Por: Jorlenys Calé – Lanceros Digitales. Vencedora do Concurso de Comunicação Popular “Cardenal Claudio Hummes”, na categoria escritos, com o texto “Da mata à kalliana: o tecido entre sementes e produção sustentável a partir de iniciativas de mulheres kichwas amazônicas de Pastaza”.
O Ecuador, localizado na América do Sul, é reconhecido como um dos 20 países com maior megadiversidade no mundo. A Amazônia, a maior região natural do Ecuador, ocupa aproximadamente 120.000 km², sendo um espaço que reflete a riqueza da flora, fauna e diversidade cultural. Diversidade e riqueza que se constroem e se tecem permanentemente por meio de 11 nacionalidades indígenas que habitam a região amazônica do país, como as nacionalidades: Kichwa, Shuar, Achuar, Shiwiar, Waorani, Cofán, Zápara, Siona, Secoya, Andoa e Quijos. Nesse sentido, cada povo se tornou memória viva e guardião de saberes e práticas ancestrais para a construção e conservação do que seu território possui e lhes oferece. No entanto, a biodiversidade no território equatoriano tem sido ameaçada por políticas e ações extrativistas. “No início da década de 1990, junto com a implementação de políticas neoliberais na América Latina, começa a história do Ecuador que passa de ser um país declarado megadiverso a ser um país mega minerador” (Garcés, 2025). Após resoluções que favorecem o extrativismo, geram-se impactos negativos no território e nas atividades econômicas locais; tanto o setor ambiental quanto o social apresentam efeitos profundos, refletindo uma deterioração do Sumak Kawsay.
Preciso de água, preciso de floresta, preciso do meu território
A exploração de recursos produz resíduos tóxicos que prejudicam a qualidade do solo e de seus cultivos; a água acumula rejeitos e resíduos químicos, e o ar também é afetado pela emissão de gases tóxicos provenientes da combustão dos motores das máquinas. Além disso, proliferam problemas sociais como o alcoolismo e a dependência de drogas, decorrentes de mudanças socioculturais introduzidas pelas empresas mineradoras e petrolíferas. Fatores que enfraquecem a coletividade das comunidades, impedindo a continuidade e o fortalecimento de práticas econômicas comunitárias. Sacher & Acosta (2012) acrescentam que práticas extrativistas, tanto legais quanto ilegais:
“Implicam uma transformação da relação ser humano–natureza, destroem as bases materiais dos povos indígenas, trazem novos imaginários de consumo e modos de vida, levam a uma concentração de poder e, portanto, a uma redefinição irreversível da estrutura social das comunidades mineradoras e de seus arredores” (p. 79).
Nesse sentido, como alternativa para contrapor essa ameaça, a Amazônia equatoriana torna-se um dos berços do engenho e da inovação para instaurar práticas econômicas sustentáveis a partir dos próprios ayllus (famílias), desde as próprias comunidades. “Awana Colectiva” exemplifica essa iniciativa de valorização e conservação da diversidade cultural em todas as suas dimensões (territorial, espiritual, econômica, social, cultural), por meio da iniciativa das mulheres indígenas da nacionalidade kichwa de Pastaza, da Comunidade Unión Base; que, ao aperfeiçoarem suas habilidades e valorizarem sua própria identidade, oferecem serviços de catering, alimentação e cerimônias a partir da cultura e cosmovisão indígena. A partir da sabedoria milenar e das práticas ancestrais das mulheres kichwas amazônicas, esses dois pilares se tornam a pedra angular para gerar novas formas de economia nos setores agrícola e artesanal, por meio da construção, reprodução e comercialização justa e responsável dos produtos cultivados na Chakra.
Resgatar os saberes e práticas ancestrais
Assim, ao reconhecer a urgência de proteger a autonomia e a soberania comunitária, o dia a dia torna-se uma oportunidade para moldar, sustentar e fomentar uma economia que não explore, mas que cultive, e onde o trabalho não seja precarizado, e sim dignificado; constituindo-se, assim, como uma alternativa às economias extrativistas que historicamente têm afetado seus territórios. Nesse sentido, os povos originários, junto às comunidades locais, são protagonistas na geração de uma economia comunitária, solidária e popular, ampliando benefícios para os membros da comunidade. Esse modelo econômico estabelece suas diretrizes a partir das próprias pessoas que compõem a comunidade, entre aqueles que vivem e trabalham nela. Como sustenta Martínez (2024):
“A economia comunitária é uma proposta de um sistema social de produção que se baseia no trabalho coletivo em comunidade, que organiza a distribuição de seus recursos e riqueza por meio da democracia comunitária, pensando no bem viver de todos os integrantes de um mesmo território” (p. 38).
Agora, essa forma de organização e ação econômica se reflete por meio da criação de empreendimentos sustentáveis que se vinculam ao cuidado da natureza, ao escolher práticas e produtos voltados para proteger, cuidar e conservar espaços milenares, sábios e sagrados. Como é o caso da proposta desenvolvida pela Awana Colectiva, que oferece o serviço de “catering e gastronomia amazônica”. Esse projeto nasce no final de 2020, na etapa final da pandemia de Covid-19, e no marco da reivindicação dos direitos das mulheres indígenas, com iniciativas de práticas tradicionais/ancestrais de produção sustentável, defesa dos direitos coletivos e da natureza, e geração de iniciativas econômicas para mulheres.
Para Indira Vargas (comunicação pessoal, 02 de outubro de 2025), cofundadora da Awana, a coletiva “busca fortalecer e promover os conhecimentos e práticas ancestrais das mulheres que a integram, impulsionando capacidades a partir do desenvolvimento das destrezas e habilidades que carregamos como nacionalidade kichwa da Amazônia”.
Empreendedorismo e inovação desde o coração do território
A Awana atua sob três eixos transversais de trabalho, os quais permitem a participação de mulheres de diferentes gerações, ao mesmo tempo em que o sistema impõe diversas dificuldades para as mulheres — e de forma ainda mais intensa para as mulheres indígenas — como a violência estrutural e de gênero e as desigualdades de acesso a oportunidades na educação, saúde e, sobretudo, no trabalho. No Equador, em maio de 2025, a taxa de desemprego feminino situou-se em 5%, enquanto a masculina foi de 3,5%, segundo o Instituto Nacional de Estatística e Censos (INEC), o que reflete que as mulheres, em comparação aos homens, enfrentam maiores dificuldades para obter um emprego e uma renda estável. Isso em um contexto geral, mas, para as mulheres indígenas, é muito mais precário.
O primeiro eixo compreende Empreendedorismo e Inovação. “O projeto da Awana começou com 5 mulheres, que pensaram na articulação e na busca de alternativas para melhorar as condições econômicas e a revalorização dos conhecimentos ancestrais em meio à pandemia”, segundo afirmou Gabriela Garcés (comunicação pessoal, 28 de agosto de 2025), cofundadora do coletivo. Com o objetivo de encaminhar esse bioempreendimento, inicialmente reconheceram a importância de curar o corpo, o espírito e as emoções, após diversas reflexões sobre sua realidade comunitária, a qual se evidenciou ainda mais no período pós-pandemia. Esse processo de cura foi realizado por meio de espaços de círculos de diálogo com fogo e medicina ancestral, como uma forma de escuta, sensibilização e busca de alternativas para as mulheres da comunidade.
Assim, esta iniciativa envolve um grupo de 22 mulheres, entre elas profissionais de Turismo, Contabilidade e Agroecologia, que, com suas habilidades e paixão pela arte culinária, oferecem serviços de catering ecológico com produtos próprios da região, consolidando a gastronomia tradicional amazônica.
“Como coletiva, buscamos envolver mais mulheres da comunidade, especialmente a juventude, sejam homens ou mulheres, já que, na realidade em que vivemos, os jovens são muito mais vulneráveis às práticas do sistema colonial capitalista” (Vargas, 2025).
O serviço é amigável à saúde e ao meio ambiente. Predominam produtos naturais e próprios da chakra amazônica, servidos em utensílios tradicionais e em louças profissionais, o que contribui para mitigar a contaminação ambiental tanto no território quanto na cidade, evitando o uso de utensílios descartáveis. Da mesma forma, os alimentos são apresentados com identidade e com a presença da mulher e do homem indígena, tornando-os, ao mesmo tempo, guardiãs e guardiões da memória de sua cultura ao colocar em prática uma economia circular comunitária, minimizando o uso de produtos processados que são prejudiciais ao corpo e ao meio ambiente, e, ao contrário, atribuindo múltiplas funções aos produtos da chakra e da temporada.
Mãos para trabalhar, mas também para administrar
Além disso, outro eixo fundamental é o empoderamento econômico das mulheres kichwas. A visibilidade, participação e incidência das warmikuna (mulheres) se desenvolvem por meio de diálogos entre elas e debates sobre a importância da economia comunitária e o papel das mulheres dentro e fora do lar. Isso tem permitido gerar maior independência na tomada de decisões, já que fortalece sua autonomia para participar e propor suas próprias iniciativas econômicas. Martínez (2021), na construção do projeto “Mulheres amazônicas rumo à construção de uma economia comunitária”, afirma que:
“Quando as mulheres temos autonomia, começamos a tomar decisões a partir de nós e para nós… sem recursos monetários, as mulheres dependem de outra pessoa para poder usar transporte, fazer compras, adquirir medicamentos ou roupas. Uma vez que as mulheres tenham sua própria renda, suas relações tanto dentro de casa quanto na comunidade irão mudar, pois não precisarão pedir a outras pessoas os recursos para resolver suas necessidades” (p. 51).
Para cada solicitação de serviço, contrata-se um grupo de pessoas que vai desde uma coordenadora geral até 12 pessoas adicionais que cumprem diferentes funções, as quais são rotativas, gerando oportunidades de renda para todas as associadas. Além disso, a matéria-prima é comprada das próprias integrantes do coletivo e também de membros da comunidade, promovendo igualdade dentro das cadeias produtivas. Graças à união das associadas e ao apoio de organizações não governamentais, conseguiram obter suporte organizativo e capital semente para a criação de uma caixa de poupança coletiva. Essa iniciativa promove boas práticas de economia e oferece créditos com juros inferiores a 5%. Em cada evento, há a participação de apamamas (avós), mulheres adultas, viúvas e mães solteiras — todas artesãs.
Katty Guatatoca, cofundadora do coletivo, menciona: “graças à boa aceitação desses serviços com identidade, começamos a trabalhar em uma proposta de Caixa Comunitária coletiva para que as mulheres possam acessar microcréditos para seus projetos iniciais” (comunicação pessoal, 27 de agosto de 2025).
Guardiãoas de sabores e memória histórica
O eixo de produção possui um enfoque de conservação e transmissão de conhecimentos ancestrais. Aqui, a revitalização dos saberes tradicionais relacionados aos seus próprios sistemas de produção sustentável ganha vitalidade, já que as companheiras mantêm suas chakras ancestrais, onde cultivam alimentos como mandioca, banana, batata chinesa, mandi, batata-doce, feijão e frutas da estação. Uma infinidade de alimentos próprios das comunidades que são utilizados tanto para o abastecimento doméstico, medicina natural, quanto para o comércio.
Essas práticas permitem manter um equilíbrio frente a várias ameaças, desde pesticidas químicos até as mudanças climáticas, e contribuem para a manutenção da agrobiodiversidade da comunidade, que reconhece a necessidade de preservar sementes, alimentos e plantas medicinais, culinárias e ornamentais. Dessa forma, cultivam-se espaços para retomar e nutrir o diálogo com filhas, filhos, netas e netos, sendo esse o local de transmissão de conhecimentos, como os cantos sagrados e os pajus (poderes) de plantio, para uma produção equilibrada entre a natureza, seus elementos e a comunidade.
Para Manuel Shiguango (2021), técnico e líder indígena, “as comunidades falam em fortalecer a economia indígena, que seja sustentável. É importante manter sua cultura sem ser absorvida por um sistema econômico dominante, mas sim construir uma economia de solidariedade e distribuição que seja sustentável para as famílias beneficiárias” (p. 46). Portanto, uma economia justa e sustentável tem como base a valorização e o respeito pelos produtos fornecidos pela floresta, sob um bem comum justo, tanto para quem fornece a matéria-prima, quanto para quem oferece o serviço e para quem o consome. Tudo isso sob o conceito filosófico do Sumak Kawsay (bem viver), eixo do Sumak Mirachina (boa produção e distribuição).
Cada vez que a mãe terra sofre extração mineral ou petrolífera, ou quando é vendida ou tomada por aqueles que a veem apenas como recurso e não como um lar, a sabedoria e o sagrado ficam sob ruínas e contaminação. Por isso, o cuidado e a proteção dos territórios exigem responsabilidade espiritual e social, não apenas estética. O reconhecimento da diversidade cultural não é uma iniciativa de moda, mas de memória. Cada visibilidade de práticas ancestrais carrega uma história de luta e resistência, das apamamas (avós) que caminharam, plantaram, colheram e cuidaram de suas chakras com paciência, mesmo quando o mundo as considerava, às vezes, antiquadas diante de um novo sistema de demanda por produtos imediatos e descartáveis.
Enquanto a produção e o consumo em larga escala se globalizam, gerando particularmente resíduos e desperdícios, os territórios resistem a esse comportamento desenfreado, que condena o planeta a mudanças climáticas aceleradas, destruindo a biodiversidade a um ritmo alarmante. Através de iniciativas de empreendimentos sustentáveis com o meio ambiente, como os realizados pela Awana Colectiva, os povos reafirmam a defesa da vida, da dignidade e dos direitos da natureza, com atividades que permitem manter o equilíbrio com os ecossistemas e seus espaços, como o Hanan Pacha, Kay Pacha e Uku Pacha.
Referências:
Garcés, M. (18 de março de 2025). Empresas extrativas estrangeiras invadem territórios indígenas na Amazônia do Equador. AWASQA. Recuperado de https://awasqa.org/empresas-extractivas-extranjeras-invaden-territorios-indigenas-en-la-amazonia-del-ecuador/
Martínez, C. (2021). Mulheres da Amazônia na construção de uma Economia Comunitária. Recuperado de https://www.cdes.org.ec/wp-content/uploads/2025/03/Mujeres-de-la-Amazonia-en-la-construccion-hacia-una-Economia-Comunitaria-1.pdf
Ministério do Ambiente, Água e Transição Ecológica, Ministério da Agricultura e Pecuária, Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento. (2021). Uma visão sobre os bioempreendimentos amazônicos: conquistas, oportunidades e desafios. Programa Integral Amazônico de Conservação de Florestas e Produção Sustentável (PROAmazonía). Equador. Recuperado de http://proamazonia.org/wp-content/uploads/2024/03/Bioemprendimientos-amazonicos_logros-y-oportunidades.pdf
Primicias. (2025). 36% das pessoas desempregadas no Equador nunca tiveram um emprego. Recuperado de https://www.primicias.ec/economia/desempleo-ecuador-trabajo-jovenes-101128/
Sacher, W., & Acosta, A. (2012). A mineração em grande escala no Equador. Recuperado de https://www.ocmal.org/wp-content/uploads/2017/05/Ecuador-mineria-ec.pdf