;n para la construcci&oacute;n de una estrategia regional que nos permita identificar a los pa&iacute;ses que comparten la amazon&iacute;a en un solo cuerpo con caracter&iacute;sticas &uacute;nicas, y entretejer esfuerzos.<\/li>\n<li>Con lo expuesto se ha podido reflejar la falta de responsabilidad estatal para respetar y garantizar el derecho al territorio de las comunidades ind&iacute;genas y campesina.<\/li>\n<li>Se resalta la importancia de reconocer al territorio desde criterios integrales e interdependientes con los derechos humanos en general, en un marco de protecci&oacute;n que incluya tanto a pueblos ind&iacute;genas como campesinos, sus formas de vida, cosmovisiones y cultura, sobre todo su conexi&oacute;n espiritual.<\/li>\n<li>En el tratamiento del derecho a la vivienda adecuada podemos concluir que en base a una interpretaci&oacute;n integral, &eacute;ste se relaciona a la dignidad y al espacio en el que un individuo o colectivo desarrollan sus modos de vida, por ello se adec&uacute;a a las caracter&iacute;sticas del derecho colectivo al territorio.<\/li>\n<li>Hace falta un marco normativo para la protecci&oacute;n de los derechos de los y las campesinas. Urgen est&aacute;ndares que vinculen su derecho colectivo al territorio reflejado en el ejercicio de su derecho a la vivienda adecuada y otros derechos como el de identidad cultural.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Petici&oacute;n de la REPAM<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>Los peticionarios solicitamos a la CIDH que eval&uacute;e la posibilidad, a trav&eacute;s de la Relator&iacute;a sobre los derechos de los pueblos ind&iacute;genas, de elaborar y publicar un Informe tem&aacute;tico sobre la situaci&oacute;n del derecho al territorio de los pueblos ind&iacute;genas y comunidades amaz&oacute;nicas. Consideramos que dicho documento ser&iacute;a una herramienta jur&iacute;dica muy &uacute;til para la promoci&oacute;n y defensa, a nivel nacional e internacional, de las comunidades ind&iacute;genas y no ind&iacute;genas de la Amazonia.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>&ldquo;Es loable la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la sociedad civil que sensi&shy;bilizan a las poblaciones y cooperan cr&iacute;ticamente, tambi&eacute;n utilizando leg&iacute;timos mecanismos de pre&shy;si&oacute;n, para que cada gobierno cumpla con su pro&shy;pio e indelegable deber de preservar el ambiente y los recursos naturales de su pa&iacute;s, sin venderse a intereses espurios locales o internacionales&rdquo;<\/em><a href=\"https:\/\/redamazonica.org\/wp-admin\/post.php?post=2304&amp;action=edit&amp;lang=es#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><em><strong><u>[1]<\/u><\/strong><\/em><\/a><em>. <\/em><\/p>\n<p><strong>Mauricio L&oacute;pez. REPAM<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/redamazonica.org\/wp-admin\/post.php?post=2304&amp;action=edit&amp;lang=es#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><u>[1]<\/u><\/a> Carta Enc&iacute;clica Laudato S&iacute;, sobre el cuidado de nuestra casa com&uacute;n, 2015. 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