{"id":8767,"date":"2022-10-18T08:33:38","date_gmt":"2022-10-18T13:33:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=8767"},"modified":"2022-10-18T08:37:16","modified_gmt":"2022-10-18T13:37:16","slug":"rito-amazonico-empezando-desde-abajo-detras-del-rito-hay-una-vision-de-la-iglesia-y-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/rito-amazonico-empezando-desde-abajo-detras-del-rito-hay-una-vision-de-la-iglesia-y-la-cultura\/","title":{"rendered":"Rito Amaz\u00f3nico: \u201cEmpezando desde abajo. Detr\u00e1s del rito hay una visi\u00f3n de la Iglesia y la cultura\u201d"},"content":{"rendered":"
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Instituci\u00f3n de ministerios Shuar en Ecuador – Foto: Vicariato de M\u00e9ndez<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cLa fe tiene que encarnarse\u201d, y adem\u00e1s insertarse en una cultura. As\u00ed se lo explic\u00f3 a la agencia SIR monse\u00f1or Eugenio Coter, obispo del Vicariato Apost\u00f3lico de Pando, en el territorio amaz\u00f3nico de Bolivia, en la frontera con Per\u00fa y Brasil. Y es precisamente de la vida de las Iglesias de la Amazonia, de su experiencia, de donde podria nacer el \u201crito amaz\u00f3nico\u201d, a trav\u00e9s de una larga gestaci\u00f3n, cuya instituci\u00f3n se ha convertido en una hip\u00f3tesis concreta.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por Bruno Desidera \/ Agencia SIR<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monse\u00f1or Coter, que desde hace a\u00f1os act\u00faa primero en la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) y luego en la Conferencia Eclesial de la Amazonia (CEAMA), es uno de los protagonistas de este proceso. El obispo italiano, que vive en Sudam\u00e9rica desde hace muchos a\u00f1os, ha sido llamado a coordinar el N\u00facleo para el Rito Amaz\u00f3nico, la comisi\u00f3n encargada de formular una hip\u00f3tesis sobre esta importante y posible novedad.<\/p>\n\n\n\n

Primera reuni\u00f3n en el Vaticano y fase de estudio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una delegaci\u00f3n del CEAMA present\u00f3 recientemente en el Vaticano una propuesta inicial para el establecimiento del rito amaz\u00f3nico. El encuentro tuvo lugar en el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en presencia del Prefecto del Dicasterio, el Card. Arthur Roche, el secretario, Mons. Vittorio Francesco Viola, y el subsecretario, Mons. Aurelio Garc\u00eda Mac\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En nombre del CEAMA estuvieron presentes su presidente, el Card. Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo (Per\u00fa), su secretario ejecutivo, el padre Alfredo Ferro, y monse\u00f1or Coter. El N\u00facleo, coordinado por el Vicario Apost\u00f3lico de Pando, con la colaboraci\u00f3n del te\u00f3logo brasile\u00f1o y consultor teol\u00f3gico del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribe\u00f1o (CELAM), Agenor Brighenti, est\u00e1 conformado por 16 miembros, elegidos seg\u00fan diferentes criterios de representatividad, y se divide en cuatro subcomisiones que corresponden a cuatro \u00e1reas diferentes: antropol\u00f3gica-sociol\u00f3gica y espiritual, hist\u00f3rica-cultural, teol\u00f3gica-eclesiol\u00f3gica y ritual-jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

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CEAMA presenta Rito Amaz\u00f3nico al Dicasterio para el Culto Divino – Foto: Archivo CEAMA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo que se busca, a trav\u00e9s de este n\u00facleo, explica su coordinador, es \u201cestudiar las \u2018tradiciones, usos y costumbres\u2019 de los pueblos de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, as\u00ed como las posibilidades, condiciones y implicaciones de un rito amaz\u00f3nico, con la mirada a la elaboraci\u00f3n de una propuesta que lleve a las Iglesias locales a vivir y celebrar su fe, seg\u00fan sus expresiones originales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos meses, el equipo ha realizado reuniones de estudio sobre los ritos en la Iglesia y la realidad sociocultural-religiosa de la Amazonia, tratando de identificar las matrices comunes subyacentes. \u201cDurante este tiempo se han identificado algunos retos, empezando por la necesidad de inculturaci\u00f3n en la interculturalidad, con la divisi\u00f3n de tareas de cada subcomisi\u00f3n y la creaci\u00f3n de un grupo de s\u00edntesis y redacci\u00f3n\u201d. Una cuesti\u00f3n previa es la de la propia noci\u00f3n de \u201ccultura amaz\u00f3nica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn realidad – contin\u00faa el obispo – el territorio amaz\u00f3nico se caracteriza por una gran variedad de pueblos, culturas – unas 400 – e idiomas – unos 250 -. Es fundamental encontrar un m\u00ednimo com\u00fan denominador, es decir un lienzo que permita cierta adaptaci\u00f3n dentro de las provincias eclesi\u00e1sticas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Empezamos \u201cdesde abajo\u201d<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Como es sabido, existe una considerable variedad de ritos dentro de la Iglesia, que en su mayor\u00eda se remontan a los primeros siglos del cristianismo. Recientemente, en 2020, se aprob\u00f3 el Misal Romano para el “rito zaire\u00f1o”, el primero rito aprobado despu\u00e9s del Concilio Vaticano II. En el prefacio de ese texto, el propio Papa Francisco se refiri\u00f3 a la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica “Querida Amazonia”, y habl\u00f3 de un “camino prometedor”, precisamente en direcci\u00f3n a un rito amaz\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Anteriormente, durante el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico en 2019, el tema hab\u00eda sido abordado en muchos discursos. \u201cCuando el anuncio del Evangelio llega a una cultura, se inculta a trav\u00e9s de aquellas formas que son m\u00e1s coherentes para expresar el misterio\u201d, hab\u00eda dicho el arzobispo Rino Fisichella a la prensa durante el S\u00ednodo. Y luego hab\u00eda a\u00f1adido que \u201ccrear el rito es redescubrir un elemento b\u00e1sico, un denominador com\u00fan que permite a los pueblos ind\u00edgenas celebrar la liturgia y, por tanto, los sacramentos. Pero tambi\u00e9n, y esto es importante, constituirse dentro de una realidad, como la de la Amazonia, con su propia espiritualidad, su propia reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y, por qu\u00e9 no, tambi\u00e9n con su propia disciplina, por lo tanto, con una estructura de vida comunitaria que se vuelve peculiar de ese territorio\u201d.<\/p>\n\n\n

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Padre Luis Bolla, llamado cari\u00f1osamente de Y\u00e1nkuam, en Per\u00fa – Foto: Archivo Salesianos<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sobre la mesa, en definitiva, hay varias y complejas cuestiones. El propio rito zaire\u00f1o, se\u00f1ala Mons. Coter, \u201ces ante todo una adaptaci\u00f3n del rito latino, una especie de \u2018africanizaci\u00f3n\u2019 del mismo. Intentamos proceder de una manera diferente, empezando desde abajo, de la vida, de las celebraciones que se viven en la Amazonia, de la religiosidad popular vivida, de la experiencia de vida. Detr\u00e1s del ritual hay una visi\u00f3n de la Iglesia y la cultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un camino en consonancia con la experiencia que est\u00e1n viviendo estos a\u00f1os las iglesias amaz\u00f3nicas. Pero un camino necesariamente largo. \u201cEsperamos concluir nuestros trabajos hacia finales de 2024\u201d. Se discernir\u00e1 si es solo el cambio del rito, o si, como se desprende del debate sinodal, y del propio enfoque central y multidisciplinar, se va a tocar tambi\u00e9n la disciplina de los sacramentos, los ministerios y el derecho can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

La ministerialidad de las mujeres<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Ciertamente, una cuesti\u00f3n distinta de la del rito, pero no obstante relacionada, es la del estatuto de los ministros ordenados, la posibilidad de que, en la peculiar situaci\u00f3n de las iglesias amaz\u00f3nicas, con comunidades peque\u00f1as y grandes distancias que cubrir y escasez de sacerdotes, se ordenen hombres maduros ya casados, los llamados \u201cviri probati\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mons. Coter confirma: “El Papa sobre el tema del sacerdocio casado ha sido claro. Nos interesa, en cambio, una reflexi\u00f3n sobre los ministerios dentro del rito, con la necesidad, en particular, de reconocer la ministerialidad innata de las mujeres tambi\u00e9n en el rito. Una dimensi\u00f3n que se siente especialmente en el contexto amaz\u00f3nico, ya existe. El Papa ya nos ha indicado que, en esta dimensi\u00f3n, la reflexi\u00f3n debe detenerse en la mariolog\u00eda y en los textos paulinos. La relaci\u00f3n entre la Eucarist\u00eda y el ministerio ordenado no es un punto de partida, si bien es importante desarrollar la reflexi\u00f3n sobre los sacramentos como ayuda a la fe cristiana y al encuentro de la comunidad con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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