{"id":4329,"date":"2017-02-01T00:00:00","date_gmt":"2017-02-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/la-iglesia-acompanar-no-traer-agenda\/"},"modified":"2017-02-01T00:00:00","modified_gmt":"2017-02-01T05:00:00","slug":"la-iglesia-acompanar-no-traer-agenda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/la-iglesia-acompanar-no-traer-agenda\/","title":{"rendered":"LA IGLESIA DEBE ACOMPA\u00d1AR, NO TRAER AGENDA"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo ha sido el acompa\u00f1amiento de SAIPE en el desarrollo de la Agenda Ind\u00edgena? <\/strong><\/p>\n

\u201cEl awaj\u00fan ha aceptado la presencia de la Iglesia en la zona con su educaci\u00f3n. Por otro lado el ILV con su educaci\u00f3n. De alguna forma entre la Iglesia y el ILV han hecho un da\u00f1o, porque cada ha venido con su manera de pensar, lo que debe ser una educaci\u00f3n, cada uno ha venido con su plan de evangelizaci\u00f3n, c\u00f3mo ellos ven a Cristo Jes\u00fas, al se\u00f1or, tanto el gringo, tanto la iglesia cat\u00f3lica. El ind\u00edgena ha sido sorprendido. Y el ind\u00edgena con su\u00a0 espiritualidad propia, esos ha sido como macheteado como el Ugkaju, lo han atropellados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s de esto lo han querido construir. Eso es dif\u00edcil ahora, porque ahora tienes que armarlo. Ya que lo has destruido \u00e1rmalo ahora. Y es dif\u00edcil retroceder y el awaj\u00fan tiene un disfraz del cristianismo. Y ahora el awaj\u00fan tiene un disfraz del cristianismo y tambi\u00e9n tiene duda de su espiritualidad. Eso se ha hecho. Entonces ahora, yo he visto que el joven que se ha preparado, se le ha dado la primaria, la secundaria, se le ha mandado a ense\u00f1ar. Pero hemos seguido destruy\u00e9ndole su espiritualidad. Ese fondo no le hemos dado. Le hemos dejado a su suerte al awaj\u00fan. En vez de valorarle su identidad, en vez de valorarle su espiritualidad, le hemos seguido dando que Cristo Jes\u00fas va a venir y le va castigar con san Pedro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esa idea lo ha llevado al ind\u00edgena. Pero claro, el awaj\u00fan ha sido siempre, no rechazando, pero siempre a la expectativa, no ha dejado sus tres plantas maestras: la to\u00e9, tabaco y la ayahuasca. Lo ha mantenido medio escondido, no poni\u00e9ndole asa a la vista, \u00bfpor qu\u00e9? porque realmente viene el curita o viene el gringo y le va decir ese es trabajo del diablo. El gringo est\u00e1 [mirando] y el cura le va recriminar porque toma. Entonces, eso ha hecho de que realmente la educaci\u00f3n nuestra [ind\u00edgena] vaya por debajo, no lo haya hecho p\u00fablica, por ejemplo como la toma de la guayusa. Ahora se quiere hablar: hay que tomar guayusa. Pero quien te va a creer si realmente lo has destruido. Entonces, el pap\u00e1, mam\u00e1, lo est\u00e1 llevando en la casa. Ninguna instituci\u00f3n asume ahora eso.<\/p>\n

 <\/p>\n

Entonces, ha sido y va ser una gran batalla para recuperar eso. \u00bfC\u00f3mo recuperar nuestra cultura, c\u00f3mo recupera nuestros valores ancestrales? All\u00ed est\u00e1 el trabajo de los j\u00f3venes. Si es que nosotros no formamos a los j\u00f3venes, ellos no van a recuperar, porque aunque les digas: as\u00ed tienes que ser vivido lo que es tuyo, no lo van a vivir porque t\u00fa lo has destruido (\u2026). Ahora lo queremos rescatar, hay que volver [a lo nuestro]. Eso no lo dice el ind\u00edgena, pero lo llevamos dentro, y se expresa de una manera diferente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando la iglesia y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se dio cuenca, dio un salto, \u00a1pum! se retrocede como la culebra: oye mira lo que hemos hecho\u2026 Ah\u00ed SAIPE ha permaneci\u00f3 como la Iglesia en la zona, no ha predicado, no ha evangelizado, no ha bautizado… Por lo menos la Iglesia se ha retrocedido\u2026 Desde ese punto la Iglesia ha empezado a husmear qu\u00e9 es lo tiene el ind\u00edgena en su propia cultura. \u00a0Entonces, ha descubierto, creo yo: que lo que t\u00fa haces, awaj\u00fan, lo que est\u00e1s haciendo, \u00e9se lo que t\u00fa est\u00e1s buscando, \u00e9se lo que yo he tra\u00eddo tambi\u00e9n, \u00a0eso es lo que yo quiero predicar, eso es lo quiero mostrarte. La iglesia dice: me he equivocado, en vez de hablarte yo te he obligado a que creas en lo que he tra\u00eddo, \u00e9ste te lo he tra\u00eddo\u2026 \u00a0Pero lo que t\u00fa tienes es el Jes\u00fas que yo que conocido tambi\u00e9n, ah\u00ed lo tienes porque te est\u00e1 comunicando a trav\u00e9s de la naturaleza, el famoso Yo. Porque el Ajutap dice: Yo soy. \u00c9se es lo que t\u00fa debes conocer. Y eso es lo que deb\u00eda explicarte y me he equivocado. (\u2026) Desde ese punto se parte cuando se habla de las \u00e1reas sociales que la iglesia ha ido ejecutado: la salud, la educaci\u00f3n, la defensa del territorio (…).<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora se est\u00e1 hablando, en esta etapa nueva, con los nuevos j\u00f3venes, porque ya al viejo, no se puede hablar o volver a hablare. \u00bfPor qu\u00e9? porque ya lo han construido; ya tiene miedo de lo que es el Jes\u00fas, [piensa que] ya lo va a castigar, ya no quiere tomar su ayahuasca [por pecado]. Entonces, ahora hay que formar un nuevo agente para que pueda asumir, no lo que ha escuchado, sino que pueda entender estos dos errores que ha habido. Y que pueda reconstruir, el mismo ind\u00edgena, no el espa\u00f1ol, no el occidente, sino que hay que formar al ind\u00edgena para que \u00e9l entienda su propia proyecci\u00f3n desde la cual pueda construir un nuevo mundo para \u00e9l. De esta forma va a entender \u00a0lo qu\u00e9 es el desarrollo humano, teniendo su espiritualidad, teniendo su cultura; teniendo \u00a0su identidad va a construir.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que va ser SAIPE, como iglesia, la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas? La Iglesia va a acompa\u00f1ar al ind\u00edgena porque el ind\u00edgena ya est\u00e1 haciendo lo que es suyo. Ese el proceso que hoy en d\u00eda queremos que la iglesia, que est\u00e1 presente, [haga]. Ahora no va a imponer, sino acompa\u00f1ar lo que diga el ind\u00edgena\u2026 Ese el trabajo que ahora la Iglesia, como Compa\u00f1\u00eda, a trav\u00e9s de SAIPE, debe ejecutar en esas \u00e1reas sociales: lo que nosotros queremos. Por ejemplo, esta construcci\u00f3n de la Naci\u00f3n Awaj\u00fan dentro Estado peruano, es muy importante porque desde esta base debemos tener una autonom\u00eda propia. Y ah\u00ed se le va pedir al estado que dialogue con nosotros, para que acepte [reconozca] lo que nosotros buscamos, queremos y c\u00f3mo queremos ver el desarrollo. No un desarrollo impuesto desde una visi\u00f3n occidental, sino que ahora construido poniendo a los j\u00f3venes en formaci\u00f3n, teniendo una espiritualidad donde el awaj\u00fan es el propio misionero en su propia tierra.<\/p>\n

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Querernos ver un rostro ind\u00edgena, perd\u00f3n, un rostro cristiano, Cristo awaj\u00fan, awajunizado, por decirlo. Nosotros la base tenemos: nuestra espiritualidad, donde el Ajutap le habla al awaj\u00fan \u201cYo soy tu antepasado\u201d. Y le habla al Mois\u00e9s en la zarza ardiente \u201cYo soy tu Dios, el Dios de Abrah\u00e1n, de Isaac y de Jacob\u201d. El Ajutap le ha hablado a Mois\u00e9s; y el Ajutap le est\u00e1 hablando al awaj\u00fan desde su base. Eso lo tenemos. Todav\u00eda no lo han destruido esto: eso yo lo tengo, todos los j\u00f3venes awaj\u00fan, viejos awaj\u00fan lo tienen. Entonces, es tiempo de que la Iglesia, como actor importante, tiene que ya entrar a trabajar, tallar la madera desde esta base, para que el \u00a0ind\u00edgena se autodetermine por s\u00ed solo. \u00a0Y si quiere venirse a nuestro territorio que lo haga el ind\u00edgena, pero con una formaci\u00f3n, que \u00e9l sea el actor importante, que \u00e9l sea el gestor de su propio destino. Entonces esa parte, es muy importante (\u2026) La presencia de la Iglesia, la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas ac\u00e1, a trav\u00e9s de su ONG que es SAIPE, tiene que acompa\u00f1ar al ind\u00edgena en su formaci\u00f3n dar una formaci\u00f3n\u00a0 adecuada, de acuerdo a la realidad que el ind\u00edgena vive en el bosque. Somos bosquesinos y hay que da al bosque hay que darle el esp\u00edritu, porque el ind\u00edgena \u00a0conociendo al bosque es hermano. No lo va destruir, no hay que separarlo. Si lo separamos vamos a cotizar el [bosque]. \u00a0Mientras que para el ind\u00edgena no es negocio la tierra; para el ind\u00edgena el boque, el \u00e1rbol y el r\u00edo no son negocio; son parte de la convivencia, porque ah\u00ed est\u00e1 cuando el ind\u00edgena medita, observa, todo lo que es la cosmovisi\u00f3n, ah\u00ed est\u00e1 el rostro del Creador, no lo dice as\u00ed, pero ah\u00ed est\u00e1, se realiza, se siente realizado (\u2026) Esa parte es muy importante. Que te cr\u00eden los pollo, que te den la chacra, que te den no s\u00e9 cu\u00e1nto otros, que uses zapatos, si eres mueres, si pintas tus labios, pero que tengas una identidad fuerte y tengas una espiritualidad, eso es muy importante que el ind\u00edgena ya se proyecta hacia el futuro, va ese dif\u00edcil que l venda su tierra\u2026 y va ser responsables, si destruye su mundo va ser responsable en esa acci\u00f3n que est\u00e1 tomando.<\/p>\n

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La Iglesia siembre ha estado presente acompa\u00f1ando al ind\u00edgena en todo su proceso de lucha de su territorio. Y tiene que seguir acompa\u00f1an con todas esta materias que vamos a dar. Por eso hemos fijado [nos hemos propuesto] que la formaci\u00f3n, crear la Escuela de L\u00edderes es importante. Teniendo toda esa base [de formaci\u00f3n] el ind\u00edgena se va a proyectar. El padrecito y el no s\u00e9 qui\u00e9n, no pueden hacer mucho. Pero van estar presentes (\u2026). La Iglesia, al estar presente, no hace todo; hace que se trabaje, pero acompa\u00f1a al pueblo. Est\u00e1 presente. Eso lo demostr\u00f3 en la Curva del Diablo, cuando el ind\u00edgena se enfrent\u00f3 al gobierno peruano. La Iglesia ha estado presente, no se ha retirado; lo ha acompa\u00f1ado hasta terminar el juicio. El ind\u00edgena ya se ha dado cuenta que la Iglesia es un aliado, dif\u00edcil que lo separe. Ahora en los \u00faltimos a\u00f1os el awaj\u00fan se ha convencido m\u00e1s de eso. Esto hace que el awaj\u00fan respalde la acci\u00f3n social de la Iglesia en nuestra tierra. Yo creo que con toda la libertad que tenemos, libres, no sumisos, hay que aceptar a ese Cristo que viene, ese Cristo que est\u00e1 en nuestra historia hay que reconocerlo.\u201d<\/p>\n

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SAIPE no impone agenda, sino recoge la agenda de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena: <\/strong><\/p>\n

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SAIPE, no ha sabido acompa\u00f1ar, pero ha acompa\u00f1ado a medida que el pueblo awaj\u00fan wampis ha pedido. \u00bfPor qu\u00e9? SAIPE es un conjunto de personas que trabajan. Estas personas no saben qu\u00e9 queremos nosotros. Pero SAIPE ha entendido la petici\u00f3n del pueblo c\u00f3mo quiere que le acompa\u00f1e. Si el pueblo le ha pedido que haga algo, SAIPE ha buscado el modo para que se realice la acci\u00f3n, hasta que el ind\u00edgena lo haga por s\u00ed mismo. El ind\u00edgena pide ahora que hay que lucha por el territorio, que hay que formar a los j\u00f3venes. Entonces SAIPE tiene que ver las formas para proyectar por una formaci\u00f3n para que el ind\u00edgena luche por su territorio. No lo hace solo, porque el ind\u00edgena le dice: hay que trabajar de esta forma.\u00a0 Fue el Consejo Aguaruna Huambisa (CAH) que ha pedido que SAIPE intervenga. SAIPE no trae agenda, recoge la voz del pueblo awaj\u00fan. SAIPE no puede trabajar solo, depende de lo que la poblaci\u00f3n demande.<\/p>\n

 <\/p>\n

La relaci\u00f3n de SAIPE con el pueblo awaj\u00fan y wampis es de aliado.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo debe acompa\u00f1ar SAIPE en el desarrollo de la Agenda Ind\u00edgena? <\/strong><\/p>\n

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\u201cSAIPE no es una ONG que ya tiene dise\u00f1ado su manera de trabajar, dise\u00f1a cuando nosotros le proponemos, dise\u00f1a cuando nosotros le p\u00eddenos. Le decimos: as\u00ed queremos, de esta forma queremos. Y SAIPE, con su equipo, dise\u00f1a (…). Hay que construir, como lo estamos haciendo con la Escuela de l\u00edderes. En temas productivos ya tenemos dise\u00f1os, pero no tenemos dise\u00f1ados a\u00fan c\u00f3mo formar al ind\u00edgena, al awaj\u00fan, en un contexto, en una situaci\u00f3n desesperante, de una coyuntura dif\u00edcil, de dos mundos que se encuentran, el occidente y el oriente (\u2026).\u00a0 Ah\u00ed es lo que SAIPE tiene que poner, como cuando el brujo toma su ayahuasca, y ver, visionar, qu\u00e9 y c\u00f3mo hacemos. Por eso el actor muy importante ac\u00e1 es el ind\u00edgena. \u00c9ste va darle todos los insumos para que la cocinera cocine, para que la sopa salga rico\u2026 Esos insumos somos nosotros los de CPPAW y otros m\u00e1s. Que tenemos que visionar para que nos construyan un modelo de formaci\u00f3n de una ind\u00edgena ac\u00e1 en la zona para que tambi\u00e9n les pueda servir a otros. Pero nosotros queremos,\u00a0 estamos pensando, estamos visionando, c\u00f3mo nosotros nos formamos para defender a nuestro territorio\u2026 Hay que hacer \u00a0un trabajo para la formaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en la selva, para que defiendan su bosque, sus animales, el r\u00edo; no destruyan su naturaleza. Que haya esa convivencia, entre el ser\u00a0 humano y la naturaleza, y dentro de esa comunicaci\u00f3n de convivencia, van a encontrar la comunicaci\u00f3n del ser superior. Es de esa forma que debe acompa\u00f1ar SAIPE al pueblo awaj\u00fan.<\/p>\n

 <\/p>\n

Santiago Manuin Valera<\/p>\n

Pueblo awajun – wamp\u00eds<\/p>\n

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