{"id":4228,"date":"2026-04-01T16:46:29","date_gmt":"2026-04-01T19:46:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/?p=4228"},"modified":"2026-04-01T16:46:30","modified_gmt":"2026-04-01T19:46:30","slug":"da-mata-a-kalliana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/da-mata-a-kalliana\/","title":{"rendered":"Da mata \u00e0 kalliana: O tecido entre sementes e produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel a partir de iniciativas de mulheres kichwas amaz\u00f4nicas de Pastaza"},"content":{"rendered":"
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Garc\u00e9s, B. (2020). Inaugura\u00e7\u00e3o da Awana Colectiva<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Por: Jorlenys Cal\u00e9 \u2013 Lanceros Digitales<\/em><\/strong>. Vencedora do Concurso de Comunica\u00e7\u00e3o Popular \u201cCardenal Claudio Hummes\u201d, na categoria escritos, com o texto \u201cDa mata \u00e0 kalliana: o tecido entre sementes e produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel a partir de iniciativas de mulheres kichwas amaz\u00f4nicas de Pastaza\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O Ecuador, localizado na Am\u00e9rica do Sul, \u00e9 reconhecido como um dos 20 pa\u00edses com maior megadiversidade no mundo. A Amaz\u00f4nia, a maior regi\u00e3o natural do Ecuador, ocupa aproximadamente 120.000 km\u00b2, sendo um espa\u00e7o que reflete a riqueza da flora, fauna e diversidade cultural. Diversidade e riqueza que se constroem e se tecem permanentemente por meio de 11 nacionalidades ind\u00edgenas que habitam a regi\u00e3o amaz\u00f4nica do pa\u00eds, como as nacionalidades: Kichwa, Shuar, Achuar, Shiwiar, Waorani, Cof\u00e1n, Z\u00e1para, Siona, Secoya, Andoa e Quijos. Nesse sentido, cada povo se tornou mem\u00f3ria viva e guardi\u00e3o de saberes e pr\u00e1ticas ancestrais para a constru\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o do que seu territ\u00f3rio possui e lhes oferece. No entanto, a biodiversidade no territ\u00f3rio equatoriano tem sido amea\u00e7ada por pol\u00edticas e a\u00e7\u00f5es extrativistas. \u201cNo in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, junto com a implementa\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas neoliberais na Am\u00e9rica Latina, come\u00e7a a hist\u00f3ria do Ecuador que passa de ser um pa\u00eds declarado megadiverso a ser um pa\u00eds mega minerador\u201d<\/em> (Garc\u00e9s, 2025). Ap\u00f3s resolu\u00e7\u00f5es que favorecem o extrativismo, geram-se impactos negativos no territ\u00f3rio e nas atividades econ\u00f4micas locais; tanto o setor ambiental quanto o social apresentam efeitos profundos, refletindo uma deteriora\u00e7\u00e3o do Sumak Kawsay.<\/p>\n\n\n\n

Preciso de \u00e1gua, preciso de floresta, preciso do meu territ\u00f3rio<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

A explora\u00e7\u00e3o de recursos produz res\u00edduos t\u00f3xicos que prejudicam a qualidade do solo e de seus cultivos; a \u00e1gua acumula rejeitos e res\u00edduos qu\u00edmicos, e o ar tamb\u00e9m \u00e9 afetado pela emiss\u00e3o de gases t\u00f3xicos provenientes da combust\u00e3o dos motores das m\u00e1quinas. Al\u00e9m disso, proliferam problemas sociais como o alcoolismo e a depend\u00eancia de drogas, decorrentes de mudan\u00e7as socioculturais introduzidas pelas empresas mineradoras e petrol\u00edferas. Fatores que enfraquecem a coletividade das comunidades, impedindo a continuidade e o fortalecimento de pr\u00e1ticas econ\u00f4micas comunit\u00e1rias. Sacher & Acosta (2012) acrescentam que pr\u00e1ticas extrativistas, tanto legais quanto ilegais:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cImplicam uma transforma\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o ser humano\u2013natureza, destroem as bases materiais dos povos ind\u00edgenas, trazem novos imagin\u00e1rios de consumo e modos de vida, levam a uma concentra\u00e7\u00e3o de poder e, portanto, a uma redefini\u00e7\u00e3o irrevers\u00edvel da estrutura social das comunidades mineradoras e de seus arredores\u201d<\/em> (p. 79).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nesse sentido, como alternativa para contrapor essa amea\u00e7a, a Amaz\u00f4nia equatoriana torna-se um dos ber\u00e7os do engenho e da inova\u00e7\u00e3o para instaurar pr\u00e1ticas econ\u00f4micas sustent\u00e1veis a partir dos pr\u00f3prios ayllus (fam\u00edlias), desde as pr\u00f3prias comunidades. \u201cAwana Colectiva\u201d exemplifica essa iniciativa de valoriza\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o da diversidade cultural em todas as suas dimens\u00f5es (territorial, espiritual, econ\u00f4mica, social, cultural), por meio da iniciativa das mulheres ind\u00edgenas da nacionalidade kichwa de Pastaza, da Comunidade Uni\u00f3n Base; que, ao aperfei\u00e7oarem suas habilidades e valorizarem sua pr\u00f3pria identidade, oferecem servi\u00e7os de catering, alimenta\u00e7\u00e3o e cerim\u00f4nias a partir da cultura e cosmovis\u00e3o ind\u00edgena. A partir da sabedoria milenar e das pr\u00e1ticas ancestrais das mulheres kichwas amaz\u00f4nicas, esses dois pilares se tornam a pedra angular para gerar novas formas de economia nos setores agr\u00edcola e artesanal, por meio da constru\u00e7\u00e3o, reprodu\u00e7\u00e3o e comercializa\u00e7\u00e3o justa e respons\u00e1vel dos produtos cultivados na Chakra.<\/p>\n\n\n\n

Resgatar os saberes e pr\u00e1ticas ancestrais<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Assim, ao reconhecer a urg\u00eancia de proteger a autonomia e a soberania comunit\u00e1ria, o dia a dia torna-se uma oportunidade para moldar, sustentar e fomentar uma economia que n\u00e3o explore, mas que cultive, e onde o trabalho n\u00e3o seja precarizado, e sim dignificado; constituindo-se, assim, como uma alternativa \u00e0s economias extrativistas que historicamente t\u00eam afetado seus territ\u00f3rios. Nesse sentido, os povos origin\u00e1rios, junto \u00e0s comunidades locais, s\u00e3o protagonistas na gera\u00e7\u00e3o de uma economia comunit\u00e1ria, solid\u00e1ria e popular, ampliando benef\u00edcios para os membros da comunidade. Esse modelo econ\u00f4mico estabelece suas diretrizes a partir das pr\u00f3prias pessoas que comp\u00f5em a comunidade, entre aqueles que vivem e trabalham nela. Como sustenta Mart\u00ednez (2024):<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA economia comunit\u00e1ria \u00e9 uma proposta de um sistema social de produ\u00e7\u00e3o que se baseia no trabalho coletivo em comunidade, que organiza a distribui\u00e7\u00e3o de seus recursos e riqueza por meio da democracia comunit\u00e1ria, pensando no bem viver de todos os integrantes de um mesmo territ\u00f3rio\u201d (p. 38).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Agora, essa forma de organiza\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica se reflete por meio da cria\u00e7\u00e3o de empreendimentos sustent\u00e1veis que se vinculam ao cuidado da natureza, ao escolher pr\u00e1ticas e produtos voltados para proteger, cuidar e conservar espa\u00e7os milenares, s\u00e1bios e sagrados. Como \u00e9 o caso da proposta desenvolvida pela Awana Colectiva, que oferece o servi\u00e7o de \u201ccatering e gastronomia amaz\u00f4nica\u201d. Esse projeto nasce no final de 2020, na etapa final da pandemia de Covid-19, e no marco da reivindica\u00e7\u00e3o dos direitos das mulheres ind\u00edgenas, com iniciativas de pr\u00e1ticas tradicionais\/ancestrais de produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel, defesa dos direitos coletivos e da natureza, e gera\u00e7\u00e3o de iniciativas econ\u00f4micas para mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Para Indira Vargas (comunica\u00e7\u00e3o pessoal, 02 de outubro de 2025), cofundadora da Awana, a coletiva \u201cbusca fortalecer e promover os conhecimentos e pr\u00e1ticas ancestrais das mulheres que a integram, impulsionando capacidades a partir do desenvolvimento das destrezas e habilidades que carregamos como nacionalidade kichwa da Amaz\u00f4nia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Empreendedorismo e inova\u00e7\u00e3o desde o cora\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

A Awana atua sob tr\u00eas eixos transversais de trabalho, os quais permitem a participa\u00e7\u00e3o de mulheres de diferentes gera\u00e7\u00f5es, ao mesmo tempo em que o sistema imp\u00f5e diversas dificuldades para as mulheres \u2014 e de forma ainda mais intensa para as mulheres ind\u00edgenas \u2014 como a viol\u00eancia estrutural e de g\u00eanero e as desigualdades de acesso a oportunidades na educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e, sobretudo, no trabalho. No Equador, em maio de 2025, a taxa de desemprego feminino situou-se em 5%, enquanto a masculina foi de 3,5%, segundo o Instituto Nacional de Estat\u00edstica e Censos (INEC), o que reflete que as mulheres, em compara\u00e7\u00e3o aos homens, enfrentam maiores dificuldades para obter um emprego e uma renda est\u00e1vel. Isso em um contexto geral, mas, para as mulheres ind\u00edgenas, \u00e9 muito mais prec\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

O primeiro eixo compreende Empreendedorismo e Inova\u00e7\u00e3o. \u201cO projeto da Awana come\u00e7ou com 5 mulheres, que pensaram na articula\u00e7\u00e3o e na busca de alternativas para melhorar as condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas e a revaloriza\u00e7\u00e3o dos conhecimentos ancestrais em meio \u00e0 pandemia\u201d,<\/em> segundo afirmou Gabriela Garc\u00e9s (comunica\u00e7\u00e3o pessoal, 28 de agosto de 2025), cofundadora do coletivo. Com o objetivo de encaminhar esse bioempreendimento, inicialmente reconheceram a import\u00e2ncia de curar o corpo, o esp\u00edrito e as emo\u00e7\u00f5es, ap\u00f3s diversas reflex\u00f5es sobre sua realidade comunit\u00e1ria, a qual se evidenciou ainda mais no per\u00edodo p\u00f3s-pandemia. Esse processo de cura foi realizado por meio de espa\u00e7os de c\u00edrculos de di\u00e1logo com fogo e medicina ancestral, como uma forma de escuta, sensibiliza\u00e7\u00e3o e busca de alternativas para as mulheres da comunidade.<\/p>\n\n\n

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Projeto II Nunke. (5 de mar\u00e7o de 2025). Cerim\u00f4nia do Fogo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Assim, esta iniciativa envolve um grupo de 22 mulheres, entre elas profissionais de Turismo, Contabilidade e Agroecologia, que, com suas habilidades e paix\u00e3o pela arte culin\u00e1ria, oferecem servi\u00e7os de catering ecol\u00f3gico com produtos pr\u00f3prios da regi\u00e3o, consolidando a gastronomia tradicional amaz\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cComo coletiva, buscamos envolver mais mulheres da comunidade, especialmente a juventude, sejam homens ou mulheres, j\u00e1 que, na realidade em que vivemos, os jovens s\u00e3o muito mais vulner\u00e1veis \u00e0s pr\u00e1ticas do sistema colonial capitalista\u201d (Vargas, 2025).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O servi\u00e7o \u00e9 amig\u00e1vel \u00e0 sa\u00fade e ao meio ambiente. Predominam produtos naturais e pr\u00f3prios da chakra amaz\u00f4nica, servidos em utens\u00edlios tradicionais e em lou\u00e7as profissionais, o que contribui para mitigar a contamina\u00e7\u00e3o ambiental tanto no territ\u00f3rio quanto na cidade, evitando o uso de utens\u00edlios descart\u00e1veis. Da mesma forma, os alimentos s\u00e3o apresentados com identidade e com a presen\u00e7a da mulher e do homem ind\u00edgena, tornando-os, ao mesmo tempo, guardi\u00e3s e guardi\u00f5es da mem\u00f3ria de sua cultura ao colocar em pr\u00e1tica uma economia circular comunit\u00e1ria, minimizando o uso de produtos processados que s\u00e3o prejudiciais ao corpo e ao meio ambiente, e, ao contr\u00e1rio, atribuindo m\u00faltiplas fun\u00e7\u00f5es aos produtos da chakra e da temporada.<\/p>\n\n\n\n

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Tapia, A. (8 de fevereiro de 2023). Alimentos com produtos pr\u00f3prios da regi\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Tapia, A. (23 de agosto de 2023). Uchumanga.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
M\u00e3os para trabalhar, mas tamb\u00e9m para administrar<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, outro eixo fundamental \u00e9 o empoderamento econ\u00f4mico das mulheres kichwas. A visibilidade, participa\u00e7\u00e3o e incid\u00eancia das warmikuna (mulheres) se desenvolvem por meio de di\u00e1logos entre elas e debates sobre a import\u00e2ncia da economia comunit\u00e1ria e o papel das mulheres dentro e fora do lar. Isso tem permitido gerar maior independ\u00eancia na tomada de decis\u00f5es, j\u00e1 que fortalece sua autonomia para participar e propor suas pr\u00f3prias iniciativas econ\u00f4micas. Mart\u00ednez (2021), na constru\u00e7\u00e3o do projeto \u201cMulheres amaz\u00f4nicas rumo \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma economia comunit\u00e1ria\u201d, afirma que:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cQuando as mulheres temos autonomia, come\u00e7amos a tomar decis\u00f5es a partir de n\u00f3s e para n\u00f3s\u2026 sem recursos monet\u00e1rios, as mulheres dependem de outra pessoa para poder usar transporte, fazer compras, adquirir medicamentos ou roupas. Uma vez que as mulheres tenham sua pr\u00f3pria renda, suas rela\u00e7\u00f5es tanto dentro de casa quanto na comunidade ir\u00e3o mudar, pois n\u00e3o precisar\u00e3o pedir a outras pessoas os recursos para resolver suas necessidades\u201d<\/em> (p. 51).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para cada solicita\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o, contrata-se um grupo de pessoas que vai desde uma coordenadora geral at\u00e9 12 pessoas adicionais que cumprem diferentes fun\u00e7\u00f5es, as quais s\u00e3o rotativas, gerando oportunidades de renda para todas as associadas. Al\u00e9m disso, a mat\u00e9ria-prima \u00e9 comprada das pr\u00f3prias integrantes do coletivo e tamb\u00e9m de membros da comunidade, promovendo igualdade dentro das cadeias produtivas. Gra\u00e7as \u00e0 uni\u00e3o das associadas e ao apoio de organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais, conseguiram obter suporte organizativo e capital semente para a cria\u00e7\u00e3o de uma caixa de poupan\u00e7a coletiva. Essa iniciativa promove boas pr\u00e1ticas de economia e oferece cr\u00e9ditos com juros inferiores a 5%. Em cada evento, h\u00e1 a participa\u00e7\u00e3o de apamamas (av\u00f3s), mulheres adultas, vi\u00favas e m\u00e3es solteiras \u2014 todas artes\u00e3s. <\/p>\n\n\n\n

Katty Guatatoca, cofundadora do coletivo, menciona: \u201cgra\u00e7as \u00e0 boa aceita\u00e7\u00e3o desses servi\u00e7os com identidade, come\u00e7amos a trabalhar em uma proposta de Caixa Comunit\u00e1ria coletiva para que as mulheres possam acessar microcr\u00e9ditos para seus projetos iniciais\u201d (comunica\u00e7\u00e3o pessoal, 27 de agosto de 2025).<\/p>\n\n\n\n

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Vargas, I. (2021). Di\u00e1logos sobre economia comunit\u00e1ria<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Vargas, I. (26 de setembro de 2022). Produtos pr\u00f3prios da comunidade<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Guardi\u00e3oas de sabores e mem\u00f3ria hist\u00f3rica<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

O eixo de produ\u00e7\u00e3o possui um enfoque de conserva\u00e7\u00e3o e transmiss\u00e3o de conhecimentos ancestrais. Aqui, a revitaliza\u00e7\u00e3o dos saberes tradicionais relacionados aos seus pr\u00f3prios sistemas de produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel ganha vitalidade, j\u00e1 que as companheiras mant\u00eam suas chakras ancestrais, onde cultivam alimentos como mandioca, banana, batata chinesa, mandi, batata-doce, feij\u00e3o e frutas da esta\u00e7\u00e3o. Uma infinidade de alimentos pr\u00f3prios das comunidades que s\u00e3o utilizados tanto para o abastecimento dom\u00e9stico, medicina natural, quanto para o com\u00e9rcio.<\/p>\n\n\n\n

Essas pr\u00e1ticas permitem manter um equil\u00edbrio frente a v\u00e1rias amea\u00e7as, desde pesticidas qu\u00edmicos at\u00e9 as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, e contribuem para a manuten\u00e7\u00e3o da agrobiodiversidade da comunidade, que reconhece a necessidade de preservar sementes, alimentos e plantas medicinais, culin\u00e1rias e ornamentais. Dessa forma, cultivam-se espa\u00e7os para retomar e nutrir o di\u00e1logo com filhas, filhos, netas e netos, sendo esse o local de transmiss\u00e3o de conhecimentos, como os cantos sagrados e os pajus (poderes) de plantio, para uma produ\u00e7\u00e3o equilibrada entre a natureza, seus elementos e a comunidade.<\/p>\n\n\n

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Vargas, I. 8 de dezembro de 2024. Servi\u00e7o de catering<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Para Manuel Shiguango (2021), t\u00e9cnico e l\u00edder ind\u00edgena, \u201cas comunidades falam em fortalecer a economia ind\u00edgena, que seja sustent\u00e1vel. \u00c9 importante manter sua cultura sem ser absorvida por um sistema econ\u00f4mico dominante, mas sim construir uma economia de solidariedade e distribui\u00e7\u00e3o que seja sustent\u00e1vel para as fam\u00edlias benefici\u00e1rias\u201d<\/em> (p. 46). Portanto, uma economia justa e sustent\u00e1vel tem como base a valoriza\u00e7\u00e3o e o respeito pelos produtos fornecidos pela floresta, sob um bem comum justo, tanto para quem fornece a mat\u00e9ria-prima, quanto para quem oferece o servi\u00e7o e para quem o consome. Tudo isso sob o conceito filos\u00f3fico do Sumak Kawsay (bem viver), eixo do Sumak Mirachina (boa produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n

Cada vez que a m\u00e3e terra sofre extra\u00e7\u00e3o mineral ou petrol\u00edfera, ou quando \u00e9 vendida ou tomada por aqueles que a veem apenas como recurso e n\u00e3o como um lar, a sabedoria e o sagrado ficam sob ru\u00ednas e contamina\u00e7\u00e3o. Por isso, o cuidado e a prote\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios exigem responsabilidade espiritual e social, n\u00e3o apenas est\u00e9tica. O reconhecimento da diversidade cultural n\u00e3o \u00e9 uma iniciativa de moda, mas de mem\u00f3ria. Cada visibilidade de pr\u00e1ticas ancestrais carrega uma hist\u00f3ria de luta e resist\u00eancia, das apamamas (av\u00f3s) que caminharam, plantaram, colheram e cuidaram de suas chakras com paci\u00eancia, mesmo quando o mundo as considerava, \u00e0s vezes, antiquadas diante de um novo sistema de demanda por produtos imediatos e descart\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto a produ\u00e7\u00e3o e o consumo em larga escala se globalizam, gerando particularmente res\u00edduos e desperd\u00edcios, os territ\u00f3rios resistem a esse comportamento desenfreado, que condena o planeta a mudan\u00e7as clim\u00e1ticas aceleradas, destruindo a biodiversidade a um ritmo alarmante. Atrav\u00e9s de iniciativas de empreendimentos sustent\u00e1veis com o meio ambiente, como os realizados pela Awana Colectiva, os povos reafirmam a defesa da vida, da dignidade e dos direitos da natureza, com atividades que permitem manter o equil\u00edbrio com os ecossistemas e seus espa\u00e7os, como o Hanan Pacha, Kay Pacha e Uku Pacha.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Garc\u00e9s, M. (18 de mar\u00e7o de 2025). Empresas extrativas estrangeiras invadem territ\u00f3rios ind\u00edgenas na Amaz\u00f4nia do Equador. AWASQA. Recuperado de https:\/\/awasqa.org\/empresas-extractivas-extranjeras-invaden-territorios-indigenas-en-la-amazonia-del-ecuador\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mart\u00ednez, C. (2021). Mulheres da Amaz\u00f4nia na constru\u00e7\u00e3o de uma Economia Comunit\u00e1ria. Recuperado de https:\/\/www.cdes.org.ec\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Mujeres-de-la-Amazonia-en-la-construccion-hacia-una-Economia-Comunitaria-1.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Minist\u00e9rio do Ambiente, \u00c1gua e Transi\u00e7\u00e3o Ecol\u00f3gica, Minist\u00e9rio da Agricultura e Pecu\u00e1ria, Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Desenvolvimento. (2021). Uma vis\u00e3o sobre os bioempreendimentos amaz\u00f4nicos: conquistas, oportunidades e desafios. Programa Integral Amaz\u00f4nico de Conserva\u00e7\u00e3o de Florestas e Produ\u00e7\u00e3o Sustent\u00e1vel (PROAmazon\u00eda). Equador. Recuperado de http:\/\/proamazonia.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bioemprendimientos-amazonicos_logros-y-oportunidades.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Primicias. (2025). 36% das pessoas desempregadas no Equador nunca tiveram um emprego. Recuperado de https:\/\/www.primicias.ec\/economia\/desempleo-ecuador-trabajo-jovenes-101128\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Sacher, W., & Acosta, A. (2012). A minera\u00e7\u00e3o em grande escala no Equador. Recuperado de https:\/\/www.ocmal.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Ecuador-mineria-ec.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Jorlenys Cal\u00e9 \u2013 Lanceros Digitales. Vencedora do Concurso de Comunica\u00e7\u00e3o Popular \u201cCardenal Claudio Hummes\u201d, na categoria escritos, com o texto \u201cDa mata \u00e0 kalliana: o tecido entre sementes e produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel a partir de iniciativas de mulheres kichwas amaz\u00f4nicas de Pastaza\u201d. 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