{"id":4516,"date":"2016-06-24T00:00:00","date_gmt":"2016-06-24T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/os-desafios-da-missao-na-panamazonia-e-proposta-da-repam\/"},"modified":"2016-06-24T00:00:00","modified_gmt":"2016-06-24T05:00:00","slug":"os-desafios-da-missao-na-panamazonia-e-proposta-da-repam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/os-desafios-da-missao-na-panamazonia-e-proposta-da-repam\/","title":{"rendered":"OS DESAFIOS DA MISS\u00c3O NA PANAMAZ\u00d4NIA E A PROPOSTA DA REPAM"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Convencionou-se chamar Panamaz\u00f4nia o territ\u00f3rio dos pa\u00edses latinoamericanos que corresponde \u00e0 grande Bacia Amaz\u00f4nica. Envolve oito pa\u00edses, que partilham os sete milh\u00f5es de Km\u00b2 do Bioma Amaz\u00f4nico. Sob essa \u00f3tica, existe um consenso crescente nesses pa\u00edses de que os problemas da realidade amaz\u00f4nica ultrapassam em muito os limites das fronteiras nacionais.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Numa outra perspectiva, se podemos dizer que a hist\u00f3ria da ocupa\u00e7\u00e3o dessa imensa regi\u00e3o encontra na a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja Cat\u00f3lica um fator da mais alta relev\u00e2ncia, hoje, por\u00e9m, mais que no passado, sua miss\u00e3o de evangelizar est\u00e1 confrontada pelos imensos desafios que a implanta\u00e7\u00e3o de enormes projetos de desenvolvimento, as transforma\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-culturais e as v\u00e1rias formas de interc\u00e2mbio da globaliza\u00e7\u00e3o colocam para o futuro dos povos da regi\u00e3o.<span id=\"more-1797\"><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A Panamaz\u00f4nia como horizonte de a\u00e7\u00e3o de Igreja e o surgimento da REPAM<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira d\u00e9cada do novo mil\u00eanio testemunhou o avan\u00e7o de novos projetos de desenvolvimento que visam intensificar a explora\u00e7\u00e3o das riquezas do territ\u00f3rio da Amaz\u00f4nia. Isso tem representado uma amea\u00e7a ao meio ambiente e \u00e0 vida dos povos origin\u00e1rios e tradicionais da regi\u00e3o. A novidade \u00e9 que esses projetos se agigantam e articulam em n\u00edvel supranacional, comprometendo ainda mais a perspectiva de vida dos povos tradicionais, bem como das novas popula\u00e7\u00f5es que chegam e se instalam na regi\u00e3o.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em outubro de 2013, durante o I Encontro da Igreja Cat\u00f3lica na Amaz\u00f4nia Legal, ocorrido em Manaus, os Bispos brasileiros apresentaram um quadro preocupante, que \u00e9 uma amostra significativa das amea\u00e7as que pairam sobre toda a Panamaz\u00f4nia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201c<em>Ajudados por estudiosos e especialistas e ouvindo pessoas que sentem na pele os dramas causados por pol\u00edticas de domina\u00e7\u00e3o em total desrespeito aos leg\u00edtimos anseios e necessidades dos povos desta regi\u00e3o:<\/em><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><em>analisamos e discutimos a realidade urbana e a mobilidade humana que tantos sofrimentos t\u00eam causado aos povos amaz\u00f4nidas como o desenraizamento da terra e a perda do patrim\u00f4nio cultural e religioso pr\u00f3prio e comum aos povos tradicionais e dos que v\u00eam de outras regi\u00f5es; <\/em><\/li>\n<li><em>verificamos um acentuado crescimento das igrejas evang\u00e9licas e dos sem-religi\u00e3o tamb\u00e9m na Amaz\u00f4nia, como consequ\u00eancia da prec\u00e1ria presen\u00e7a de nossa Igreja nos movimentos migrat\u00f3rios;<\/em><\/li>\n<li><em>fomos informados a respeito dos grandes projetos implementados na regi\u00e3o, de modo especial as hidrel\u00e9tricas, que representam uma nova invas\u00e3o do capital visando explorar as nossas riquezas naturais e aproveitar o potencial energ\u00e9tico de nossos rios, sem olhar para os preju\u00edzos que causam ao meio-ambiente com sua imensa biodiversidade e a destrui\u00e7\u00e3o da vida e da hist\u00f3ria de muitos povos tradicionais;<\/em><\/li>\n<li><em>o desmatamento cont\u00ednuo e novamente crescente das florestas amaz\u00f4nicas nos assusta pelos preju\u00edzos incomensur\u00e1veis e pela amea\u00e7a ao equil\u00edbrio ecol\u00f3gico do planeta;<\/em><\/li>\n<li><em>frente ao desmatamento, \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o da terra e \u00e0s monoculturas percebemos a urg\u00eancia da realiza\u00e7\u00e3o da Reforma Agr\u00e1ria e Agr\u00edcola;<\/em><\/li>\n<li><em>constatamos o crime impune da pr\u00e1tica do trabalho escravo que ocorre nas empresas do agroneg\u00f3cio e nas \u00e1reas de minera\u00e7\u00e3o; <\/em><\/li>\n<li><em>ficamos horrorizados ante o criminoso tr\u00e1fico de pessoas e drogas, sustentado pela gan\u00e2ncia, mis\u00e9ria e impunidade, e o assassinato de jovens; (&#8230;)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cEnfim, constatamos que o dom\u00ednio de um sistema \u00fanico de mercado, o individualismo t\u00edpico da cultura\/sociedade de hoje e a viol\u00eancia urbana destroem os la\u00e7os e as rela\u00e7\u00f5es tradicionais: a fam\u00edlia, a natureza, o mundo dos povos ind\u00edgenas, dos caboclos, seringueiros, agricultores, ribeirinhos. Tudo \u00e9 desagregado e desestruturado e essa realidade provoca a crise da esperan\u00e7a, pois rouba os sonhos, as aspira\u00e7\u00f5es, desorganiza as lutas, abre espa\u00e7os para messianismos pol\u00edticos e religiosos ou para um milenarismo alienante e vazio de sentido<\/em>.\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como se pode ver, tendo por pano de fundo as mudan\u00e7as advindas da incorpora\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f4nia \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o do capital, outras transforma\u00e7\u00f5es mais graves s\u00e3o percebidas. Dizem respeito \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o do modo de vida dos povos origin\u00e1rios e tradicionais; do crescimento de imensos bairros urbanos povoados por migrantes vindos do interior; da desestrutura\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas culturais e religiosas; dos fluxos de contrabando e de tr\u00e1fico de drogas e pessoas, bem como os in\u00fameros casos de trabalho escravo. Diz respeito, sobretudo, \u00e0s instabilidades e car\u00eancias vividas pelas comunidades do interior, sua pobreza e vulnerabilidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que se percebe ao longo dessa d\u00e9cada \u00e9 que esse quadro n\u00e3o \u00e9 exclusivo de um \u00fanico pa\u00eds, mas \u00e9 vis\u00edvel tamb\u00e9m nos outros que comp\u00f5em a macrorregi\u00e3o da Panamaz\u00f4nia. Mais do que isso, percebe-se como os projetos de desenvolvimento e seus efeitos s\u00e3o articulados em n\u00edvel continental, por meio de tratados e organismos como a IIRSA, produzindo consequ\u00eancias ambientais, culturais e sociais inter-relacionadas. Assim, entre os mission\u00e1rios, as Congrega\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias, os seus projetos de inser\u00e7\u00e3o no territ\u00f3rio, como tamb\u00e9m entre os representantes das v\u00e1rias Igrejas Particulares dos pa\u00edses da Panamaz\u00f4nia, uma nova consci\u00eancia veio se formando quanto \u00e0 necessidade de se articular um trabalho conjunto, em comunh\u00e3o, a fim de enfrentar tantos problemas comuns. Essa consci\u00eancia pode ser percebida expressamente num dos par\u00e1grafos do documento de Aparecida (2007):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCriar nas Am\u00e9ricas consci\u00eancia sobre a import\u00e2ncia da Amaz\u00f4nia para toda a humanidade. Estabelecer entre as Igrejas locais de diversos pa\u00edses sul-americanos, que est\u00e3o na bacia amaz\u00f4nica, uma pastoral de conjunto com prioridades diferenciadas para criar um modelo de desenvolvimento que privilegie os pobres e sirva ao bem comum. Apoiar, com os recursos humanos e financeiros necess\u00e1rios, a Igreja que vive na Amaz\u00f4nia, para que continue proclamando o evangelho da vida e desenvolva seu trabalho pastoral na forma\u00e7\u00e3o de leigos e sacerdotes atrav\u00e9s de semin\u00e1rios, cursos, interc\u00e2mbios, visitas \u00e0s comunidades e material educativo.\u201d (DAp 475)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, essa orienta\u00e7\u00e3o vinha sendo trabalhada em v\u00e1rios encontros promovidos pelo CELAM e outros organismos eclesiais, ao longo dessa d\u00e9cada, os quais reuniram representantes das Igrejas dos pa\u00edses que comp\u00f5em a Panamaz\u00f4nia. Nesses encontros, apesar da busca de intera\u00e7\u00e3o entre os diferentes episcopados dos pa\u00edses que t\u00eam interesses comuns na regi\u00e3o, o desejo de articula\u00e7\u00e3o encontrou dificuldades de diversas ordens, seja institucional, seja por falta de uma proposta concreta de articula\u00e7\u00e3o, e avan\u00e7ou lentamente.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> Entretanto, foi justamente das inquieta\u00e7\u00f5es e iniciativas surgidas nas bases, entre comunidades de mission\u00e1rios e mission\u00e1rios inseridos nas fronteiras, nos lugares mais afastados do territ\u00f3rio, que convivem com as comunidades tradicionais, que algo novo come\u00e7ou a ser gestado. Foram esses agentes os que mais contribu\u00edram para encontrar caminhos de articula\u00e7\u00e3o. Est\u00e3o entre eles, os agentes ligados ao projeto da Equipe Itinerante, de comunidades de Congrega\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias inseridas e comprometidas com projetos de articula\u00e7\u00e3o regional, al\u00e9m de entidades como o Conselho Indigenista Mission\u00e1rio (CIMI), entre outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desse acumulo de reflex\u00e3o, na intera\u00e7\u00e3o de diversos agentes em diferentes n\u00edveis, e iniciativas comuns entre entidades mission\u00e1rias, organismos de Igreja, e outras ainda, todas voltadas para a defesa dos direitos dos povos aut\u00f3ctones, surgiu a Rede Eclesial Panamaz\u00f4nica (REPAM).<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> A REPAM nasceu propondo como miss\u00e3o ser uma \u201cplataforma de interc\u00e2mbio e enriquecimento m\u00fatuo e uma conflu\u00eancia de esfor\u00e7os das Igrejas Locais, Congrega\u00e7\u00f5es Religiosas e movimentos eclesiais, com voz prof\u00e9tica e a servi\u00e7o da vida e do bem comum\u201d, a fim de \u201cpotenciar de maneira articulada, a a\u00e7\u00e3o que realiza a Igreja no territ\u00f3rio Panamaz\u00f4nico, atualizando e concretizando op\u00e7\u00f5es apost\u00f3licas conjuntas, integrais e multiescalares, no quadro da doutrina e das orienta\u00e7\u00f5es da Igreja\u201d.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> Essa \u201cmiss\u00e3o\u201d com que a REPAM se apresentou ao conjunto da Igreja e da sociedade na Am\u00e9rica Latina tamb\u00e9m est\u00e1 expressa na Carta Pastoral, pela qual os promotores da REPAM apresentam a sua vis\u00e3o assumida frente aos desafios da Panamaz\u00f4nia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde ent\u00e3o, os agentes envolvidas na organiza\u00e7\u00e3o da REPAM entraram num ritmo intenso e fren\u00e9tico de atividade. Na medida em que se fazia conhecida e ganhava cada vez mais adeptos, alargava o arco de suas articula\u00e7\u00f5es. No encontro fundacional foram delineados oito \u201ceixos priorit\u00e1rios\u201d que orientaram a programa\u00e7\u00e3o de atividades. Posteriormente, cada um deles se desenvolveu de tal forma, que criou suas pr\u00f3prias redes de contatos e atividades.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> Por outro lado, em cada pa\u00eds da Panamaz\u00f4nia as organiza\u00e7\u00f5es de Igreja, em suas articula\u00e7\u00f5es entre si e com a sociedade civil, buscaram organizar-se de maneira aut\u00f4noma, a fim de incidir em seu territ\u00f3rio, por meio dos comit\u00eas nacionais.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesse desdobramento r\u00e1pido, v\u00e1rios organismos de Igreja, ag\u00eancias de fomento e coopera\u00e7\u00e3o fraterna, entidades de defesa dos direitos dos povos aut\u00f3ctones, Congrega\u00e7\u00f5es Mission\u00e1rias com seus projetos panamaz\u00f4nicos, mostraram interesse em se incorporar \u00e0 REPAM. A amplia\u00e7\u00e3o de seu raio de a\u00e7\u00e3o, de seu volume de projetos, na velocidade com que veio se dando, com as imensas expectativas despertadas sobre sua capacidade de agir e incidir na realidade, contudo, talvez n\u00e3o tenha proporcionado ainda o tempo necess\u00e1rio para fazer uma reflex\u00e3o sobre seu significado, limita\u00e7\u00f5es e poss\u00edvel alcance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Os desafios da Panamaz\u00f4nia para a REPAM e para a articula\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O encontro fundacional da REPAM aconteceu sob os ausp\u00edcios de uma proposta de reflex\u00e3o e manifesta\u00e7\u00e3o da Igreja latinoamericana sobre os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas no Bioma da Amaz\u00f4nia. Esse foco continuou a orientar as atividades posteriores da REPAM, que encontraram um referencial e uma motiva\u00e7\u00e3o not\u00e1vel com a publica\u00e7\u00e3o da Enc\u00edclica Laudato Si\u2019. A trajet\u00f3ria da REPAM, dessa forma, veio catalisar as aten\u00e7\u00f5es de todos quanto aos impactos da investida do grande capital em toda macrorregi\u00e3o, e por esse meio despertou o interesse pela articula\u00e7\u00e3o em \u201crede\u201d em diversos atores ligados \u00e0 a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja nesse territ\u00f3rio, bem como outras redes atuantes no mesmo sentido na sociedade civil. A partir de ent\u00e3o, abriu-se um leque variado de problem\u00e1ticas interligadas, tocando diversas \u00e1reas de interesse da reflex\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>os impactos das <strong>mudan\u00e7as clim\u00e1ticas<\/strong>: a a\u00e7\u00e3o dos grandes projetos de desenvolvimento, e seus efeitos no equil\u00edbrio do bioma amaz\u00f4nico, no modo de vida das popula\u00e7\u00f5es aut\u00f3ctones, na transforma\u00e7\u00e3o social decorrente da urbaniza\u00e7\u00e3o, questionam a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e pastoral desenvolvida pelas Igrejas Locais. Questiona-se que tipo de a\u00e7\u00e3o local, forma\u00e7\u00e3o, incid\u00eancia s\u00f3cio-pol\u00edtica, e articula\u00e7\u00e3o mais ampla nessa realidade demandam \u00e0 Igreja;<\/li>\n<li>os <strong>Povos Ind\u00edgenas e outros povos aut\u00f3ctones<\/strong>: alguns grupos se empoderam, ganham uma crescente autonomia, aprimoram suas organiza\u00e7\u00f5es para a defesa de seus territ\u00f3rios, sua cultura origin\u00e1ria; enquanto outros est\u00e3o mais fragilizados devido ao seu isolamento, \u00e0 vulnerabilidade frente aos grandes projetos, ao avan\u00e7o da \u201cciviliza\u00e7\u00e3o\u201d. Nos pa\u00edses da Panamaz\u00f4nia, s\u00e3o os que enfrentam as maiores amea\u00e7as contra seu territ\u00f3rio e culturas. Outros desafios s\u00e3o a articula\u00e7\u00e3o para al\u00e9m das diferen\u00e7as \u00e9tnicas e das fronteiras nacionais, a evangeliza\u00e7\u00e3o inculturada, entre outros;<\/li>\n<li>os desafios da a\u00e7\u00e3o da Igreja nas <strong>fronteiras na Panamaz\u00f4nia<\/strong>, da coopera\u00e7\u00e3o entre Igrejas pertencentes a pa\u00edses diferentes, est\u00e1 entre os maiores motivadores na cria\u00e7\u00e3o de uma rede como a REPAM: se existem problemas comuns \u00e0s Igrejas dos diferentes pa\u00edses, demandando uma coopera\u00e7\u00e3o no sentido de uma pastoral de conjunto, por\u00e9m, nem por isso, deixam de ser Igrejas pertencentes a na\u00e7\u00f5es diferentes, de Confer\u00eancias Episcopais diferentes, com l\u00ednguas e hist\u00f3rias diferentes, concep\u00e7\u00f5es teol\u00f3gico-pastorais, prioridades e metodologias de a\u00e7\u00e3o muitas vezes distintas. A experi\u00eancia dessa busca de di\u00e1logo entre Igrejas Locais na fronteira, como tamb\u00e9m de uma articula\u00e7\u00e3o em n\u00edvel amplo panamaz\u00f4nico, \u00e9 de fato um desafio novo;<\/li>\n<li>a <strong>urbaniza\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia<\/strong> representa um desafio, n\u00e3o s\u00f3 pelas periferias que se ampliam em megal\u00f3poles como Manaus e Bel\u00e9m, mas tamb\u00e9m pelas cidades m\u00e9dias do interior que incham a sombra dos grandes projetos, ou aquelas que se expandem pela for\u00e7a do agro-neg\u00f3cio. A quest\u00e3o da urbaniza\u00e7\u00e3o une a preocupa\u00e7\u00e3o pelas amea\u00e7as ao meio ambiente com aquele referente \u00e0 pobreza e vulnerabilidade dessa popula\u00e7\u00e3o. Para a miss\u00e3o da Igreja, essa preocupa\u00e7\u00e3o ganha contornos pr\u00f3prios: como se fazer presente nesses novos territ\u00f3rios?<\/li>\n<li>popula\u00e7\u00f5es <strong>migrantes<\/strong>: contexualizada num mundo globalizado, a Panamaz\u00f4nia tamb\u00e9m \u00e9 atravessada por diversos fluxos, seja os de contrabando, de drogas e armas, como tamb\u00e9m de pessoas. S\u00e3o as popula\u00e7\u00f5es do interior, sobretudo jovens, que apenas podem encontrar oportunidade de melhoria de vida migrando para os grandes centros, ou o fluxo de trabalhadores migrantes que buscam emprego nas extensas \u00e1reas cultivadas pelo agro-neg\u00f3cio e nas grandes obras. Est\u00e3o a desafiar as estruturas de pastoral das Igrejas na Panamaz\u00f4nia outras realidades como a dos garimpeiros no Suriname e Guiana Francesa, das mulheres traficadas em v\u00e1rios pontos da fronteira, dos imigrantes ilegais, dos refugiados nas cidades da macrorregi\u00e3o.<\/li>\n<li>o desafio da <strong>evangeliza\u00e7\u00e3o com \u201crosto amaz\u00f4nico\u201d<\/strong>: os bispos pedem constantemente por a\u00e7\u00f5es de incid\u00eancia no territ\u00f3rio que possam ajudar a alcan\u00e7ar objetivos como a forma\u00e7\u00e3o de um clero aut\u00f3ctone (e mesmo ind\u00edgena, como insiste Dom Claudio Hummes), ou a forma\u00e7\u00e3o de ministros da Palavra animadores e construtores de comunidade, tanto nas comunidades mais isoladas como nas imensas periferias urbanas das cidades da Amaz\u00f4nia, ou para criar estrat\u00e9gias para fazer frente \u00e0s Igrejas Evang\u00e9licas. Um questionamento \u00e9 se a REPAM poderia contribuir para alcan\u00e7ar esse objetivo.<\/li>\n<li>a coopera\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria como <strong>articula\u00e7\u00e3o em rede<\/strong>: a experi\u00eancia da REPAM coloca em pauta a tarefa de repensar a coopera\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria nos termos de uma articula\u00e7\u00e3o em rede, sobre o pano de fundo da globaliza\u00e7\u00e3o. No entanto, o que propriamente significa falar de coopera\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria como articula\u00e7\u00e3o em rede? Que concep\u00e7\u00e3o de Igreja se busca, e que implica\u00e7\u00f5es eclesiol\u00f3gicas essa proposta de organiza\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria levanta? Que riscos podem trazer? Como essa experi\u00eancia tem sua nascente no terreno dos desafios da miss\u00e3o, e pela iniciativa de institui\u00e7\u00f5es e agentes mission\u00e1rios, implicando uma articula\u00e7\u00e3o em que Igrejas e organismos eclesiais se v\u00eaem diretamente envolvidos, \u00e9 justo se perguntar pelo seu significado eclesial e missiol\u00f3gico.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A guisa de conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atualmente, a REPAM encontrou seu lugar no CELAM, \u201cad experimentum\u201d, e foi acolhida de forma muito positiva por parte dos Bispos. Foi dito que ela deveria se tornar algo similar \u00e0 Comiss\u00e3o Episcopal para a Amaz\u00f4nia da CNBB. Assim, um amalgama de entidades t\u00e3o diversas, se reivindicando da a\u00e7\u00e3o pastoral e mission\u00e1ria da Igreja, com um interesse comum pela incid\u00eancia na Panamaz\u00f4nia, puderam encontrar um espa\u00e7o de consenso e intera\u00e7\u00e3o prop\u00edcio no interior das entidades que exercitam a colegialidade da Igreja na Am\u00e9rica Latina, como o CELAM ou a CNBB. De alguma maneira, isso aponta para o que poderia ser uma coopera\u00e7\u00e3o intereclesial como \u201crede\u201d. O que se poderia aprofundar seria entender que tipo de \u201crede\u201d a REPAM pretende ser, ao propor uma nova forma de coopera\u00e7\u00e3o entre as Igrejas Locais da Panamaz\u00f4nia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o muitos os desafios da Amaz\u00f4nia em tempos de globaliza\u00e7\u00e3o, e a Igreja os experimenta em v\u00e1rios sentidos. Eles se relacionam tamb\u00e9m com as insufici\u00eancias, contradi\u00e7\u00f5es, descompassos e potencialidades da a\u00e7\u00e3o da Igreja nesse territ\u00f3rio. Nesse sentido, a REPAM procura ser uma \u201crede\u201d de Igrejas, que possibilita toda uma gama de articula\u00e7\u00f5es entre atores os mais diversificados, todos convergindo para a defesa da vida no territ\u00f3rio panamaz\u00f4nico. A ousadia da proposta de tal coopera\u00e7\u00e3o em \u201crede\u201d pede tamb\u00e9m a coragem e a humildade de encarar todos os desafios, interconectados, nos locais e no global, bem como aqueles que permeiam o cotidiano do ser Igreja nesse territ\u00f3rio, em vista de uma caminhada comum, em que ningu\u00e9m fique isolado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>NB: texto, na sua vers\u00e3o em franc\u00eas, apresentado na reuni\u00e3o do conselho da revista SPIRITUS, em Paris, nos dias 26 e 27\/05.<\/em><\/p>\n<pre style=\"text-align: justify;\">\u00a0<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Os pa\u00edses que partilham o territ\u00f3rio da Panamaz\u00f4nia s\u00e3o: Brasil (67%); Bol\u00edvia (11%), Peru (13%), Equador (2%), Col\u00f4mbia (6%), Venezuela (1%), e os tr\u00eas pa\u00edses que ocupam a placa das Guianas (Guiana inglesa, Suriname e Guiana Francesa) somam juntas 0,1%. \u00c9 bom ter presente que embora o Brasil, pelo seu imenso territ\u00f3rio, ocupe mais de 2\/3 do territ\u00f3rio da Panamaz\u00f4nia, para os outros pa\u00edses o pouco que possuem significa muito em n\u00edvel nacional, haja vista o caso do Equador, cujos 2% significa praticamente metade do seu territ\u00f3rio nacional.<a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Notadamente a Iniciativa para a Integra\u00e7\u00e3o da Infraestrutura Regional Sul-Americana (IIRSA), que se constitui num conjunto de programas econ\u00f4micos, sociais e pol\u00edticos, visando \u00e0 integra\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Grandes projetos de minera\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o petrol\u00edfera, constru\u00e7\u00e3o de estradas e hidrel\u00e9tricas, e agricultura comercial foram e est\u00e3o sendo elaborados com o objetivo de impulsar a explora\u00e7\u00e3o do potencial econ\u00f4mico da Amaz\u00f4nia, articulando os interesses geopol\u00edticos dos pa\u00edses que comp\u00f5em a Panamaz\u00f4nia. Os impactos destrutivos no Bioma Amaz\u00f4nico e para o modo de vida das popula\u00e7\u00f5es aut\u00f3ctones s\u00e3o incalcul\u00e1veis. Apesar dos v\u00e1rios protestos de organiza\u00e7\u00f5es sociais questionando a inten\u00e7\u00e3o colonizadora desses projetos, existe pouca ou nenhuma interlocu\u00e7\u00e3o com a popula\u00e7\u00e3o atingida. H\u00e1 que se mencionar os problemas criados pela urbaniza\u00e7\u00e3o desordenada e predat\u00f3ria que tais projetos acabam provocando.<a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Documento conclusivo do I Encontro da Igreja Cat\u00f3lica na Amaz\u00f4nia, realizado em Manaus, de 28 a 31 de outubro de 2013. Esse encontro foi particularmente significativo por reunir praticamente todo o episcopado brasileiro atuante na Amaz\u00f4nia, cerca de 63 bispos. Essa carta pode ser consultada no site do Instituto Humanitas Unisinos (IHU): <a href=\"http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/noticias\/525318-carta-do-primeiro-encontro-da-igreja-catolica-na-amazonia-legal\">http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/noticias\/525318-carta-do-primeiro-encontro-da-igreja-catolica-na-amazonia-legal<\/a><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Registre-se a sequ\u00eancia de encontros que estiveram na origem da Rede Eclesial Panamaz\u00f4nica: Encontro com Bispos da Regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia Continental, Manaus (Brasil), 7 a 9 de outubro de 2004; Encontro Regional sobre a Amaz\u00f4nia, Manaus, 1 a 4 de outubro de 2009; Semin\u00e1rio de Espiritualidad Cristiana y Ecologia, Buenos Aires, 21 a 24 de agosto de 2010; Semin\u00e1rio da Amaz\u00f4nia: Intercongregacionalidade e Interinstitucionalidade, CLAR, Manaus, 7 a 9 de outubro de 2011; Encuentro Pan-Amaz\u00f3nico, Puyo (Equador), de 22 a 24 de abril de 2013; Encuentro Pan-Amaz\u00f3nico: Desaf\u00edos, estrategias y acciones, Lima (Peru), de 18 y 19 julio 2013; I Encontro da Igreja Cat\u00f3lica na Amaz\u00f4nia Legal, Manaus, 28 a 31 de outubro de 2013.<a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> O encontro fundacional da REPAM foi apoiado, motivado e preparado por agentes ligados ao Departamento Justicia y Solidaridad do CELAM; da Comiss\u00e3o Episcopal para a Amaz\u00f4nia e para a Miss\u00e3o Continental, da CNBB; da CLAR e Caritas Latinoamericana, com o apoio do Pontificio Conselho Justi\u00e7a e Paz, da Santa S\u00e9. Aconteceu na sede das POMs em Bras\u00edlia, nos dias 9 a 12 de setembro de 2014. Foi fundamental para a sua realiza\u00e7\u00e3o, e posterior concretiza\u00e7\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o ativa das ag\u00eancias de ajuda fraterna internacional. Elas se envolveram fortemente com os compromissos assumidos nesse encontro, ajudando a elaborar os \u201ceixos\u201d que orientaram a programa\u00e7\u00e3o de atividades da REPAM.<a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Cf. Informe de Imprensa sobre o Encontro da REPAM, vers\u00e3o em portugu\u00eas, 12\/09\/2014.<a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Foram estabelecidos os seguintes eixos: 1) comunica\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gico-pol\u00edtica e visibilidade da REPAM; 2) incid\u00eancia s\u00f3cio-pol\u00edtica internacional e promo\u00e7\u00e3o dos direitos humanos; 3) fortalecimento do protagonismo, das culturas e dos projetos de vida dos povos ind\u00edgenas na defesa dos direitos humanos e aten\u00e7\u00e3o aos grupos vulner\u00e1veis na Panamaz\u00f4nia; 4) m\u00e9todos de acompanhamento pastoral e forma\u00e7\u00e3o. Escola Itinerante Panamaz\u00f4nica; 5) colabora\u00e7\u00e3o fraterna, redes internacionais e gest\u00e3o de recursos; 6) investiga\u00e7\u00f5es sobre a territorialidade panamaz\u00f4nica; 7) Igreja fronteiri\u00e7as, articula\u00e7\u00e3o e colabora\u00e7\u00e3o entre membros da REPAM (por fronteiras, proximidade geogr\u00e1fica e temas afins); 8) modelos alternativos de desenvolvimento, bem viver e respostas frente \u00e0s mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. Nos encontros posteriores da REPAM, na medida em que os eixos iam se articulando e reformulando, e projetos de a\u00e7\u00e3o foram sendo esbo\u00e7ados, muito se discutiu sobre essa forma de estrutura\u00e7\u00e3o em eixos, e mesmo sobre a natureza de cada um deles. No encontro promovido em Bogot\u00e1, de 16 a 18 de novembro de 2015, em que a REPAM foi apresentada aos Episcopados nacionais da Panamaz\u00f4nia, chegou-se a uma simplifica\u00e7\u00e3o da formula\u00e7\u00e3o desses eixos: Forma\u00e7\u00e3o; Direitos Humanos; Comunica\u00e7\u00e3o; Povos Ind\u00edgenas e Tradicionais; Redes de organismos internacionais e Igrejas de Fronteiras.<a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Foi na Comiss\u00e3o Episcopal para a Amaz\u00f4nia, da CNBB, que a necessidade de se organizar um comit\u00ea nacional se fez sentir de maneira mais premente. O volume de demandas por projetos de alcance nacional, o interesse de ag\u00eancias de coopera\u00e7\u00e3o fraterna de organizar atividades amplas de alcance nacional sob os ausp\u00edcios da REPAM, a\u00e7ambarcaram a capacidade da comiss\u00e3o de fazer a gest\u00e3o dessas atividades e a articula\u00e7\u00e3o de parceiros interessados em participar. Em fun\u00e7\u00e3o disso, foi encaminhado e fundado o Comit\u00ea Nacional da REPAM em 17 e 18 de fevereiro de 2016. \u00c9 importante tamb\u00e9m mencionar a intensa participa\u00e7\u00e3o em eventos de relev\u00e2ncia internacional, em que a REPAM teve um papel de grande protagonismo, tais como a participa\u00e7\u00e3o na Sess\u00e3o da Corte Interamericana de Direitos Humanos, em Washington, no dia 19 de mar\u00e7o de 2015, em que, com a presen\u00e7a de Dom Roque Paloschi, ent\u00e3o Bispo de Roraima (BR) e outros representantes da Igreja na Am\u00e9rica Latina, a pedido da rede \u201cIgreja e Minera\u00e7\u00e3o\u201d, foi apresentada uma acusa\u00e7\u00e3o contra governos latino-americanos (incluindo o Brasil) sobre os danos causados pelos projetos de minera\u00e7\u00e3o aos povos origin\u00e1rios, no territ\u00f3rio da Panamaz\u00f4nia. Outra participa\u00e7\u00e3o relevante foi em Paris, quando o Cardeal Claudio Hummes, representando a REPAM, entregou no dia 28 de novembro de 2015, aos respons\u00e1veis pela organiza\u00e7\u00e3o da COP 21, uma peti\u00e7\u00e3o assinada por quase 1,8 milh\u00e3o de pessoas, dentre as quais cerca de 800 mil cat\u00f3licos, com medidas contra o aquecimento global, em favor, sobretudo, da Amaz\u00f4nia.<\/pre>\n<p><a href=\"https:\/\/redamazonica.org\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/Texte-pour-le-Conseil-Editorial-SPIRITUS-franc\u00eas.doc\">Texte pour le Conseil Editorial SPIRITUS (franc\u00eas)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Convencionou-se chamar Panamaz\u00f4nia o territ\u00f3rio dos pa\u00edses latinoamericanos que corresponde \u00e0 grande Bacia Amaz\u00f4nica. Envolve oito pa\u00edses, que partilham os sete milh\u00f5es de Km\u00b2 do Bioma Amaz\u00f4nico. 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