{"id":9593,"date":"2023-03-02T14:30:12","date_gmt":"2023-03-02T19:30:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/es\/?p=9593"},"modified":"2023-03-02T14:35:06","modified_gmt":"2023-03-02T19:35:06","slug":"encuentro-continental-de-la-red-de-iglesias-y-mineria-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/es\/encuentro-continental-de-la-red-de-iglesias-y-mineria-2023\/","title":{"rendered":"Encuentro Continental de la Red de Iglesias y Miner\u00eda: defender la Casa Com\u00fan para un ma\u00f1ana post extractivista"},"content":{"rendered":"
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Participantes del Encuentro continental de la Red Iglesias y Miner\u00eda – Foto: Divulgaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La red continental \u201cIglesias y Miner\u00eda<\/a>\u201d se encontr\u00f3 en Quito, Ecuador, en febrero de 2023. M\u00e1s de 50 personas de distintas regiones de Am\u00e9rica Latina se reunieron para sentir y pensar sobre la situaci\u00f3n de la miner\u00eda en nuestros territorios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por Comunicaciones Red Iglesias y Miner\u00eda<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cVamos a sacar, al pueblo adelante. Le canto a mi pueblo con amor porque lo llevo en el coraz\u00f3n. Sabroso me siento de estar aqu\u00ed, porque es la tierra donde nac\u00ed\u201d\u2026 (Canto popular afrodescendiente)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como se abord\u00f3 en el encuentro continental de la red, nuestras iglesias viven un momento de profunda sensibilidad sobre los temas del martirio de tantas comunidades y de la hermana madre tierra, que rechazan que el sistema capitalista mercantilice su vida y sus territorios. Vivimos tiempos sinodales. Por esto, es preciso saber estar y saber ser red, en defensa de la vida y Casa Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Espiritualidad de vida y resistencia<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

C\u00e1ritas Ecuador, la Red Nacional de Pastoral Ecol\u00f3gica y REPAM Ecuador aportaron a vivir una experiencia muy profunda.  Una de las m\u00e1s importantes reflexiones de la Red est\u00e1 girando en torno a la espiritualidad de los pueblos y comunidades, la espiritualidad que sostiene la vida y la resistencia, la espiritualidad que envuelve todos los \u00e1mbitos de la vida, como un hilo que a\u00fan en medio de todos los embates, permite recobrar el aliento y la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

En este encuentro se abord\u00f3 con mucha fuerza la espiritualidad afro, como una gran fuente de enfrentamiento a un modelo econ\u00f3mico no solo extractivista e ilegal, sino tambi\u00e9n de abandono y desigualdad, un pueblo sometido y esclavizado y que ha llegado de la mano de la extracci\u00f3n de minerales hace muchos siglos. Pero que, con una espiritualidad de la vida, que, entre cantos, bombos, celebraciones, encuentro con los frutos de la tierra, medicinas vegetales, sostiene el ciclo de la vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1rbol de la vida<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Con la presencia de compa\u00f1eros de la Pastoral Afro de Esmeraldas y la Pastoral Ecol\u00f3gica del Ecuador, adem\u00e1s de hermanos combonianos, congregaci\u00f3n que ha hecho su opci\u00f3n por compartir la vida con este pueblo; este encuentro tuvo un sabor a coco y bombo, lo que en medio de tanta amenaza nos ense\u00f1a este pueblo presente en toda nuestra Am\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n

El \u00e1rbol de la vida del pueblo afro ense\u00f1a a toda la red, a sostenerse de las ra\u00edces que se sustentan en la propia fuente, la tierra, el territorio, el agua, donde vive tambi\u00e9n la cultura afro, que est\u00e1 llena de fuerza a partir de la celebraci\u00f3n de la vida, del canto, del compartir el pan, los frutos que se recogen, lo que se pesca, la relaci\u00f3n espiritual con los ancestros y el territorio.<\/p>\n\n\n\n

Confusi\u00f3n y violencia<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La urgencia de desenmascarar la narrativa del sistema extractivista minero, que va con todo su arsenal para intentar dividir, coaccionar y convencer a la gente, a las comunidades. Es en este aspecto donde surge mucha de la neocolonizaci\u00f3n extractivista.<\/p>\n\n\n\n

Un discurso que est\u00e1 muy bien pensando, que conquista y confunde y que va solapando la violencia con la que las empresas mineras y los gobiernos quieren envolver a las comunidades, donde lastimosamente se generan divisionismos, rupturas y desencuentros. \u00a0Pero ah\u00ed mismo es donde emergen las posibilidades de enfrentar al sistema, desde las narrativas propias, donde la reciprocidad, la colaboraci\u00f3n y lo comunitario recuerda que no es posible la vida cuando se arranca de las entra\u00f1as la sangre y el agua, cuando se cambia regal\u00eda por agricultura. La organizaci\u00f3n argentina Bienaventurados los Pobres \u2013 BEPE est\u00e1 aportando en esta discusi\u00f3n, as\u00ed como en lo referente a los minerales de la transici\u00f3n energ\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

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Experiencias y trabajo en distintas comunidades<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Unidad y esperanza<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El encuentro estuvo marcado de s\u00edmbolos de unidad y esperanza. La presencia de Leonidas Iza, presidente de la Confederaciones de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador – CONAIE, fue contundente, presencia que afirm\u00f3 con mucha fuerza la degradaci\u00f3n de los territorios y las comunidades por el capitalismo, \u201ccomo un gran mal que no tiene remedio\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

El l\u00edder ind\u00edgena habl\u00f3 tambi\u00e9n de los procesos pol\u00edticos en Am\u00e9rica Latina, vaciados por la \u00fanica perspectiva del poder econ\u00f3mico y sobre eso, la necesidad de construir una alternativa en la perspectiva del principio de integralidad como lo ven los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos somos hermanos en la tierra, todos tenemos tierra en el cuerpo. En todo circula sangre, igual que el agua circula en la tierra y por eso somos hermanos con la tierra. Sin agua, sin tierra, no somos nada y ella, seguiremos siendo lo que somos, hermanas y hermanos\u201d, afirm\u00f3 Iza, animando a la unidad entre las iglesias, los pueblos ind\u00edgenas y todas las personas que busquen enfrentar a un modelo que nos est\u00e1 destruyendo y que est\u00e1 intern\u00e1ndose cada vez con m\u00e1s violencia.<\/p>\n\n\n\n

Compromiso con las comunidades martirizadas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

No es posible enfrentar al modelo extractivo minero sin considerar todos sus tent\u00e1culos. Las formas en c\u00f3mo el dinero de este lucro criminal sale de nuestros pa\u00edses, de una forma legalmente inmoral, en c\u00f3mo las cadenas de suministro de la miner\u00eda dejan a su paso destrucci\u00f3n, pagos irrisorios, gobiernos corruptos, y un lucro inmenso para los mismos grupos de poder que no cambian nada, ni siquiera en el acceso a derechos tan b\u00e1sicos como el agua, en las localidades donde act\u00faan extrayendo y expoliando.<\/p>\n\n\n\n

Y este fue otro de los temas que se abordaron desde la identificaci\u00f3n de los flujos financieros que sustentan la miner\u00eda y que est\u00e1n siendo investigados por la red en alianza con organizaciones t\u00e9cnicas (Facing Finance) especializadas en estudios de Financias Sucias, sobre todo el Europa<\/p>\n\n\n\n

Uno de los grandes desaf\u00edos que se siguen reflexionando en la red Iglesias y Miner\u00eda tiene que ver con las alternativas al desarrollo, que parten de las propias propuestas territoriales donde se vive la ecolog\u00eda integral, o se intenta responder desde este paradigma aun en detrimento de las amenazas impuestas.<\/p>\n\n\n\n

Mons. Adalberto Jim\u00e9nez, obispo de Aguarico en un profundo compartir, ayud\u00f3 a la reflexi\u00f3n sobre el compromiso de la Iglesia con las comunidades martirizadas por la devastaci\u00f3n de la tierra, en una conversi\u00f3n de profunda sinton\u00eda con sus clamores, urgencias, con la necesidad de caminar juntos en aspectos legales, sociales y espirituales para fortalecer el enfrentamiento al modelo que se denuncia en la Laudato Si.<\/p>\n\n\n\n

Red de acompa\u00f1amiento y trabajo en el territorio<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La Red Iglesias y Miner\u00eda trabaja en el continente con alrededor de 10 nodos locales, que son los pies y manos del acompa\u00f1amiento y trabajo en el territorio, donde esta presenta la vida religiosa, organizaciones de la sociedad civil, organizaciones comunitarias y organizaciones de fe. Su trabajo concretiza los esfuerzos y es un punto de articulaci\u00f3n territorial. Un gran desaf\u00edo sigue siendo la participaci\u00f3n de mayores plataformas ecum\u00e9nicas.<\/p>\n\n\n\n

Las apuestas de incidencia son internas y externas. Internas, hacia la propia iglesia, para sensibilizar, concientizar, aportar para la transformaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico de extracci\u00f3n. Hacia afuera con el apoyo de las Iglesias del Norte Global, sobre temas fundamentales como la Debida Diligencia, los tratados sobre empresas y derechos humanos, Escaz\u00fa, entre otros, que permiten que las propias voces afectadas, eleven su grito para detener la masacre de la miner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, fue muy positivo contar con las presencias de CIDSE, la Conferencia de Obispos de la Uni\u00f3n Europea \u2013 COMECE y otras organizaciones aliadas en estos procesos como Fastenaktion, CCFD, Pax Christi y otros. En estas acciones tambi\u00e9n la CLAR, juega un rol prof\u00e9tico sumando esfuerzos y compromisos.<\/p>\n\n\n\n

La Red Iglesias y Miner\u00eda se prepara para su gran encuentro continental que ser\u00e1 el pr\u00f3ximo mes de noviembre en Centroam\u00e9rica, donde se convocar\u00e1n alrededor de 100 personas y organizaciones para afianzar un camino conjunto para cambiar y transformar las heridas del extractivismo, en esperanzas y resistencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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