{"id":1149,"date":"2022-06-09T09:59:18","date_gmt":"2022-06-09T12:59:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/?p=1149"},"modified":"2022-06-09T09:59:18","modified_gmt":"2022-06-09T12:59:18","slug":"tres-decadas-de-homologacao-da-ti-yanomami-conquista-e-sofrimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/tres-decadas-de-homologacao-da-ti-yanomami-conquista-e-sofrimento\/","title":{"rendered":"Tr\u00eas d\u00e9cadas de homologa\u00e7\u00e3o da TI Yanomami: Conquista e Sofrimento"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O anivers\u00e1rio dos 30 anos da homologa\u00e7\u00e3o da TI Yanomami\u00a0foi marcado por evento celebrativo e pol\u00edtico na comunidade de Xihopi, que reuniu, na TI, mais de 500 participantes<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por Corrado Dalmonego<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante o evento dos 30 anos da homologa\u00e7\u00e3o da Terra Ind\u00edgena Yanomami (TIY), alternaram-se os ritmos de uma festa reahu<\/em> Yanomami, com di\u00e1logos cerimoniais, dan\u00e7as, cantos e xamanismo, os elementos da pol\u00edtica convencional ind\u00edgena, com o paciente exerc\u00edcio da fala de lideran\u00e7as em discursos noturnos para a constru\u00e7\u00e3o do consenso, e os espa\u00e7os da din\u00e2mica pol\u00edtica que os Yanomami tomaram \u201cemprestada\u201d da sociedade envolvente, com reuni\u00f5es e debates.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTomar emprestado\u201d \u00e9 um termo que, em diversas ocasi\u00f5es, Dav\u00ed Kopenawa e D\u00e1rio Vit\u00f3rio Kopenawa usaram referindo-se \u00e0 l\u00edngua portuguesa, \u00e0s formas organizativas de uma associa\u00e7\u00e3o e a outros elementos da sociedade n\u00e3o Yanomami (nap\u00eb<\/em>) que foram apropriados e adotados. Tais elementos s\u00e3o adquiridos como instrumentos de luta e defesa de direitos amea\u00e7ados. S\u00e3o as \u201cflechas\u201d para enfrentar a viol\u00eancia de uma sociedade anti-ind\u00edgena. De fato, o evento ocorrido em Xihopi n\u00e3o foi apenas uma festa: como Davi Kopenawa ressaltou, os sentimentos vivenciados n\u00e3o foram apenas de alegria.<\/p>\n\n\n\n

ENTRE A FESTA E A ANG\u00daSTIA<\/h5>\n\n\n\n

Muitos dos moradores das comunidades Yanomami que conflu\u00edram para o evento trouxeram relatos de agress\u00f5es e viol\u00eancias que sofrem por causa do garimpo ilegal e de a\u00e7\u00f5es de organiza\u00e7\u00f5es criminosas a ele associadas. Relatos da triste atualiza\u00e7\u00e3o do quanto j\u00e1 foi denunciado, em v\u00e1rias ocasi\u00f5es, pela Hutukara Associa\u00e7\u00e3o Yanomami (HAY) e publicado, em abril de 2022, no relat\u00f3rio \u201cYanomami sob Ataque\u201d. Este relat\u00f3rio trouxe \u00e0 tona narrativas v\u00edvidas e pulsantes da ang\u00fastia e do medo com que mulheres e homens Yanomami devem conviver em sua terra devastada e invadida.<\/p>\n\n\n\n

Nessas narrativas, qualquer ouvinte pode reconhecer o relato de crimes de toda esp\u00e9cie: invas\u00e3o de uma terra ind\u00edgena, crimes ambientais, viol\u00eancia contra o patrim\u00f3nio da Uni\u00e3o, viol\u00eancia contra as pessoas, atividades il\u00edcitas, entre outros. Os relatos Yanomami enfatizam a viol\u00eancia f\u00edsica e o impacto sobre sua sociedade e sa\u00fade: assassinatos, estupros, aliciamento por distribui\u00e7\u00e3o de bebidas alc\u00f3olicas, armas e drogas, perda da autonomia alimentar, desassist\u00eancia sanit\u00e1ria. Todos estes elementos caracterizam um verdadeiro genoc\u00eddio que continua a ser perpetrado ap\u00f3s 30 anos de homologa\u00e7\u00e3o da TIY e mais de 30 anos de vig\u00eancia da Constitui\u00e7\u00e3o Federal, que reconhece os direitos origin\u00e1rios dos povos ind\u00edgenas a seus territ\u00f3rios, usos e costumes.<\/p>\n\n\n\n

A MEM\u00d3RIA NUTRE A LUTA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Os discursos das lideran\u00e7as Yanomami e as falas dos convidados ao evento (ind\u00edgenas de outros povos, pol\u00edticos, indigenistas e representantes de organiza\u00e7\u00f5es) n\u00e3o se limitaram a relatar uma situa\u00e7\u00e3o grav\u00edssima, mas procuraram caminhos de resist\u00eancia ativa. Em uma situa\u00e7\u00e3o, por certos aspectos parecidos, 30 anos atr\u00e1s, a vontade pol\u00edtica e o empenho concreto levaram \u00e0 demarca\u00e7\u00e3o e desintrus\u00e3o da maior terra ind\u00edgena do Brasil, sob o olhar do mundo inteiro, que come\u00e7ava a enxergar a crise ecol\u00f3gica e os dramas dos povos aut\u00f3ctones.<\/p>\n\n\n\n

Ficou evidente que \u2013 contra os que afirmam a inevitabilidade de \u201clegalizar o garimpo\u201d para \u201cregulamentar atividades ilegais\u201d \u2013 existem possibilidades e exemplos concretos de estrat\u00e9gias eficazes para cumprir com o dever e a responsabilidade da Uni\u00e3o de proteger os direitos e a vida dos povos ind\u00edgenas. Para combater o complexo fen\u00f4meno do garimpo ilegal exigem vontade pol\u00edtica e ado\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias que o abordem em sua vincula\u00e7\u00e3o a grupos econ\u00f4mico-financeiros, a organiza\u00e7\u00f5es criminosas e estruturas de suporte log\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

ESPERAN\u00c7AS DE LUTA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Os momentos celebrativos e de debate, marcados pela vitalidade dos corpos pintados e pela sintonia dos cora\u00e7\u00f5es sens\u00edveis palpitantes, foram momentos para recarregar as energias e crescer na for\u00e7a necess\u00e1ria para enfrentar juntos as lutas, desafios e amea\u00e7as. Como foi lembrado por Davi Kopenawa, a for\u00e7a vem dos xapirip\u00eb<\/em> (os esp\u00edritos), da terra, da uni\u00e3o do povo, de um povo jovem. A for\u00e7a vem da confian\u00e7a na necessidade da luta, sem perder a esperan\u00e7a, mas cultivando os rebentos de vida evidenciados na ocasi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Durante o evento, com a presen\u00e7a do cacique Megaron, de lideran\u00e7as Munduruk\u00fa e de outros povos, se consolidaram os la\u00e7os da Alian\u00e7a em Defesa do Territ\u00f3rios, fundada em 2021. Um coletivo de lideran\u00e7as dos povos Yanomami, Ye\u00b4kwana, Munduruk\u00fa e Kayap\u00f3, que habitam as terras mais afetadas pelo garimpo ilegal no Brasil e que lutam contra a atividade ilegal.<\/p>\n\n\n\n

A presen\u00e7a e o compromisso manifestado por pol\u00edticos como a deputada Federal Joenia Wapichana e a senadora Eliziane Gama, por representantes de organismos internacionais, como o observador para a Am\u00e9rica Latina do Alto Comissariado pelos Direitos Humanos da ONU, e por membros de diversas organiza\u00e7\u00f5es de apoio \u00e0 causa ind\u00edgena, expressam a solidariedade no empenho de luta.<\/p>\n\n\n\n

Sydney Possuelo, ex-presidente da Funai e respons\u00e1vel pelas opera\u00e7\u00f5es de demarca\u00e7\u00e3o da TIY, em 1992, indicou que a vontade pol\u00edtica e a implementa\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias adequadas podem reverter o quadro da invas\u00e3o do territ\u00f3rio Yanomami. Hoje, como o Ministro Barroso, do Supremo Tribunal Federal (STF), apontou, existem muitas formas de controlar e combater tais atividades ilegais e criminosas: controle do tr\u00e1fico a\u00e9reo e do combust\u00edvel usados para abastecimento de aeronaves, monitoramento dos sistemas de comunica\u00e7\u00e3o e abastecimento de insumos e maquin\u00e1rios, fiscaliza\u00e7\u00e3o das vias de acesso \u00e0 terra ind\u00edgena, entre outros.<\/p>\n\n\n\n

PARA O FUTURO LOCAL E O GLOBAL: OUVIR A VOZ DA FLORESTA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

O discurso de Davi Kopenawa foi bastante duro. N\u00e3o se abandonou a um falso otimismo. Ficou clara a consci\u00eancia da vincula\u00e7\u00e3o entre a trag\u00e9dia local dos Yanomami e os impactos globais da crise ambiental e clim\u00e1tica. Triste sintonia entre o grito da urihi<\/em>, a terra-floresta Yanomami, em sua dimens\u00e3o f\u00edsica, biol\u00f3gica, social e espiritual, e o da \u201curihi a pata<\/em>\u201d, o cosmo em sua dimens\u00e3o global. Em uma vis\u00e3o que integra \u201cna natureza\u201d todos os seres que a habitam.<\/p>\n\n\n\n

Davi Kopenawa mostra que a insustentabilidade do modelo de desenvolvimento imperante amea\u00e7a de morte todo ser: floresta, \u00e1gua, animais, peixes, seres humanos e n\u00e3o-humanos, Yanomami e n\u00e3o Yanomami. Afirma o l\u00edder ind\u00edgena: \u201cUrihi a r\u00e3\u00e3kae<\/em>, a floresta, nossa m\u00e3e, est\u00e1 doente\u2026 e da mesma forma n\u00f3s n\u00e3o vivemos com sa\u00fade!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Todos somos convidados a ouvir a narrativa dos povos ind\u00edgenas e a voz da urihi<\/em>: a voz da floresta onde Omama (o demiurgo-criador dos Yanomami) colocou os Yanomami, para que \u201cfossem cuidados\u201d por ela e para que \u201ccuidassem dela\u201d. O caminho para o \u00fanico futuro poss\u00edvel passa por esta escuta: por cultivar a sabedoria e o conhecimento da floresta, por ouvir o cora\u00e7\u00e3o pulsante da floresta sagrada.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Consolata Am\u00e9rica<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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