{"id":5720,"date":"2021-12-12T08:37:02","date_gmt":"2021-12-12T13:37:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=5720"},"modified":"2021-12-12T08:40:27","modified_gmt":"2021-12-12T13:40:27","slug":"los-indigenas-venezolanos-y-su-insercion-en-el-territorio-brasileno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/los-indigenas-venezolanos-y-su-insercion-en-el-territorio-brasileno\/","title":{"rendered":"Los ind\u00edgenas venezolanos y su inserci\u00f3n en el territorio brasile\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n
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Participantes del Encuentro – Fotos: Isaack Mdindile IMC<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u201cEn primer lugar, somos ind\u00edgenas y no migrantes, y esa es nuestra identidad\u201d, explica Carmen Conejero, responsable de la etnia ind\u00edgena E\u00f1epa que actualmente se encuentra en el albergue Jardim Floresta de Boa Vista.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por Equipo Itinerante Consolata Am\u00e9rica<\/em><\/strong> *<\/p>\n\n\n\n

Los Misioneros de la Consolata no s\u00f3lo acompa\u00f1an a los ind\u00edgenas en sus diversas manifestaciones \u00e9tnicas, en su movilidad y en su organizaci\u00f3n, sino que, en primer lugar, digamos que la causa ind\u00edgena forma parte del ADN del carisma de los dos Institutos fundados por el Beato Jos\u00e9 Allamano. En la actualidad, los migrantes warao, e\u00f1epa y karina de Venezuela viven en cinco refugios en el estado de Roraima.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los refugios est\u00e1n superpoblados y, por tanto, en muy malas condiciones. Existe una falta de comunicaci\u00f3n entre los gestores de los albergues y los l\u00edderes ind\u00edgenas, y las instancias competentes para la protecci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas -la Fundaci\u00f3n Nacional del Indio y la Secretar\u00eda Especial de Salud Ind\u00edgena- han desvirtuado deliberadamente las acciones de seguimiento y atenci\u00f3n adecuada al bienestar de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Observando la situaci\u00f3n de estos pueblos en general y en diferentes estados de la federaci\u00f3n, hemos visto que muchas decisiones sobre las tierras ind\u00edgenas y la migraci\u00f3n se han tomado sin previa consulta y di\u00e1logo con los pueblos ind\u00edgenas, creando inseguridad y desconfianza entre ellos como es el caso, que el 13 de noviembre se public\u00f3 en varios medios de comunicaci\u00f3n la noticia de la existencia de un plan de traslado de los ind\u00edgenas Wara\u00f3s, E\u00f1epa y Karina de los albergues Pintol\u00e2ndia, Nova Cana\u00e3 y Tancredo Neves al albergue Rondon 3, que ya alberga a m\u00e1s de 1400 personas no ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los l\u00edderes ind\u00edgenas est\u00e1n en contra, por lo que protestan contra este plan, ya que temen que esta unificaci\u00f3n forzada se imponga y aumente la precariedad y el desconocimiento de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

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Es importante decir que el Estado brasile\u00f1o tiene conocimiento de la presencia de los pueblos ind\u00edgenas en el flujo migratorio venezolano desde hace al menos seis a\u00f1os. Sin embargo, a d\u00eda de hoy no existe una pol\u00edtica coherente y adecuada para acoger a esta poblaci\u00f3n en condiciones dignas. Por ejemplo, las pol\u00edticas de acceso a la educaci\u00f3n y a la salud son muy precarias, quedando los ind\u00edgenas-migrantes excluidos de la subsistencia sanitaria ind\u00edgena. S\u00f3lo el SUS porque son inmigrantes y, por tanto, se consideran no habitantes. Cada vez que los ind\u00edgenas salen de las fronteras, tanto f\u00edsicas como simb\u00f3licas, que se imponen para que queden fuera, aunque est\u00e9n dentro, se repite la versi\u00f3n de que son manipulados por las ONG y que los ind\u00edgenas no hablan por s\u00ed mismos. Por ello, muchas veces no pueden recibir una atenci\u00f3n sanitaria acorde con los supuestos de la atenci\u00f3n intercultural, entre otras especificidades propias de las poblaciones ind\u00edgenas y originarias.<\/p>\n\n\n\n

TRAZAR NUEVOS CAMINOS DE RESISTENCIA Y RESILIENCIA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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En este marco de extrema vulnerabilidad y violaci\u00f3n sist\u00e9mica de sus derechos, los ind\u00edgenas siempre han buscado y trazado (como se ha demostrado hist\u00f3ricamente) nuevos caminos de resistencia y supervivencia, preservando su identidad y sus formas de vida.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante que una de las estrategias de supervivencia de los ind\u00edgenas-migrantes aqu\u00ed en Brasil fue reforzar lo que podemos llamar sinodalidad y asociaci\u00f3n con otras instituciones como el Consejo Ind\u00edgena de Roraima (CIR), el Consejo Ind\u00edgena Misionero (CIMI), la Pastoral Ind\u00edgena, Misioneros de la Consolata, C\u00e1ritas Brasile\u00f1a, Fundaci\u00f3n Panamericana de Desarrollo (Fupad), Fe y Alegr\u00eda (de los misioneros jesuitas), en fin, todas las organizaciones eclesiales de la Di\u00f3cesis de Roraima que reconocen y promueven los derechos colectivos y la autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, los Misioneros de la Consolata organizaron un encuentro intercultural e interreligioso en la Iglesia de Nuestra Se\u00f1ora del Livramento, en Boa Vista. \u201cPara nosotros, Misioneros de la Consolata, el di\u00e1logo interreligioso es fundamental porque implica una comprensi\u00f3n mutua, disipa los prejuicios y promueve el conocimiento y el aprecio comunes.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, conocer otras creencias, lengua y cultura es un aspecto importante para la convivencia y el entendimiento intercultural\u201d, a\u00f1ade el padre Isaack Mdindile, miembro del Equipo Itinerante de los Misioneros de la Consolata.<\/p>\n\n\n\n

Milly Rodr\u00edguez es una l\u00edder de la etnia ind\u00edgena Taurepang y coordina un proyecto llamado \u201cM\u00fasica sin Fronteras\u201d. Los Taurepang est\u00e1n fuera de los refugios y buscan la independencia, utilizan el arte y sus talentos como forma de resistencia, pero sobre todo como riqueza cultural.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo somos un problema, ni estamos atrasados, como a menudo nos califica la sociedad. Queremos celebrar nuestra cultura con dignidad, queremos que se reconozca nuestro cuerpo-tierra\u201d, dice Milly. La Iglesia, que anuncia la palabra, se convierte en oyente ante la riqueza cultural de los pueblos de la Amazonia. De la inculturaci\u00f3n pasamos a la interculturalidad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSue\u00f1o con una Amazonia que conserve la riqueza cultural que la caracteriza y en la que la belleza y la familia humana brillen de forma tan variada\u201d (Cf. Querida Amazonia, 7). Los pueblos ind\u00edgenas son una fuente de inspiraci\u00f3n para la revisi\u00f3n de los significados, la historia y las pr\u00e1cticas sociales y pol\u00edticas construidas hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

\u201cYa no queremos seguir en los albergues, all\u00ed hay mucha negligencia y violaci\u00f3n de nuestros derechos. Queremos nuestro propio espacio para vivir nuestra vida y espiritualidad. Necesitamos justicia, supervisi\u00f3n y transparencia de todo el trabajo de la Operaci\u00f3n Acolhida responsable de los albergues. Y el ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados) tambi\u00e9n tiene mucha connivencia, ya que es socio del Ej\u00e9rcito en los albergues de Roraima\u201d, dice Leany Torres Moraleda, cofundadora de \u201cWarao a Janoko\u201d, la primera comunidad de migrantes ind\u00edgenas warao y kari\u00f1a, ubicada en el municipio de Canta (RR).<\/p>\n\n\n\n

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Warao de una comunidad Janoko en Canta. Foto: Isaack Mdindile.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para Jama Peres, de la etnia wapichana y mag\u00edster en Letras, la cuesti\u00f3n ind\u00edgena-migrante no es aislada y debe abordarse dentro de un horizonte m\u00e1s amplio y sist\u00e9mico de terminaci\u00f3n de los derechos constitucionales ind\u00edgenas, que son un conjunto cosmol\u00f3gico, continuo y universal. Son cl\u00e1usulas inalienables e inamovibles.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs urgente resistir a este proyecto que abre el camino a un nuevo genocidio y a la recolonizaci\u00f3n. Todos somos parientes. Nuestras relaciones y redes van m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras y los mapas convencionales. No perdamos la fe\u201d, dice con convicci\u00f3n. Finalmente, nosotros, como disc\u00edpulos-misioneros, creemos que es necesario el encuentro intercultural entre la propuesta de Iniciaci\u00f3n a la Vida Cristiana y las ra\u00edces culturales de los diversos pueblos amaz\u00f3nicos, siguiendo el principio de que \u201cla Buena Noticia de los pueblos ind\u00edgenas acoge la Buena Noticia de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, es necesario integrar los rituales y ritos de paso presentes en las diferentes etnias al itinerario de Iniciaci\u00f3n a la Vida Cristiana. Del mismo modo, insertar en las liturgias elementos culturales propios de estos pueblos. Para ello, ser\u00e1n necesarios espacios de di\u00e1logo rec\u00edproco para conocer la cultura de los pueblos originarios. Es necesario construir y consolidar con los movimientos ind\u00edgenas una relaci\u00f3n de confianza, di\u00e1logo, respeto y contacto directo con el liderazgo para identificar las posibilidades de apoyo y colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

* Fuente: Consolata Am\u00e9rica<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn primer lugar, somos ind\u00edgenas y no migrantes, y esa es nuestra identidad\u201d, explica Carmen Conejero, responsable de la etnia ind\u00edgena E\u00f1epa que actualmente se encuentra en el albergue Jardim Floresta de Boa Vista.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5723,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[4,32],"tags":[121,366,267,68],"class_list":["post-5720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","category-pueblos-indigenas","tag-brasil","tag-migrantes","tag-roraima","tag-venezuela"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\nLos ind\u00edgenas venezolanos y su inserci\u00f3n en el territorio brasile\u00f1o - REPAM<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.repam.net\/es\/los-indigenas-venezolanos-y-su-insercion-en-el-territorio-brasileno\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los ind\u00edgenas venezolanos y su inserci\u00f3n en el territorio brasile\u00f1o - 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