{"id":2904,"date":"2024-07-12T10:25:20","date_gmt":"2024-07-12T13:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/?p=2904"},"modified":"2024-07-12T10:25:22","modified_gmt":"2024-07-12T13:25:22","slug":"por-uma-igreja-sinodal-ii-o-direito-canonico-as-mulheres-e-os-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/por-uma-igreja-sinodal-ii-o-direito-canonico-as-mulheres-e-os-pobres\/","title":{"rendered":"\u201cPor uma Igreja Sinodal\u201d II, o Direito Can\u00f4nico, as mulheres e os pobres"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n

\u201cContinua muito grande o perigo de nossa Igreja voltar a ficar particularmente preocupada consigo mesma, especialmente depois do cap\u00edtulo escandaloso e horr\u00edvel dos abusos. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por Dom\u00a0Erwin Kr\u00e4utler | Artigo publicado no Instituto Humanitas Unisinos<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

O \u2018S\u00ednodo Sinodal\u2019 certamente n\u00e3o pode saltar por cima da pr\u00f3pria sombra. Mas retirar-se \u2018do mundo maligno\u2019 para sacristias com cheiro de incenso ou, ent\u00e3o, tentar atrair as massas atrav\u00e9s de grandes eventos lit\u00fargicos com muita pompa, musicata altissonante e paramentos suntuosos ser\u00e1 definitivamente o caminho errado\u201d, alerta\u00a0Dom\u00a0Erwin Kr\u00e4utler<\/a>,\u00a0<\/strong>bispo em\u00e9rito do Xingu,\u00a0Altamira<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Segundo ele, o Instrumentum laboris <\/em>\u00e9 muito mais ad intra<\/em> da Igreja do que ad extra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Eis o artigo.<\/h5>\n\n\n\n

No dia 13 de junho, o Papa Francisco<\/strong> disse: \u201cEspero que depois deste S\u00ednodo, a sinodalidade permane\u00e7a como uma forma permanente de agir na Igreja em todos os n\u00edveis, penetrando no cora\u00e7\u00e3o de todos, pastores e fi\u00e9is, at\u00e9 se tornar estilo comum na Igreja. Isso exige uma mudan\u00e7a que deve ocorrer em cada um de n\u00f3s, uma verdadeira convers\u00e3o\u201d (Vatican News). Este \u00e9 um desejo particularmente corajoso do nosso Papa Francisco<\/strong>! Ele sempre almejava de n\u00f3s \u201cpropostas (ou sugest\u00f5es) corajosas\u201d: \u201cSean corajudos!\u201d dizia aos bispos, a sacerdotes, a muitas mulheres e homens, aos ind\u00edgenas e aos pobres. E esta \u201ccoragem\u201d, repetidamente rogada, est\u00e1 muito pr\u00f3xima da \u201cparrhesia<\/strong><\/em>\u201d dos Atos dos Ap\u00f3stolos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Infelizmente, a experi\u00eancia que tive no S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia<\/a> diminuiu um pouco as minhas expectativas. Naquele s\u00ednodo, bem mais de dois ter\u00e7os dos \u201cpadres sinodais\u201d votavam no diaconato feminino e, para as regi\u00f5es remotas da Amaz\u00f4nia<\/strong> e para os povos ind\u00edgenas, insistiram no celibato opcional.<\/p>\n\n\n\n

Na sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal Querida Amaz\u00f4nia<\/a><\/em> o Papa Francisco<\/strong> n\u00e3o se refere nem com uma \u00fanica s\u00edlaba ao nosso desejo de finalmente restabelecer o diaconato feminino, ou de considerar uma dispensa do celibato para padres em certos ambientes e culturas, a fim de poderem em regi\u00f5es de \u201cpen\u00faria eucar\u00edstica\u201d celebrar a Eucaristia e ministrar os sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

O tema do atual S\u00ednodo \u201cPor uma Igreja sinodal: comunidade, participa\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o<\/a>\u201d parece transportar o chamado de Jo\u00e3o Batista<\/strong> para o nosso tempo: \u201cVoz de quem clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai suas veredas! Todo vale ser\u00e1 aterrado, toda montanha e colina ser\u00e3o rebaixadas. As vias tortuosas ser\u00e3o endireitadas e os caminhos acidentados, aplainados. E todos ver\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o que vem de Deus\u201d (Lucas 3,4-6).<\/p>\n\n\n\n

Algumas barreiras \u00e0 sinodalidade em nossa Igreja:<\/h5>\n\n\n\n
Comunidade?<\/h5>\n\n\n\n

Como pode existir uma comunidade sinodal<\/strong> num sistema estritamente hierarquizado, com um Codex Iuris Canonici<\/strong><\/em> axiom\u00e1tico e categ\u00f3rico at\u00e9 nos m\u00ednimos detalhes, at\u00e9 o \u00faltimo ponto e v\u00edrgula? Como pode existir sinodalidade<\/strong> quando o p\u00e1roco est\u00e1 canonicamente amparado para ter sempre a \u00faltima palavra e ignorar qualquer decis\u00e3o majorit\u00e1ria do Conselho Pastoral<\/strong> ou da comunidade paroquial sem sequer ter que declarar a raz\u00e3o de seu veto?<\/p>\n\n\n\n

Como pode existir uma diocese sinodal onde \u201ca compet\u00eancia decis\u00f3ria do Bispo (\u2026) \u00e9 inalien\u00e1vel, na medida em que est\u00e1 fundada na estrutura hier\u00e1rquica da Igreja estabelecida por Cristo\u201d (IL 2024, n. 70)? Com esta premissa, os organismos diocesanos, mesmo apelando-se para seu esp\u00edrito de corresponsabilidade continuar\u00e3o meros \u00f3rg\u00e3os consultivos. Como pode uma diocese ser entendida como uma comunidade \u201csinodal\u201d, se os bispos, num processo secreto, totalmente ignorado pelas lideran\u00e7as diocesanas e sem qualquer consulta a representantes da Igreja Local, nem mesmo ao bispo anterior, simplesmente s\u00e3o determinados e nomeados para um Povo de Deus por eles desconhecido e antes nunca visitado? E este processo ainda \u00e9 designado com o termo \u201celei\u00e7\u00e3o\u201d!<\/p>\n\n\n\n

Participa\u00e7\u00e3o?<\/h5>\n\n\n\n

\u00c9 direito de cada crist\u00e3o \u201cfazer parte\u201d de sua Igreja, de assumir responsabilidades e ajudar a edific\u00e1-la. Este sentimento de perten\u00e7a, e n\u00e3o apenas sentimento, mas tamb\u00e9m o direito de pertencer \u00e9 crucial para uma comunidade sinodal.<\/p>\n\n\n\n

Em nossa Igreja ainda \u00e9 extremamente dif\u00edcil fazer valer o sacerd\u00f3cio comum de todos os fi\u00e9is<\/a> (Lumen Gentium<\/em>, 10). E ainda mais, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s repetidas admoesta\u00e7\u00f5es do Papa Francisco<\/strong>, se ergue ultimamente dos ba\u00fas mofados de s\u00e9culos passados, um neoclericalismo ferino<\/strong>. H\u00e1 padres, e infelizmente tamb\u00e9m bispos, que consideram miss\u00e3o sua, restaurar a \u201cvelha disciplina\u201d. A autoridade \u201cde sempre\u201d tem que ser devolvida aos ant\u00edstites da igreja.<\/p>\n\n\n\n

Com isso o sulco entre cl\u00e9rigos e leigos, se aprofunda ainda mais. Aos cl\u00e9rigos cabe a miss\u00e3o de \u201cinstruir\u201d, de \u201cdoutrinar\u201d, de \u201cdecidir e \u201cdefinir\u201d. Aos leigos \u00e9 reservada a \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o de obedecer\u201d. Tal \u201cdisciplina\u201d \u00e9 perigosa e, sobretudo, antissinodal, porque contradiz o que Jesus disse: \u201cOs reis das na\u00e7\u00f5es dominam sobre elas, e os que exercem poder se fazem chamar benfeitores. Entre v\u00f3s n\u00e3o seja assim. Pelo contr\u00e1rio, o maior entre v\u00f3s seja como o mais novo, e o que manda como quem est\u00e1 servindo\u201d (Lucas 22,25-26). Nossa \u201cautoridade\u201d n\u00e3o nos eleva acima do povo! Vivemos \u201cpara\u201d o povo e caminhamos \u201ccom\u201d o Povo de Deus. Esta \u00e9 sinodalidade como Jesus a pede!<\/p>\n\n\n\n

A participa\u00e7\u00e3o \u00e9 a pedra de toque sobre a qual se mant\u00e9m ou cai a orienta\u00e7\u00e3o sinodal da nossa Igreja: a \u201cparticipa\u00e7\u00e3o\u201d das mulheres<\/a>, que s\u00e3o mais que a metade de todos os fi\u00e9is! E \u00e9 muito surpreendente que o nosso Papa Francisco<\/strong> excluiu este tema do programa do S\u00ednodo e o adiou aparentemente para o Dia de S\u00e3o Nunca. Duas comiss\u00f5es j\u00e1 vasculharam a hist\u00f3ria das primeiras comunidades crist\u00e3s e logicamente n\u00e3o encontraram nenhuma pista de uma ordena\u00e7\u00e3o diaconal no rito de hoje, por exemplo no caso de Febe<\/strong> (Rom 16,1). Certamente uma ordena\u00e7\u00e3o presbiteral naquela \u00e9poca tamb\u00e9m n\u00e3o foi celebrada no rito romano, adotado hoje nas nossas catedrais.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata de detectar o que era praxe ou n\u00e3o dois mil anos atr\u00e1s, mas sim o que \u00e9 necess\u00e1rio hoje como resposta aos desafios do nosso tempo. Se mulheres h\u00e1 d\u00e9cadas s\u00e3o lideran\u00e7as na grande maioria das comunidades da Amaz\u00f4nia, nas cidades e no campo, dirigem o culto dominical, explicam a Palavra de Deus, s\u00e3o autorizadas a batizar crian\u00e7as ou assistir matrim\u00f4nios, s\u00e3o catequistas, s\u00e3o professoras de religi\u00e3o nas escolas, e se \u00e9, gra\u00e7as aos seus esfor\u00e7os, que a Igreja na Amaz\u00f4nia realmente \u201cvive\u201d, como ent\u00e3o a \u201cigualdade de g\u00eanero\u201d ainda n\u00e3o \u00e9 acatada em nossa igreja! E por qu\u00ea se nega \u00e0s mulheres a gra\u00e7a da ordena\u00e7\u00e3o, simplesmente pelo fato \u201cde serem mulheres\u201d? A argumenta\u00e7\u00e3o de que Jesus escolheu s\u00f3 \u201chomens\u201d \u2013 isto \u00e9, portadores de cromossomos XY \u2013 hoje n\u00e3o d\u00e1 mais para ser sustentada.<\/p>\n\n\n\n

A hip\u00f3tese de os princ\u00edpios \u201cpetrino\u201d e \u201cmariano\u201d<\/a> aparecerem separadamente na Igreja \u00e9 tendenciosa! Afirmar que as mulheres s\u00e3o \u201cmarianas\u201d e os homens \u201cpetrinos\u201d \u00e9 um disparate psicol\u00f3gico! Haver\u00e1 sempre mulheres petrinas, como tamb\u00e9m homens marianos. E vice-versa! Ou, para ser mais claro: em cada mulher existem qualidades petrinas, assim como em cada homem existem qualidades marianas. \u201cE Deus viu tudo quanto havia feito, e era muito bom\u201d (Gen 1,31). Somos sempre petrinos e marianos, petrinas e marianas! Gra\u00e7as a Deus!<\/p>\n\n\n\n

Miss\u00e3o?<\/h5>\n\n\n\n

A Igreja \u00e9 \u201cenviada por Cristo a manifestar e a comunicar o amor de Deus a todas as pessoas e povos\u201d (Ad Gentes, 10). Esta palavra do Decreto do Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong>. \u201csobre a atividade mission\u00e1ria da Igreja\u201d indica a orienta\u00e7\u00e3o para a miss\u00e3o de cada crist\u00e3o, de cada crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

Estou convencido de que Jorge Mario Bergoglio<\/strong> foi eleito Papa porque no pr\u00e9-conclave defendeu uma Igreja em sa\u00edda que se aventura na periferia, n\u00e3o s\u00f3 a geogr\u00e1fica, mas a existencial, ou seja, que se dirige \u00e0s pessoas \u00e0 margem da sociedade, exatamente onde vivem, com todas as suas mis\u00e9rias e esperan\u00e7as, as amarguras de exclus\u00e3o e as suas expectativas. Ele escolheu o nome \u201cFrancisco<\/strong>\u201d: prova como quer levar a s\u00e9rio uma Igreja que j\u00e1 o Papa Jo\u00e3o XXIII<\/strong> em 1962, pouco antes da abertura do Conc\u00edlio Vaticano II., chamou de \u201ca Igreja dos e para os pobres\u201d. Na sua primeira audi\u00eancia com jornalistas, em 16 de mar\u00e7o de 2013, o Papa Francisco disse: \u201cOh, como eu quero uma Igreja pobre e uma Igreja dos pobres!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Francisco<\/strong> foi a Lampedusa<\/a>, a Lesbos<\/a>, visitou pris\u00f5es, lavou os p\u00e9s dos encarcerados<\/a>, incluindo mulheres mu\u00e7ulmanas, pediu desculpas aos povos ind\u00edgenas no Canad\u00e1<\/a><\/strong>, ficou profundamente comovido com o grito dos povos ind\u00edgenas<\/strong> em Puerto Maldonado<\/a>, poucos meses antes do S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia<\/strong>, e assim por diante. N\u00e3o faltam exemplos papais. E certamente h\u00e1 hoje na Igreja muitas pessoas e institui\u00e7\u00f5es que cuidam dos marginalizados e explorados. Mesmo assim continua muito grande o perigo de nossa Igreja voltar a ficar particularmente preocupada consigo mesma, especialmente depois do cap\u00edtulo escandaloso e horr\u00edvel dos abusos. O \u201cS\u00ednodo Sinodal\u201d certamente n\u00e3o pode saltar por cima da pr\u00f3pria sombra. Mas retirar-se \u201cdo mundo maligno\u201d para sacristias com cheiro de incenso ou, ent\u00e3o, tentar atrair as massas atrav\u00e9s de grandes eventos lit\u00fargicos com muita pompa, musicata altissonante e paramentos suntuosos ser\u00e1 definitivamente o caminho errado.<\/p>\n\n\n\n

Para Francisco de Assis<\/a>, o encontro com os leprosos foi um encontro concreto com o Senhor Jesus sofredor. Foi a experi\u00eancia chave para compreendermos Francisco de Assis<\/strong>, hom\u00f4nimo do nosso Papa. Quem s\u00e3o e onde est\u00e3o os \u201cleprosos\u201d do nosso tempo e mundo<\/a>? Como e por que as pessoas vivem \u201cnas periferias\u201d, em bairros pobres e favelas, debaixo de pontes e amontoadas em barracas imundas? Por que \u00e9 negado aos ind\u00edgenas o direito \u00e0 sua identidade<\/a>? Por que continuam sendo expulsos de suas terras ancestrais? Por que as pessoas morrem \u201cantes do tempo\u201d por que n\u00e3o t\u00eam o suficiente para comer<\/a>? Por que as crian\u00e7as n\u00e3o chegam \u00e0 idade adulta<\/a>? Por que, pelo amor de Deus, h\u00e1 novamente guerras que atingem os pobres ainda mais duramente? Esta horr\u00edvel ladainha n\u00e3o para por a\u00ed! Qual \u00e9 a miss\u00e3o da Igreja? \u201cProclamar e comunicar o amor de Deus a todas as pessoas e povos\u201d! Como isso poder\u00e1 acontecer de modo bem concreto e profundamente sinodal?<\/p>\n\n\n\n

O Instrumentum laboris<\/a><\/em>, divulgado ontem, refere-se aos \u201cpobres<\/strong>\u201d apenas de modo marginal, perif\u00e9rico. Espelha a realidade em que os pobres vivem: na margem, na periferia. Encontrei a palavra \u201cpobre(s)\u201d apenas sete vezes em 112 artigos e em uma nota de rodap\u00e9. Na Parte III \u201cLugares<\/strong>\u201d falta lamentavelmente um cap\u00edtulo espec\u00edfico sobre os pobres e exclu\u00eddos do \u201cbanquete da vida, para o qual todos os homens e mulheres s\u00e3o igualmente convidados por Deus\u201d (Jo\u00e3o Paulo II, Sollicitudo Rei Socialis<\/em>, n. 39). O documento reclama de um \u201cmundo em que os poderosos ignoram os pobres, os marginalizados e as minorias\u201d (IL 2024,n. 29). Ser\u00e1 que s\u00f3 os poderosos do \u201cmundo\u201d ignoram os pobres? Aconselha o texto: \u201cUm ponto particularmente significativo neste \u00e2mbito \u00e9 a escuta das pessoas que vivenciam v\u00e1rios tipos de pobreza e marginalidade\u201d (IL 2024, n. 54). O Instrumentum laboris<\/strong> <\/em>\u00e9 muito mais ad intra<\/em> da Igreja do que ad extra!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas s\u00e3o apenas algumas preocupa\u00e7\u00f5es ou quest\u00f5es a que a Segunda Parte do S\u00ednodo \u201cUma Igreja Sinodal: Comunidade, Participa\u00e7\u00e3o, Miss\u00e3o<\/strong>\u201d ter\u00e1 que responder.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: REPAM Brasil<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cContinua muito grande o perigo de nossa Igreja voltar a ficar particularmente preocupada consigo mesma, especialmente depois do cap\u00edtulo escandaloso e horr\u00edvel dos abusos. Por Dom\u00a0Erwin Kr\u00e4utler | Artigo publicado no Instituto Humanitas Unisinos O \u2018S\u00ednodo Sinodal\u2019 certamente n\u00e3o pode saltar por cima da pr\u00f3pria sombra. 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