{"id":5317,"date":"2021-09-20T00:00:00","date_gmt":"2021-09-20T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/repam.net\/la-espiritualidad-de-los-cuerpos-femeninos\/"},"modified":"2021-10-08T16:12:33","modified_gmt":"2021-10-08T21:12:33","slug":"la-espiritualidad-de-los-cuerpos-femeninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/la-espiritualidad-de-los-cuerpos-femeninos\/","title":{"rendered":"La espiritualidad de los cuerpos femeninos"},"content":{"rendered":"
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Me siento atraída, sorprendida y fascinada por el camino de comunión con el Dios de la naturaleza, que los ancianos de las comunidades viven y pudimos constatar en los diferentes pueblos con quienes contactamos en las Itinerancias.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Maria Eugenia Lloris Aguado, FMVD *<\/strong><\/p>\n

Los ancianos de las comunidades de la Amazonía viven una conexión profunda con todo lo creado es admirable. En Angoteros hablando con Walter – padre del actual Apu – de 75 años, al mostrarle la imagen de Pachayaya, inició una oración en kichwa con devoción. Más que las palabras, nos asombró su espontaneidad y su semblante iluminado como se viese al Invisible.<\/p>\n

O al compartir con el chamán David, en Pucallpa, que nos mostraba un vídeo de unas luces que aparecían en el medio de la selva cuando él entonaba los cantos que los xapiris le inspiraban: “Todo es energía. Ellos se muestran, son los espíritus de nuestros antepasados manifestándose, entrando en comunicación<\/em>”, afirmaba.<\/p>\n

Pero no es una práctica restricta a los hombres. La relación de las mujeres con la naturaleza, especialmente con la Tierra, posee un substrato simbólico vital, e inherente al propio cuerpo de cada una de ellas: de fecundidad y natalidad. Su cuerpo, como prolongación de la tierra, que engendra, cuida, alimenta: la pachamama.<\/p>\n

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Aprender de las mujeres<\/strong><\/h4>\n

\"\"<\/strong>La mujer Awà Guajá de la imagen, con la rodilla en el suelo, cargando en brazos el niño de su vientre, alimenta al cerdito de monte que la naturaleza le ofreció. Alimenta la cría que perdió su madre por alimentar al ser humano, talvez a la familia o a los parientes y familiares de la comunidad de la mujer Awà Guajá. Una relación de reciprocidad e integración, en la espontaneidad de la vida, que va más allá de racionalizaciones. Imagen que muchos de nosotros talvez vimos en nuestras visitas a las comunidades.<\/p>\n

La Madre Tierra, como esas mujeres y como tantas mujeres que llevan la vida en sus entrañas, busca un espacio seguro para dar a luz y dejar brotar la vida que lleva dentro; o simplemente compartirla, amamantando a todo aquel que con humildad se aproxime de ella, no en una relación mercantil o de comercio, sino de necesidad y equilibrio elemental con el ecosistema, como la cría o el bebé que nace.  Nos evoca o simboliza una conocida expresión bíblica: “La tierra gime con dolores de parto” (Rm 8,32), por dar vida.  Y ¡cómo podemos aprender de las mujeres!<\/p>\n

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Las mujeres sabias y parteras: una práctica concreta<\/strong><\/h4>\n

El testimonio de Lorenza nos abre una ventana a esta espiritualidad vivida por las mujeres que viven en las márgenes de los ríos, lejos de la atención médica, pero que guardan en sí el poder de la vida. Siguen su instinto y se solidarizan entre sí, apoyándose mutuamente cuando se trata de defender la vida de un ser viviente.<\/p>\n