{"id":4623,"date":"2016-04-15T00:00:00","date_gmt":"2016-04-15T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/dios-la-mujer\/"},"modified":"2021-09-29T19:15:53","modified_gmt":"2021-09-30T00:15:53","slug":"dios-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/dios-la-mujer\/","title":{"rendered":"\u201c\u2026 y Dios hizo a la mujer\u201d"},"content":{"rendered":"<div class=\"post_content\">\n<p>Las te&oacute;logas latinoamericanas se han reunido luego de ocho a&ntilde;os. Compartieron cuatro d&iacute;as con colegas de Alemania y Estados Unidos, y contaron con la participaci&oacute;n de varios Obispos como moderadores de mesa. En este Congreso se obtuvo una visi&oacute;n clara, un juicio de la realidad certero y una propuesta decidida de acci&oacute;n. Este ver-juzgar-actuar se centrar&aacute; en las Perspectivas que han definido. Presentamos esta Relator&iacute;a porque C&aacute;ritas est&aacute; formada por mujeres que entregan toda su voluntad a seguir y servir a Dios, en esta Iglesia en salida que nos pide nuestro L&iacute;der, en esta comunidad que construye el Reino. &nbsp;&nbsp;<span id=\"more-25902\"><\/span><\/p>\n<p><strong>Relator&iacute;a final y perspectivas futuristas del 2&deg; Congreso de Te&oacute;logas Latinoamericanas y Alemanas<\/strong><strong><br \/><\/strong><br \/>Por: Olga Consuelo V&eacute;lez C.<\/p>\n<p>&ldquo;Hablar de un &ldquo;2&deg; Congreso&rdquo; tiene varios significados. Muestra un camino andado desde el 2008 hasta ahora, en el que se llev&oacute; a cabo el &ldquo;1&deg; Congreso&rdquo;. Permite ver el crecimiento teol&oacute;gico a lo largo de todos estos a&ntilde;os y c&oacute;mo la teolog&iacute;a hecha por mujeres sigue &ldquo;andando&rdquo; &ndash;como lo expresa la palabra Teologanda, una de las entidades convocante de este congreso&ndash;; contin&uacute;a abriendo caminos y tiene un futuro por delante. Esto es motivo de agradecimiento porque se pueden ver muchos frutos alcanzados.<\/p>\n<p>Este congreso se llev&oacute; a cabo en Buenos Aires, del 28 al 31 de marzo, reuniendo aproximadamente a 250 te&oacute;logas de Latinoam&eacute;rica y algunas de Estados Unidos y Europa &ndash;especialmente alemanas&ndash;, bajo el t&iacute;tulo &ldquo;Espacios de paz, signos de estos tiempos y relatos de mujeres&rdquo;. Tambi&eacute;n participaron mujeres de otras profesiones que con sus aportes enriquecieron las tem&aacute;ticas. Y no faltaron algunos te&oacute;logos y obispos (entre ellos el Cardenal de Buenos Aires) que presentaron comunicaciones, prestaron el servicio de moderadores en los paneles y presidieron las celebraciones lit&uacute;rgicas.<\/p>\n<p>La sede fue la Facultad de Teolog&iacute;a de la Universidad Cat&oacute;lica de Buenos Aires. Convocaron este Congreso, &ldquo;Teologanda&rdquo;, Organizaci&oacute;n de Te&oacute;logas Argentinas y &ldquo;Agenda&rdquo;, organizaci&oacute;n alemana que hace ya varios a&ntilde;os estableci&oacute; v&iacute;nculos de cooperaci&oacute;n con la teolog&iacute;a hecha por mujeres en Am&eacute;rica Latina.<\/p>\n<p>El congreso fue muy intenso en su horario y en sus contenidos. Enmarcado por celebraciones lit&uacute;rgicas tanto cat&oacute;licas como ecum&eacute;nicas al inicio y al final del d&iacute;a, cont&oacute; con dos paneles tem&aacute;ticos en cada ma&ntilde;ana y con comunicaciones en mesas tem&aacute;ticas y cursos intensivos en la tarde. En los paneles se fueron desarrollando los grandes temas del Congreso:<\/p>\n<ul>\n<li>Espacios de paz, signos de los tiempos y relatos de mujeres<\/li>\n<li>Espacios de creaci&oacute;n, pueblos originarios y medio ambiente<\/li>\n<li>Espacios de vulnerabilidad y sanaci&oacute;n<\/li>\n<li>Espacios en movimiento, migraci&oacute;n y pr&aacute;cticas de paz&rdquo;.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En las mesas tem&aacute;ticas se presentaron ponencias en los ejes de<\/p>\n<ul>\n<li>Hermen&eacute;utica b&iacute;blica, espacios de paz y di&aacute;logo interreligioso<\/li>\n<li>Historia, tradici&oacute;n, Concilio Vaticano II y reforma<\/li>\n<li>Violaci&oacute;n de los derechos humanos, memoria y reparaci&oacute;n<\/li>\n<li>Migraci&oacute;n, espacios urbanos, inseguridad y tr&aacute;fico<\/li>\n<li>Cuerpos vulnerables, violencia y paz social<\/li>\n<li>Cambios culturales, g&eacute;nero, v&iacute;nculos y familia<\/li>\n<li>Exclusi&oacute;n, vida religiosa y opci&oacute;n por los pobres<\/li>\n<li>Catequesis, testimonios y lenguaje de paz<\/li>\n<li>&Eacute;tica de la paz, espiritualidad y cuidado<\/li>\n<li>Educaci&oacute;n, religi&oacute;n y pr&aacute;cticas de paz<\/li>\n<\/ul>\n<p>Centr&aacute;ndonos ya propiamente en el contenido reflexionado en estos d&iacute;as, el t&iacute;tulo que nos ha convocado nos puede ayudar a sintetizar al0gunos de los aspectos en esta relator&iacute;a final. Digo &lsquo;algunos&rsquo; porque son tantos y tan variados, que esto es una tarea que hemos de realizar entre todos y todas y aqu&iacute; s&oacute;lo ofrezco una aproximaci&oacute;n, un punto de vista que necesitar&iacute;a ser completado por todas las\/os asistentes. El Congreso busco &ldquo;atender a los signos de los tiempos&rdquo;, &ldquo;abrir espacios de paz&rdquo; y hacerlo, principalmente desde &ldquo;los relatos de mujeres&rdquo;.<a href=\"http:\/\/www.caritasecuador.org\/2016\/04\/25902\/mujer-meciendo\/\" rel=\"attachment wp-att-25907\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium \" src=\"\" alt=\"mujer-meciendo\" width=\"300\" height=\"300\"><\/a><\/p>\n<p><strong>1.- Signos de los tiempos<\/strong><br \/>Esta expresi&oacute;n usada por Juan XXIII para convocar el Vaticano II, nos se&ntilde;ala la tarea teol&oacute;gica vivida estos d&iacute;as: Escrutar los signos de los tiempos, entender c&oacute;mo Dios se revela en ellos, poder decir una palabra sobre c&oacute;mo Dios act&uacute;a en nuestra historia actual. Por eso no basta lo hablado en el Congreso sino que tenemos que seguir formul&aacute;ndonos preguntas de este tipo:&iquest;Cu&aacute;les son los signos de los tiempos que hoy nos interpelan? &iquest;De qu&eacute; tenemos qu&eacute; ocuparnos? &iquest;Qu&eacute; desaf&iacute;os nos invita a asumir y discernir el esp&iacute;ritu?<\/p>\n<p>A lo largo de estos d&iacute;as nos hemos referido a varias realidades. Ya se&ntilde;al&eacute; el caminar teol&oacute;gico realizado por mujeres. Podemos tambi&eacute;n hablar de la teolog&iacute;a que cada vez se reafirma m&aacute;s como contextual, intercultural, interdisciplinar, feminista, de g&eacute;nero, ecoteol&oacute;gica, ecum&eacute;nica, interreligiosa, etc.&nbsp; Tambi&eacute;n podemos mirar los desaf&iacute;os de nuestro mundo actual, entre ellos, la violencia, el terrorismo, el conflicto armado, la urgencia de construir o promover &ldquo;espacios de paz&rdquo; que hagan realidad &ldquo;otro mundo posible&rdquo;, expresi&oacute;n tan llena de vida, convocante de los Foros Social mundiales iniciados en 2001. Sigue actual, por tanto, la necesidad de leer, escrutar, discernir los signos de los tiempos para responder a nuestra historia, sin demora y con compromiso efectivo.<\/p>\n<p>Buscando recoger lo vivido estos d&iacute;as y se&ntilde;alar perspectivas futuros, retomo el m&eacute;todo pastoral latinoamericano del ver, juzgar y actuar, tan valorado en la Conferencia de Aparecida (No. 19), para referirme a los datos que nos interpelan, a la interpretaci&oacute;n teol&oacute;gica que realizamos de ellos, a las l&iacute;neas de acci&oacute;n que nos desaf&iacute;an.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>La realidad que nos interpela (VER)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Sobre el ver la realidad, son muchas y dolorosas las experiencias aqu&iacute; relatadas sobre feminicidio, la trata de personas, la exclusi&oacute;n, la reclusi&oacute;n de mujeres, la violaci&oacute;n de los derechos humanos, los cuerpos violentados, desaparecidos, torturados, la creaci&oacute;n tambi&eacute;n violentada, explotada irracionalmente que hoy nos llama a un hacer algo de manera inminente si queremos preservar la Casa Com&uacute;n para las generaciones futuras.<\/p>\n<p>Hoy vivimos el fen&oacute;meno de las grandes ciudades con todas las problem&aacute;ticas que conllevan, sin negar las posibilidades que tambi&eacute;n ofrecen; el terrible e incontable fen&oacute;meno de las migraciones, tan actual en Europa y que ha develado la exclusi&oacute;n que sufren tantos seres humanos, sin tierra para habitar, negando ese derecho tan fundamental de toda persona.<\/p>\n<p>Muchas otras realidades podr&iacute;an ser aqu&iacute; se&ntilde;aladas y que de alguna manera fueron saliendo, pero basta se&ntilde;alar la injusticia social estructural que no logran superar los gobiernos de tan diferentes cortes y, aunque no se ha se&ntilde;alado demasiado, las experiencias eclesiales que se mueven entre la renovaci&oacute;n y el fundamentalismo, entre la primavera eclesial &ndash;de la que se est&aacute; hablando en el catolicismo con Francisco&ndash; pero la permanencia de tantos inviernos que no logran superarse y donde parecen consolidarse y cerrarse las puertas.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>Interpretar la realidad (juzgar)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Pero &iquest;c&oacute;mo pasar a juzgar esta realidad?; &iquest;c&oacute;mo realizar una lectura teol&oacute;gica de la misma? Porque &eacute;ste es el desaf&iacute;o que nos convoca para ofrecer una palabra de sentido que siga abriendo &ldquo;espacios&rdquo; de Dios en el mundo actual. Quiero se&ntilde;alar algunas vetas teol&oacute;gicas que ya fueron trabajadas en este Congreso pero que suponen m&aacute;s profundizaci&oacute;n y asimilaci&oacute;n. Podr&iacute;an se&ntilde;alarse otras distintas; esa la tarea &ndash;como ya se&ntilde;al&eacute; al principio&ndash; de todos los participantes.<\/p>\n<p>Me refiero, en primer lugar, a la iluminaci&oacute;n b&iacute;blica de toda esta realidad. Algunas panelistas nos brindaron profundos e interesantes aportes que no es cuesti&oacute;n de repetir aqu&iacute;, sino de enfatizar la centralidad de la Palabra de Dios para iluminar nuestra realidad, la urgencia de la hermen&eacute;utica b&iacute;blica para hacer significativa la Escritura para nuestro presente.<\/p>\n<p>Una hermen&eacute;utica que ha de asumir la complejidad de esta tarea, con lo que lleva del circulo hermen&eacute;utico en t&eacute;rminos de texto-contexto- pretexto, es decir, explicitar el &ldquo;desde donde&rdquo; hablamos, porque no hay interpretaciones neutras, sino interpretaciones situadas&nbsp; que revelan la dimensi&oacute;n existencial del\/la hermeneuta y nos invitan a develar nuestros pretextos para leer el texto, situado siempre en los contextos particulares que nos desaf&iacute;an a iluminarlos.<\/p>\n<p>En segundo lugar me parece importante retomar la &ldquo;ecolog&iacute;a integral&rdquo;, en palabras del Obispo de Roma, Francisco, que nos remiten al Buen vivir o vivir bien, como dec&iacute;an algunas panelistas, la Casa Com&uacute;n, el significado de la tierra que habitamos y las ra&iacute;ces que los pueblos originarios nos aportan y nos ayudan a constituir de nuevo nuestra identidad, libre de colonialismos que nos alienaron de nuestro centro m&aacute;s aut&eacute;ntico.<\/p>\n<p>Este aspecto remite a movernos del antropocentrismo a un centro &ndash;menos centro&ndash; y m&aacute;s de comuni&oacute;n, reciprocidad, interacci&oacute;n, no solo con las dem&aacute;s personas sino con toda la creaci&oacute;n. Realidad que tambi&eacute;n nos permite establecer di&aacute;logos interdisciplinares, cediendo la hegemon&iacute;a de los discursos &uacute;nicos para asumir la responsabilidad compartida donde todas y todos hemos de estar presentes.<\/p>\n<p>Muy interesante reconocer que el cuidado de la Casa Com&uacute;n no puede estar ajena a la experiencia de fe y que, desde la instituci&oacute;n eclesial, sin haber sido uno de los primeros que entran en este discurso, por lo menos con la Enc&iacute;clica &nbsp;<em>Laudato Si&rsquo;<\/em>, parece que llegamos a preocuparnos de esta realidad, antes de que sea demasiado tarde. El desaf&iacute;o ser&aacute; no perder este impulso y establecer efectivamente un di&aacute;logo con los otros, asumiendo toda la responsabilidad que implica. Tambi&eacute;n este horizonte nos invita a cambiar la l&oacute;gica del dominio y la explotaci&oacute;n por la del cuidado y la comuni&oacute;n.<\/p>\n<p>En tercer lugar, la perspectiva de la encarnaci&oacute;n del Hijo de Dios. Muy iluminadora la reflexi&oacute;n sobre la <em>kenosis<\/em> porque ese vaciamiento de Jes&uacute;s expresado en el himno de la Carta a los Filipenses, nos invita a tomar en serio la encarnaci&oacute;n con todas las consecuencias, asumir la historia como ella es, a la manera que lo hizo el Dios revelado en Jes&uacute;s, no desde el poder sino desde el servicio, transformando desde dentro y desde abajo, y no desde el dominio y los poderes extraordinarios.<\/p>\n<p>Recuperar al Jes&uacute;s del Reino, solidario con su tiempo, el que supo incluir a todos los excluidos de su momento hist&oacute;rico. Sobre este tema es importante anotar la necesidad de reflexionar desde la teolog&iacute;a feminista para que esas categor&iacute;as centrales de nuestra fe sean revisadas en su interpretaci&oacute;n tradicional que casi siempre ha supuesto una carga para las mujeres, invit&aacute;ndolas m&aacute;s a la acci&oacute;n en un segundo plano, al apoyo callado y sacrificado en un segundo lugar, sin despertar un verdadero protagonismo y liderazgo, tan necesario de que sea ejercido por varones y mujeres.<\/p>\n<p>Tomar en serio la encarnaci&oacute;n del Hijo de Dios, ha de suponer a todos pero, tambi&eacute;n a las mujeres, salir de la pasividad y asumir un protagonismo hist&oacute;rico, que nos haga vivir con m&aacute;s responsabilidad la historia hemos de construir a diario.<\/p>\n<p>En cuarto lugar, la necesidad no s&oacute;lo de deconstruir sino tambi&eacute;n de construir y que en este congreso se ha denominado &ldquo;abrir espacios&rdquo;. &iquest;C&oacute;mo abrir espacios de paz? &iquest;C&oacute;mo pensarlos y discernirlos? &iquest;C&oacute;mo impulsarlos? Todo esto es el desaf&iacute;o de una teolog&iacute;a que quiere recuperar los espacios que ya han abierto tantas mujeres en su vida diaria, en su pr&aacute;ctica concreta, en las respuestas a las necesidades que han vivido, como se ha podido constatar en las experiencias de las mujeres, pero que han de ser enriquecidos con la experiencia de fe que nos convoca.<\/p>\n<p>El afirmar que Jesucristo es Pr&iacute;ncipe de la Paz, no es una frase eslogan, sino una realidad para hacerla posible. El cristianismo tiene mucho que aportar a la paz. Lo primero, la conciencia de que la paz es don de Dios pero tambi&eacute;n esfuerzo nuestro. Hemos de recibir su gracia para transformarnos pero hemos de concretarla en los desaf&iacute;os que enfrentamos. La paz supone la justicia y, como se ha dicho en todos los procesos de paz que se han impulsado en los pa&iacute;ses en conflicto, una paz con verdad, justicia y reparaci&oacute;n, la verdad de Dios que ve el coraz&oacute;n humano, la justicia divina que se inclina por los m&aacute;s d&eacute;biles; la reparaci&oacute;n que hace posible una resurrecci&oacute;n all&iacute; donde reinaba la muerte, un ponerse en pie los encorvados de la historia, una curaci&oacute;n de todos los males que nos aquejan.<\/p>\n<p>La cuota que puede aportar el cristianismo a la construcci&oacute;n de espacios de paz, est&aacute; dada por la bienaventuranza que hemos invocado en el congreso, &ldquo;Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ser&aacute;n llamados hijos de Dios&rdquo; (Mt 5, 9). Una paz que implica una actitud prof&eacute;tica por todo lo anterior que&nbsp; hemos se&ntilde;alado, de que la paz no es ausencia de guerra sino compromiso con la justicia, la equidad, la inclusi&oacute;n, la vida digna de todos y todas.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong>Perspectivas futuras (actuar)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"http:\/\/www.caritasecuador.org\/2016\/04\/25902\/mujer-3\/\" rel=\"attachment wp-att-25908\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full \" src=\"\" alt=\"mujer 3\" width=\"180\" height=\"280\"><\/a>El Congreso no termina con estas palabras y reflexiones. Viene la tercera parte del m&eacute;todo, el actuar, que es lo que nos corresponde a todas\/os los que hemos participado. Leer los signos de los tiempos, impulsar la vida de las mujeres, porque no es gratuito un Congreso llamado de &ldquo;te&oacute;logas&rdquo;, con temas expl&iacute;citamente relacionados con las mujeres. La sociedad patriarcal,<em>kyriarcal<\/em>, clerical, androc&eacute;ntrica es una realidad que condiciona la vida de las mujeres y necesita de un cambio urgente y profundo.<\/p>\n<p>Es necesario relatar la vida de las mujeres, sus biograf&iacute;as, sus experiencias, pero liber&aacute;ndolas de los marcos esencialistas y patriarcales, para que esas vidas no tengan, ellas &ldquo;solas&rdquo;, la responsabilidad de construir la paz, la familia, la sociedad, la creaci&oacute;n, etc., porque eso es tarea de todos y todas. Por el contrario, que puedan desplegar todas sus potencialidades &ndash;tantas veces negadas, no valoradas, sin protagonismo&ndash; en uni&oacute;n y reciprocidad con los varones.<\/p>\n<p>La teolog&iacute;a hecha por mujeres sigue con el desaf&iacute;o inmenso de visibilizarse y, por supuesto, de crecer en la calidad y cantidad de su voz prof&eacute;tica, contextual, liberadora, comprometida con el mundo que se nos conf&iacute;a, con la creaci&oacute;n que compartimos, en el horizonte de relaciones gen&eacute;ricas que nos permitan la dignidad plena y la equidad justa de todos y todas&rdquo;.<\/p>\n<p>Hasta aqu&iacute; la Relator&iacute;a y Perspectivas de este Segundo Congreso de Te&oacute;logas. Agradecemos al P. Alfredo Fierro S.J. el habernos enviado esta Relator&iacute;a. Para la Pastoral Social C&aacute;ritas Ecuador (PSCE) las reflexiones hechas en este 2&ordm; Congreso alumbran nuestros trabajos las pastorales, programas y proyectos. Especialmente porque en la PSCE hay un enfoque de g&eacute;nero claro; lo mismo sucede con la ecoteolog&iacute;a, orientada por la <em>Laudato Si&acute;<\/em>, el cuidado de la Casa Com&uacute;n y la lucha contra la inequidad en nuestra Am&eacute;rica Latina.<\/p>\n<p>Un ver&ndash;juzgar&ndash;actuar desde la mujer que, inspirada en la espiritualidad, mira nuestra realidad y trabaja por construir el Reino. Las perspectivas de nuestra fe y acci&oacute;n est&aacute;n en buenas manos, en manos de nuestras mujeres de hoy.<\/p>\n<p>(Im&aacute;genes: alf-img.com; creandoutopias.net y www.editorialunilit.com)<\/p>\n<div class=\"clear\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las te&oacute;logas latinoamericanas se han reunido luego de ocho a&ntilde;os. Compartieron cuatro d&iacute;as con colegas de Alemania y Estados Unidos, y contaron con la participaci&oacute;n de varios Obispos como moderadores de mesa. 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