Iglesias y Miner\u00eda es una red latinoamericana de comunidades cristianas, religiosas y religiosos que, con el apoyo de diversos obispos, de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM), del departamento de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) y del Consejo Latino Americano de Iglesias (CLAI), se articula desde hace dos a\u00f1os para hacer frente a los impactos de la miner\u00eda.<\/p>\n
Conocemos de cerca el sufrimiento de muchas comunidades y pueblos tradicionales, as\u00ed como las violaciones a los derechos ambientales y de las futuras generaciones provocadas por los grandes emprendimientos mineros en expansi\u00f3n en nuestro continente. Tr\u00e1tase de operaciones empresariales contra derechos en violaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n Americana de Derechos Humanos y de los principios de la ONU sobre empresas multinacionales y derechos humanos.<\/p>\n
Varios obispos y algunas conferencias episcopales en muchas ocasiones se han pronunciado para apoyar a las comunidades afectadas y han denunciado los conflictos provocados por las compa\u00f1\u00edas mineras, muchas veces con el aval de los Estados nacionales.<\/span><\/p>\n La actuaci\u00f3n pastoral de las iglesias, al lado de las comunidades y con sus posicionamientos oficiales, ha sido eficaz para demostrar la contradicci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico extractivista y sus da\u00f1os a la vida humana y al Planeta. De la misma forma, han contribuido para fortalecer a los pueblos en sus luchas y resistencias, as\u00ed como en la construcci\u00f3n de alternativas. Hubo entonces una aproximaci\u00f3n institucional: los altos ejecutivos y los mayores accionistas de varias compa\u00f1\u00edas mineras solicitaron una jornada de \u201cretiro\u201d en el Vaticano (en octubre de 2013) y un d\u00eda de reflexi\u00f3n en Canterbury, para acercarse a la Iglesia Anglicana (en octubre de 2014). Tambi\u00e9n en estos casos, a pesar de encontrar escucha y apertura al di\u00e1logo, no consiguieron cooptar a las iglesias y lograr que bendijeran sus operaciones, puesto que las mineras pretenden evidentemente satisfacer intereses econ\u00f3mico \u2013 financieros y, en la mayor parte de los casos, sus declaraciones formales no corresponden a una pr\u00e1ctica efectiva de escucha y respeto a las comunidades en los territorios.<\/p>\n La tercera iniciativa seductora fue lanzada recientemente. Queremos que sea conocida, junto con nuestro m\u00e1s profundo repudio.<\/p>\n Denominada \u201cminer\u00eda en alianza (Anexamos el documento con la propuesta completa, que fue recibida por algunas de nuestras congregaciones religiosas en marzo de 2015.)\u201d, se propone \u201cayudar a los seminarios teol\u00f3gicos de diversas partes del mundo para equipar mejor a los pastores y l\u00edderes de la iglesia para servir a las comunidades afectadas por los proyectos mineros\u201d. Ejemplifica los beneficios que esta iniciativa traer\u00e1 tanto a las empresas como a las iglesias. Propone que las iglesias \u201cpiensen teol\u00f3gica, \u00e9tica y lit\u00fargicamente sobre la miner\u00eda, a nivel local e internacional\u201d.<\/p>\n Sobre esta iniciativa, queremos expresar nuestra posici\u00f3n:<\/p>\n Repudiamos la invitaci\u00f3n para que la iglesia realice una alianza con las empresas mineras. Releyendo el documento redactado con ocasi\u00f3n del \u201cretiro\u201d en el Vaticano, queda a\u00fan m\u00e1s claro lo que las empresas entienden por esta alianza: Ellas se preguntan \u201c\u00bfC\u00f3mo es que la industria minera puede causar una mejor impresi\u00f3n?\u201d y un empresario declara que su expectativa es que \u201cun l\u00edder de opini\u00f3n de la estatura de la Iglesia Cat\u00f3lica (\u2026) ayude a informar a la poblaci\u00f3n a nivel global acerca de los progresos significativos hechos en el sector de la miner\u00eda\u201d.<\/p>\n No es papel de las iglesias convencer a sus fieles sobre la bondad de un emprendimiento. Tambi\u00e9n es absurdo pensar que simplemente quepa a la iglesia \u201cservir a las comunidades afectadas por los proyectos mineros\u201d. La iglesia (cf.GS1) asume los dramas, las esperanzas y las reivindicaciones de los m\u00e1s pobres y de las v\u00edctimas de una econom\u00eda que tiende a descartar cada vez m\u00e1s personas (EG53) y que est\u00e1 comprometiendo definitivamente el equilibrio de la Creaci\u00f3n. El deber de las empresas, sometidas al control del Estado, es obtener el consentimiento previo de las comunidades antes de instalar un emprendimiento, garantizar condiciones adecuadas para su licenciamiento, evitar da\u00f1os sociales y ambientales, pagar impuestos al Estado para sus pol\u00edticas sociales y multas por cada violaci\u00f3n provocada. Y es haciendo esto, y no sugiriendo otro tipo de financiamiento o alianza, que obtendr\u00e1n nuestro reconocimiento como actores responsables.<\/p>\n Reconocemos la importancia del di\u00e1logo entre las comunidades cristianas y las empresas mineras. Estamos buscando cotidianamente ese di\u00e1logo (muchas veces en vano) en los m\u00e1s diversos contextos locales de conflicto, donde las comunidades denuncian violaciones concretas y presentan reivindicaciones espec\u00edficas. Es all\u00ed que debe comenzar el di\u00e1logo; all\u00ed se mide la real disposici\u00f3n de las empresas con las comunidades. Los agentes pastorales no necesitan de la formaci\u00f3n de las mineras para ejercer con competencia la mediaci\u00f3n de este di\u00e1logo.<\/p>\n Financiar iniciativas en conjunto con los seminarios teol\u00f3gicos nos parece una estrategia para cooptar a la iglesia, utilizarla en beneficio de los intereses de las mineras y dividirla, debilitando su papel de \u201cabogada de la justicia y defensora de los pobres\u201d (Papa Francisco: Discurso a las comunidades de R\u00edo de Janeiro en julio de 2013. Las empresas, en lugar de destinar dinero para reparar todos los da\u00f1os denunciados por las comunidades, invierte en proyectos de propaganda o en actividades que apuntan a apoyar econ\u00f3micamente a los l\u00edderes de los movimientos sociales, sindicatos o pastorales, con el evidente objetivo de reducir la cr\u00edtica no a trav\u00e9s del cambio, pero s\u00ed por la cooptaci\u00f3n de quien la levant\u00f3.<\/p>\n Invitamos, entonces, al Pontificio Consejo de Justicia y Paz, a las Conferencias Episcopales, a las iglesias hermanas reformadas, a los\/as te\u00f3logos\/as, a las organizaciones cristianas empe\u00f1adas en la defensa de las comunidades afectadas por las violaciones a los derechos socioambientales y a las personas de buena voluntad, a manifestar con nosotros su repudio por otra iniciativa de cooptaci\u00f3n de las grandes compa\u00f1\u00edas mineras. Continuaremos humilde y persistentemente nuestro acompa\u00f1amiento a las comunidades: es en ellas y por ellas, cada vez m\u00e1s conscientes, protagonistas y enraizadas en la defensa de sus territorios, que se viene construyendo el Reino de Dios.<\/p>\n Iglesias y Miner\u00eda, abril de 2015:<\/p>\n A\u00e7\u00e3o Franciscana de Ecologia e Solidariedade \u2013 AFES –
Las m\u00e1s grandes multinacionales de la miner\u00eda est\u00e1n intentando organizar estrategias que se opongan a esta actuaci\u00f3n y a las denuncias. Incluso aumentando su presencia en los territorios y junto a las comunidades, las empresas no han conseguido seducir a los l\u00edderes y a los habitantes m\u00e1s conscientes, organizados en muchos casos en torno a las comunidades cristianas.<\/p>\n
Agenda Latinoamericana Mundial
Amerindia Colombia y Continental
Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos\/as do Terceiro Mundo \u2013 ASETT –
Associa\u00e7\u00e3o Madre Cabrini, Irm\u00e3s Mission\u00e1rias do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus \u2013 Brasil
Asociaci\u00f3n Menonita para Justicia, Paz y Acci\u00f3n Noviolenta -JUSTAPAZ-
Caritas de El Salvador, El Salvador
Caritas Ja\u00e9n, Per\u00fa
Centro de Ecolog\u00eda y Pueblos Andinos -CEPA- Oruro Bolivia
Centro de Justicia y Equidad -CEJUE- Puno, Per\u00fa
Centro Franciscano de Defesa dos Direitos, Brasil
Claretianos San Jos\u00e9 del Sur, Uruguay, Paraguay y Chile
Coalici\u00f3n Ecum\u00e9nica por el Cuidado de la Creaci\u00f3n, Chile.
Consejo Latinoamericano de Iglesias \u2013 CLAI-
Consejo Mundial de Iglesias, Justicia Clim\u00e1tica -CMI-
Conselho Indigenista Mission\u00e1rio -Brasil-
Coordinaci\u00f3n Continental de Comunidades Eclesiales de Base
Comiss\u00e3o Verbita, JUPIC- Amazon\u00eda.
Comit\u00ea em Defesa dos Territ\u00f3rios frente \u00e0 Minera\u00e7\u00e3o, Brasil.
Comunidades Construyendo Paz en los Territorios \u2013 Fe y Pol\u00edtica -Conpaz- Colombia.
Comisi\u00f3n Intereclesial Justicia y Paz -Colombia-
Comiss\u00e3o Pastoral da Terra -CPT- Brasil.
Comunidades de Vida Cristiana -CVX-
Comunidades Eclesiales de Base, Colectivo Sumaj Kausay, Cajamarca, Argentina.
Coordinaci\u00f3n Continental de Comunidades Eclesiales de Base.
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Per\u00fa.
CPT Diocese de \u00d3bidos, Par\u00e1, Brasil.
Derechos Humanos Sin Fronteras, Per\u00fa.
Derechos Humanos y Medio Ambiente de Puno -DEHUMA-, Per\u00fa
Di\u00e1logo Intereclesial por la Paz en Colombia, DIPAZ, Colombia
Diocesis de Copiap\u00f3- Alto del Carmen \u2013 Chile
Diocese de Itabira- Fabriciano Minas Gerais, Brasil
Direcci\u00f3n Diocesana C\u00e1ritas de Choluteca, Honduras
Equipe de Articula\u00e7\u00e3o e Assessoria as Comunidades Negras do Vale do Ribeira, EAACONE, Brasil.
Equipo Investigaci\u00f3n Ecoteolog\u00eda, Universidad Javeriana, Bogot\u00e1.
Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, ENDEPA, Argentina.
Franciscans International.
Hermanas de la Misericordia de las Am\u00e9ricas, Argentina.
Iglesia Evang\u00e9lica Presbiteriana de Chig\u00fcinto, Chile.
Irm\u00e3os da Miseric\u00f3rdia das Am\u00e9ricas Juventude Franciscana do Brasil \u2013 JUFRA-
Justi\u00e7a, Paz e Integridade da Cria\u00e7\u00e3o Verbitas \u2013 JUPIC SVD \u2013 Prov\u00edncia BRN
Mercy International Association at the UN
Mesa Ecoteol\u00f3gica Interreligiosa de Bogot\u00e1 D.C. \u2013 MESETI –
Misioneros Claretianos Centro Am\u00e9rica y San Jos\u00e9 del Sur, Argentina
Misioneros Combonianos, Brasil e Ecuador
Movimento dos Atingidos por Barragens no Vale do Ribeira -MOAB- Brasil.
Observatorio de Conflictos Mineros de Am\u00e9rica Latina -OCMAL-
Oficina de JPIC OFM, Roma.
Oficina de JPIC Sociedad Misionera San Columbano, Chile
Orden Franciscana Seglar, Uruguay
Organizaci\u00f3n de Familias de Pasta de Conchos, M\u00e9xico
Pastoral de Cuidado de la Infancia, Bolivia
Pastoral Ind\u00edgena, Ecuador
Pastoral Indigenista de Roraima -Brasil-
Pastoral Social C\u00e1ritas Oruro, Bolivia
Pastoral Social Di\u00f3cesis de Duitama Sogamoso, Boyac\u00e1, Colombia
Pastoral Social Di\u00f3cesis de Pasto, Nari\u00f1o, Colombia
Radio el Progreso Yoro-ERIC- Honduras
Red de Educaci\u00f3n Popular de Am\u00e9rica Latina y el Caribe de las Religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n
Rede de Solidariedade Mission\u00e1rias Servas do Esp\u00edrito Santo, Brasil
Red Muqui, Per\u00fa
Red Regional Agua Desarrollo y Democracia, Piura, Per\u00fa
Secretariado Diocesano de Pastoral Social, Garz\u00f3n Huila, Colombia
Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad Oscar Romero -Sicsal-
Servicio Interfranciscano de Justicia, Paz y Ecolog\u00eda -SINFRAJUPE-, Brasil.
Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con Am\u00e9rica Latina, Oscar Romero, -SICSAL-
Servicios Koinonia
Vicar\u00eda de la Solidaridad, Oficina de Derechos Humanos, Ja\u00e9n, Per\u00fa.
Vicariato Apost\u00f3lico San Francisco Javier, Ja\u00e9n, Per\u00fa.
Vivat International.<\/p>\n