{"id":4526,"date":"2026-07-23T14:23:28","date_gmt":"2026-07-23T17:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/?p=4526"},"modified":"2026-08-04T14:35:51","modified_gmt":"2026-08-04T17:35:51","slug":"icra-rumo-ao-fospa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.repam.net\/pt\/icra-rumo-ao-fospa\/","title":{"rendered":"A Igreja com rosto amaz\u00f4nico fortalece a defesa dos territ\u00f3rios rumo ao XII F\u00f3rum Social Pan-amaz\u00f4nico"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n

A Confer\u00eancia Eclesial da Amaz\u00f4nia (CEAMA), junto com a Rede Eclesial Pan-amaz\u00f4nica (REPAM), a Rede de Educa\u00e7\u00e3o Intercultural Bil\u00edngue Amaz\u00f4nica (REIBA), o Programa Universit\u00e1rio Amaz\u00f4nico (PUAM), o Servi\u00e7o Jesu\u00edta Pan-amaz\u00f4nico (SJPAM) e a Confedera\u00e7\u00e3o Latino-Americana e Caribenha de Religiosas e Religiosos (CLAR), realizaram o terceiro e \u00faltimo webinar do ciclo \u201cIgreja com rosto amaz\u00f4nico rumo ao XII F\u00f3rum Social Pan-amaz\u00f4nico (FOSPA)\u201d, um espa\u00e7o de forma\u00e7\u00e3o e discernimento que reuniu participantes de toda a Pan-Amaz\u00f4nia para aprofundar a defesa da vida, dos povos e dos territ\u00f3rios.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por: Comunica\u00e7\u00f5es REPAM, CEAMA e REIBA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com o t\u00edtulo \u201cTerrit\u00f3rios amaz\u00f4nicos: defesa da vida, dos povos e da governan\u00e7a\u201d, o encontro permitiu refletir sobre a complexa realidade que a Amaz\u00f4nia vive, marcada pelo avan\u00e7o do extrativismo, pela viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos e pela crise clim\u00e1tica, mas tamb\u00e9m pela resist\u00eancia dos povos, pelas alternativas comunit\u00e1rias e pelo compromisso da Igreja com o cuidado da Casa Comum.<\/p>\n\n\n\n

A crise amaz\u00f4nica \u00e9 tamb\u00e9m uma crise de civiliza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

A primeira palestra ficou a cargo da Irm\u00e3 M\u00f3nica Benavides, HDV, religiosa da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s da Divina Vontade, integrante dos povos ind\u00edgenas Pastos e Quillacinga da Col\u00f4mbia e doutora em Teologia. Durante sua interven\u00e7\u00e3o, ela explicou que a crise clim\u00e1tica n\u00e3o pode ser entendida apenas como um problema ambiental, mas como a express\u00e3o de uma crise civilizacional que questiona o modelo de desenvolvimento dominante e a rela\u00e7\u00e3o que a humanidade estabeleceu com a natureza.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA crise clim\u00e1tica \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o importante da atual crise civilizacional. Ela coloca em quest\u00e3o o modelo de desenvolvimento dominante e a rela\u00e7\u00e3o que as sociedades contempor\u00e2neas estabeleceram com a natureza\u201d,<\/em> afirmou.<\/p>\n\n\n\n

A religiosa lembrou que a Amaz\u00f4nia \u00e9 muito mais do que uma grande floresta tropical. \u00c9 um territ\u00f3rio cultural, pol\u00edtico e espiritual onde centenas de povos ind\u00edgenas, comunidades camponesas e afrodescendentes constru\u00edram formas sustent\u00e1veis de conviv\u00eancia com a natureza.<\/p>\n\n\n\n

Amazomorfose: dois caminhos para o futuro da Amaz\u00f4nia<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Uma das principais contribui\u00e7\u00f5es da reflex\u00e3o dela foi o conceito de \u201camazomorfose\u201d, entendido como o processo acelerado de transforma\u00e7\u00e3o do ecossistema amaz\u00f4nico e dos tecidos sociais que o habitam. A Irm\u00e3 M\u00f3nica destacou duas din\u00e2micas que hoje coexistem na regi\u00e3o. Por um lado, a amazomorfose regressiva, marcada pela expropria\u00e7\u00e3o de terras, pela expans\u00e3o das ind\u00fastrias extrativas, pela perda de biodiversidade e pela viol\u00eancia contra as comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, a amazomorfose da resili\u00eancia, representada pelas iniciativas dos povos amaz\u00f4nicos que fortalecem a autonomia territorial, a governan\u00e7a comunit\u00e1ria, a defesa dos direitos e a prote\u00e7\u00e3o da biodiversidade. \u201cA Amaz\u00f4nia vive um momento decisivo, cheio de possibilidades a partir dos territ\u00f3rios e dos povos. Hoje temos a oportunidade de escolher que tipo de Amaz\u00f4nia queremos construir\u201d, disse ela.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, ela destacou que a espiritualidade amaz\u00f4nica \u00e9 uma parte essencial da vida desses povos, j\u00e1 que entende a exist\u00eancia como uma rede de rela\u00e7\u00f5es onde rios, florestas, animais e seres humanos fazem parte de uma mesma comunidade de vida, em profunda sintonia com a proposta de ecologia integral apresentada pela Laudato si\u2019.<\/p>\n\n\n\n

As amea\u00e7as da explora\u00e7\u00e3o extrativa violam direitos fundamentais<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

A segunda interven\u00e7\u00e3o ficou a cargo de Ximena Lombana, secret\u00e1ria executiva da REPAM, que apresentou as principais conclus\u00f5es dos relat\u00f3rios regionais sobre viola\u00e7\u00e3o de direitos humanos elaborados pela Rede Eclesial Pan-amaz\u00f4nica. Ela explicou que atividades como a minera\u00e7\u00e3o legal e ilegal, a explora\u00e7\u00e3o de petr\u00f3leo, as usinas hidrel\u00e9tricas, os monocultivos, o desmatamento e as economias il\u00edcitas continuam agravando a polui\u00e7\u00e3o dos rios, a perda de territ\u00f3rios, o deslocamento for\u00e7ado e a criminaliza\u00e7\u00e3o de quem defende a Amaz\u00f4nia.<\/p>\n\n\n\n

Entre os direitos mais afetados, ela destacou o direito \u00e0 sa\u00fade, \u00e0 \u00e1gua, a um ambiente saud\u00e1vel, \u00e0 identidade cultural, \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o, \u00e0 participa\u00e7\u00e3o e \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas. Al\u00e9m disso, ela insistiu na necessidade de fortalecer os sistemas de monitoramento comunit\u00e1rio, articular o conhecimento cient\u00edfico com os saberes ancestrais e impulsionar processos de advocacy que permitam agir antes que os danos se tornem irrevers\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n

A resist\u00eancia nasce nos territ\u00f3rios<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Como exemplo de esperan\u00e7a, ela compartilhou a experi\u00eancia dos munic\u00edpios colombianos de Morelia e Valpara\u00edso, no departamento de Caquet\u00e1, onde comunidades camponesas conseguiram impedir o avan\u00e7o de um projeto petrol\u00edfero por meio de um processo de organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, estudos t\u00e9cnicos e um acampamento de protesto que durou 66 dias. \u201cA \u00e1gua foi esse princ\u00edpio fundamental que permitiu que as pessoas se organizassem\u201d, lembrou ela.<\/p>\n\n\n\n

Para Lombana, a defesa do territ\u00f3rio exige a constru\u00e7\u00e3o de um roteiro comum que fortale\u00e7a a a\u00e7\u00e3o regional e promova territ\u00f3rios livres de combust\u00edveis f\u00f3sseis, vinculando a justi\u00e7a ambiental \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da paz.<\/p>\n\n\n\n

Defender a \u00e1gua \u00e9 defender a vida<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

A terceira apresenta\u00e7\u00e3o ficou a cargo de Lucy Urbina, coordenadora nacional da REPAM Equador, que compartilhou v\u00e1rias experi\u00eancias dos vicariatos amaz\u00f4nicos equatorianos na defesa dos rios e dos territ\u00f3rios. Ela lembrou que, para os povos amaz\u00f4nicos, a \u00e1gua n\u00e3o \u00e9 um recurso econ\u00f4mico, mas uma realidade profundamente espiritual e cultural. \u201cQuando falamos de \u00e1gua, falamos de vida, de mem\u00f3ria, de espiritualidade e da possibilidade de continuarmos existindo como povos\u201d, afirmou ela.<\/p>\n\n\n\n

Durante sua apresenta\u00e7\u00e3o, ela descreveu os desafios que as comunidades enfrentam por causa da minera\u00e7\u00e3o, da explora\u00e7\u00e3o de petr\u00f3leo, do desmatamento, das usinas hidrel\u00e9tricas e de v\u00e1rias reformas normativas que reduzem as garantias para a prote\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios. Ela tamb\u00e9m apresentou experi\u00eancias promovidas pela Igreja amaz\u00f4nica, como o acompanhamento de comunidades afetadas por derramamentos de petr\u00f3leo, a defesa do rio Cofanes, o caso emblem\u00e1tico dos Mecheros, a prote\u00e7\u00e3o do rio Hatun Yaku e a campanha \u201cRio Puyo com Direitos\u201d, entre outras iniciativas que mostram uma articula\u00e7\u00e3o cada vez maior entre comunidades, vicariatos e organiza\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n\n\n\n

A vida religiosa, chamada a \u201camazonizar\u201d as cidades<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Durante o di\u00e1logo com os participantes, surgiu uma reflex\u00e3o sobre o papel da vida religiosa que desenvolve sua miss\u00e3o em contextos urbanos. Ximena Lombana convidou a \u201camazonizar\u201d as cidades, fortalecendo a consci\u00eancia sobre a import\u00e2ncia da Amaz\u00f4nia para toda a humanidade e acompanhando as lutas territoriais por meio da forma\u00e7\u00e3o, da articula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e da solidariedade. J\u00e1 Lucy Urbina destacou o testemunho de muitas religiosas e religiosos que participam ativamente de marchas, processos cidad\u00e3os e a\u00e7\u00f5es de defesa do territ\u00f3rio, integrando a f\u00e9 ao compromisso social.<\/p>\n\n\n\n

Um caminho sinodal rumo ao XII FOSPA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Com esse terceiro encontro, encerrou-se o ciclo de webinars \u201cIgreja com rosto amaz\u00f4nico rumo ao XII F\u00f3rum Social Pan-amaz\u00f4nico\u201d, uma iniciativa conjunta da CEAMA, REPAM, REIBA, PUAM, SJPAM e CLAR que promoveu espa\u00e7os de escuta, forma\u00e7\u00e3o e discernimento para fortalecer a presen\u00e7a e a influ\u00eancia da Igreja amaz\u00f4nica nos processos sociais e territoriais da regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Os participantes concordaram que o XII F\u00f3rum Social Pan-amaz\u00f4nico (FOSPA), que vai rolar de 16 a 21 de agosto em Puyo (Equador), \u00e9 uma chance de consolidar alian\u00e7as entre povos ind\u00edgenas, comunidades, organiza\u00e7\u00f5es sociais e organismos eclesiais, fortalecendo uma governan\u00e7a que coloque no centro a vida, a justi\u00e7a socioambiental e o cuidado com a Casa Comum.<\/p>\n\n\n\n

O webinar terminou com uma convic\u00e7\u00e3o compartilhada por todos os participantes: a Amaz\u00f4nia n\u00e3o pode continuar sendo vista como uma zona de sacrif\u00edcio. Defend\u00ea-la \u00e9 uma responsabilidade coletiva que envolve a Igreja, os povos e toda a humanidade, chamados a construir, a partir da esperan\u00e7a e da sinodalidade, um futuro onde a vida seja sempre a prioridade.<\/p>\n\n\n\n

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